版1A4纵左 古代书法大师教你识好字.docx

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版1A4纵左古代书法大师教你识好字

古代书法大师教你识好字！

文徵明书法

书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。

—康有为《广艺舟双楫》

康有为书法

作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。

—清.王淑《论书滕语》

书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。

—北宋.苏轼《论书》

苏轼《黄州寒食帖》

初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。

—唐.徐浩《论书》

徐浩《不空和尚碑》局部

风神者，骨中带肉也。

老劲者，肉中带骨也。

有志临池者，当以慧眼区别之。

—清.朱和羹《临池心解》

先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋。

丝来线去，脉络分明。

—《书学详说》

骨即存矣，而遒润加之。

—唐.孙过庭《书谱》

孙过庭《书谱》局部

凡作书，无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之情，水为墨之髓。

—清.包世臣《安吴论书》

包世臣书法

以筋骨立形，以神情润色。

—唐张怀灌《文字论》

字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。

字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。

—元.陈绎曾《翰林要诀》

人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。

若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。

—明.项穆《书法雅言》

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。

—北宋.黄庭坚

黄庭坚书法

骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属筋骨不生于笔，而笔能损之益之;血肉不生于墨，而墨能增之减之。

肉托毫颖而腴，筋籍墨沉而润。

腴则多媚，润则多姿。

—清.笪重光《书筏》

夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。

—唐.张怀灌《评书药石论》

故其始学得其粗，未得其精;太缓者滞而无筋，太急者病而无骨;损毫侧管，则饨慢而多肉;竖笔直锋，则干枯而露骨。

—清.冯武《指意》

今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。

吾之所为，皆先作意，是以果能成也。

—唐.李世民《笔法诀》

柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。

—唐.张怀灌《评书药石论》

鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也。

虺翟备色而翱翱百步者，肉丰而力沉也。

若藻曜而高翔，书之凤凰矣。

—宋.朱文长《续书断》

骨丰肉润，入妙通灵。

—清.冯武《书法正传》

拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。

—梁武帝《又答论》

盖有骨必有肉，有实必有虚。

否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。

—清.盛大士《溪山卧浮录》

书法趋骨力刚健，最忌野。

—清.梁献《学书论》

笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。

—清.华琳《南宗诀秘》

善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。

—晋.卫烁《笔阵图》

使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。

和则不刚不柔，变化斯出。

故知和者，沉劲之至非纵逸之谓。

——清.王淑《论书滕语》

瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。

—明.项穆《书法雅言》

画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。

—萧衍《答陶隐居论书》

世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。

—北宋.米芾《海岳明言》

书之要，统于“骨气”二字。

骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。

洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。

用骨得骨，故取指实;用筋得筋，故取腕悬。

—清.刘熙载《艺概》

字要骨骼，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生，布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。

变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。

贵形不贵作，作入画，画入俗，皆字病也。

—北宋.米芾《海岳明言》

凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。

柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。

是故曲直在性情，而达于形质。

圆扁在形质，而本于性情。

—清.包世臣《安吴论书》

唐太宗曰：

吾少时观阵，即知强弱。

今临古人书，不学其形势，惟求其骨力，及得其骨力，而形势自生耳。

—清.梁章钜《学字》

学书如学拳。

学拳者身法，步法，手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至。

使之内气通而外劲出，予所以谓临摹古贴，笔画地步，必比古贴长过半，乃能尽其势而转其意者也。

至学拳已成，真气氧足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指之于分寸之间若无事者。

书家自运之道，亦如是矣。

—清.包世臣《安吴论书》

怀素《自叙帖》局部