传统是财富高三议论文作文.docx
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传统是财富高三议论文作文
传统是财富高三议论文作文
篇一：
传统高三材料作文学生作文评讲
1
20XX年10月周练《传统》作文评
分细则及标杆文
一、原题回放
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说，传统是包袱，它拖住了前进的脚步；也有人说传统是财富，它滋养着向上的渴望?
?
要求：
选好角度（注意这一暗示），确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
二、评分细则
（一）审题
传统，指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等。
对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。
传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极的传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。
传统，世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、风俗、艺术、制度以及行
为方式等。
对人们的社会行为有无形的影响和控制作用。
传统是历史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族性，积极地传统对社会发展起促进作用，保守和落后的传统对社会的进步和变革起阻碍作用。
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:
礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
写作时，应在正确理解“传统”这一概念内涵的基础上，表达对于“传统”的明确态度，既可以谈对传统的认识，也可以谈对待传统的态度和具体做法。
传统是个比较宽泛的概念，写作应以具体到某个方面，化大为小，给读者以可感的认识为好。
（二）判分
1．判分原则：
从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；
议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。
2.判分等级：
一类卷63分以上；二类卷56～62分；三类卷49～55分；四类卷42～48分；五类卷28～41分；六类卷27分以下。
3.特别说明：
鉴于许多考生习惯于熟点写作，阅卷时务请注意如下三个方面：
①对概念“传统”的界定是否恰当。
“传统”是个宽泛的概念，对“传统”的判断，应注意其历史遗传性。
如果全文所写的内容与“传统”特质无关或关联性不大，则视为概念模糊，判断失当。
（刘艳已经注意到概念问题，可还是只抛出问题未回答，这是作文忌讳。
何苦作茧自缚。
）
②议论文重点判断是否对“传统”的特质进行分析和论证，是否言之成理或自圆其说。
凡是能紧扣“传统”特质展开理性的分析和论证，结构严密，论述清楚的，应视为见解独到或深刻，判为一类卷；虽无深刻独到之见解，但能在“传统”的常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定思考，
写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平常陈旧，止于浅表，论证分析比较简单，虽然形式上中规中矩，判为三类或四类卷；如果拘泥于材料，将对待“传统”的态度平分秋色，在“包袱”和“财富”之间进行摇摆，没有明确重心，则判为四类卷（即必须有侧重点）；如果只扣住“传统”的外围，简单堆砌熟知事例，基本不作入题的理性分析，原则上判为五类卷。
③记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“传统”的特质。
凡能扣住“传统”的特质，包含对待传统的态度与感情，展开形象的叙述和描写，均可视为切题；否则，视为偏离题意。
好题目荟萃：
《留住千年的美丽》
20XX年高三19班点评：
一、论断有失偏颇，以偏概全，建议具辩证性：
季久卜——传统溺爱孩子，国外孩子独立性好举例奥巴马。
二、描写欠缺：
语言不符合人物个性费嘉雯——奶
奶的语言“烧纸钱”可另斟酌构思，此类构思，张丽清的跪拜礼，陆柯楠的清明上坟祭祖先，建议都辩证评价，斟酌语言和构思
（参考:
清明节回家给外公外婆扫了下墓，看着苍翠的墓地和旁边燃烧的纸钱及香蜡，心中感概良多。
人生是很短暂的，墓地是每个人物理身体的最终归宿，但是灵魂归向何处？
一生劳累奔波，生前为了生计养家糊口不辞劳苦，金钱，在人类历史纪元不过是一种很抽象的东西。
至少在中国，都有这样的传统，人死了，或者祭奠死者的时候都喜欢点燃香蜡，这个可以理解。
但是烧纸钱，这个，我就怎么也想不通了.....我们金钱为主的价值观已经深入骨髓，而且深入灵魂深处了。
连死人也不放过，甚至要把这种观念强加给逝去的人们，这公平吗？
我想，外公外婆以及所有逝去的亲人在遥远的天国是不需要钱的。
）
三、传统要细化，但是不能偷换概念，转移话题。
比如，传统不只是孝道，不能单纯以孝道为主题词，只能以某一面看传统。
张浩的题目《传统服饰的变迁》为典型。
建议从服饰变化看传统文化的影响。
篇二：
财富议论文
对于人口稀少、资源丰富、地域广阔，又是高福利的澳大利亚来说，人们都普遍认为拥有精神上的财富比拥有物质上的财富——金钱更重要。
其实，对于我们来说，文化与物质同等重要。
如果一个人的口袋丰盈，但缺少文化知识，那么他留在世界上的仅是一个空虚的躯壳。
因为拥有精明的头脑，一些商人虽不曾受过教育，但也可以凭着上帝赐予他们的天赋而腰缠万贯，以致有些人前一秒钟还在街边摆着报纸摊，后一秒钟却可以因为某一种机遇幸运地成为暴发户。
可是，拥有物质财富的人，即使他们可以利用金钱使自己的生活条件变得更好，但这些也只是表面的，他们的内心世界依然是空虚的，空虚是他们寂寞，空虚使得他们无法在文化人的谈话中插上一句话，空虚使得他们最后被这个文化需求日益增长的世界所抛弃。
如果一个人的知识面广，但缺少金钱作为物质载体，那么他一辈子会被圈在默默无闻的地带中。
美国新选总统奥巴马出生在一个平民家庭，身为黑人的他知道，只有自己充实了文化知识，才不会被强大的美国社会所淘汰。
通过在哈佛商学院的学习，奥巴马精通经济学领域的知识，这为他今天登上总统宝座奠定了基础，但试想，美国总统选举在很大程度上实际上是一种金钱游戏，平民家庭出身的他如何支付这一笔天价的支出，可以说，没有大财阀、大财团作为奥巴马
的物质后盾，奥巴马或许今天只是一个平凡的经济学家罢了。
所以一个人只是单纯地拥有文化知识而没有物质基础，那么他大多数时候只能淹没在茫茫人海中，更不用说为自己的民族、国家做贡献了。
一个人只有同时拥有精神财富与物质财富，那么他才算拥有健全的人生。
一些商人觉悟到自己仅拥有金钱是不够的，他们往往就会通过就读mBa等课程了来不断增值、丰富自己的精神世界。
