1、版1A4纵左 古代书法大师教你识好字古代书法大师教你识好字!文徵明书法书若人然,须备筋骨血肉,血浓骨老,筋藏肉莹,加之姿态奇逸,可谓美矣。康有为广艺舟双楫康有为书法作字如人,然筋骨血肉,精神气脉,八者备而后可为人,阕其一行尸耳。清.王淑论书滕语书必有神,气,骨,血,肉,五者阕一,不成为书也。北宋.苏轼论书苏轼黄州寒食帖初学之际,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。唐.徐浩论书徐浩不空和尚碑局部风神者,骨中带肉也。老劲者,肉中带骨也。有志临池者,当以慧眼区别之。清.朱和羹临池心解先仪骨体,复尽精神,有肤有血,有力有筋。丝来线去,脉络分明。书学详说骨即存矣,而遒润加之。唐.孙过庭书谱孙过庭书谱局部凡作书
2、,无论何体,必须筋骨血肉备具,筋者锋之所为,骨者毫之所为,血者水之所为,肉者墨之所为,锋为笔之情,水为墨之髓。清.包世臣安吴论书包世臣书法以筋骨立形,以神情润色。唐张怀灌文字论字之骨,大指下节骨是也;字之筋,笔锋是也;字之肉,笔毫是也。字生于墨,墨生于水,水者,字之血也。元.陈绎曾翰林要诀人之于书,得心应手,千形万状,不过曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而书也,修短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济。明.项穆书法雅言肥字须要有骨,瘦字须要有肉。北宋.黄庭坚黄庭坚书法骨体筋而植立,筋附骨而萦旋,骨有修短,筋有肥细,二者未始相离,作用因而分属筋骨不生于笔,而笔能损之益之;血肉不生于墨,而墨能增之减之。肉
3、托毫颖而腴,筋籍墨沉而润。腴则多媚,润则多姿。清.笪重光书筏夫马筋多肉少为上,肉多筋少为下,书亦如之。唐.张怀灌评书药石论故其始学得其粗,未得其精;太缓者滞而无筋,太急者病而无骨;损毫侧管,则饨慢而多肉;竖笔直锋,则干枯而露骨。清.冯武指意今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也。唐.李世民笔法诀柔和则绰约呈姿,刚节则鉴艳执操。唐.张怀灌评书药石论鹰隼之彩而翰飞戾天者,骨劲而气猛也。虺翟备色而翱翱百步者,肉丰而力沉也。若藻曜而高翔,书之凤凰矣。宋.朱文长续书断骨丰肉润,入妙通灵。清.冯武书法正传拘则乏势,放又少则,纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,
4、多墨笨钝。梁武帝又答论盖有骨必有肉,有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶,无缥缈空灵之势矣。清.盛大士溪山卧浮录书法趋骨力刚健,最忌野。清.梁献学书论笔格遒劲,亦是浑厚有力,非出筋露骨,令人见面刺目。清.华琳南宗诀秘善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。晋.卫烁笔阵图使尽气力,至于沉尽入骨,笔乃能和。和则不刚不柔,变化斯出。故知和者,沉劲之至非纵逸之谓。清.王淑论书滕语瘦而露骨,肥而露肉,不以为佳;瘦不露骨,肥不露肉,乃为上也。明.项穆书法雅言画促则字势横,画疏则字形慢;拘则乏势,放又少则;纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨饨,比并皆然。
5、萧衍答陶隐居论书世人但以怒张为筋骨,不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾海岳明言书之要,统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者,中透为洞,边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善,否则皆病。字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指实;用筋得筋,故取腕悬。清.刘熙载艺概字要骨骼,肉须裹筋,筋须藏肉,贴乃秀润生,布置稳不俗,险不怪,老不枯,润不肥。变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪。贵形不贵作,作入画,画入俗,皆字病也。北宋.米芾海岳明言凡人物之生也,必柔而润,其死也,必硬而燥,草木亦然。柔润则肥瘦皆圆,硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情,而达于形质。圆扁在形质,而本于性情。清.包世臣安吴论书唐太宗曰:吾少时观阵,即知强弱。今临古人书,不学其形势,惟求其骨力,及得其骨力,而形势自生耳。清.梁章钜学字学书如学拳。学拳者身法,步法,手法,扭筋对骨,出手起脚,必极筋所能至。使之内气通而外劲出,予所以谓临摹古贴,笔画地步,必比古贴长过半,乃能尽其势而转其意者也。至学拳已成,真气氧足,其骨节节可转,其筋条条皆直,虽对强敌,可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道,亦如是矣。清.包世臣安吴论书怀素自叙帖局部
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1