有文化知识的人运用自己既的知识去创造财富……其实不管是哪一类人，精神财富与物质财富对于他们一样重要，只有同时拥有两者，才会使自己不断适应全面发展的社会，更好地迎接未来的挑战。
我们要努力的使自己的精神财富和物质财富不断地丰厚，培养出自己两者兼备的健全人生。
篇三：
高三典范议论文范文6篇
“学写议论文”六篇范文
一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：
“书是人类进步的阶梯。
”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。
（由名言引出论点，扣题。
）
“书中自有黄金屋。
”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。
战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。
回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。
终于以合纵之策而身佩六国相印。
（为什么要读书。
）
读书最重要的不是数量，而是质量。
一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。
道德高尚，从而塑造自己的性格。
那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。
在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。
恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。
在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。
（怎样读书？
读高质量的书。
）
所谓”活到老学到老”。
一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。
学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。
庄子说：
吾生有涯，而知无涯。
一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。
坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。
著名作家歌德认为：
谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。
在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。
（怎样读书？
始终如一地读书。
）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。
”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。
因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。
（由名言作结，回扣题目。
）
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。
（用自然现象起兴，引起读者联想。
）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。
（亮出话题及观点。
）
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。
如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。
比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢？
想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。
（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。
）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。
舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。
世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。
舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。
而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。
为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。
错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。
（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。
）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。
据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。
张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。
他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。
于是张家让出三尺。
叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。
那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。
如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？
（怎样取舍？
联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。
）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。
赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。
舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。
西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。
可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。
此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？
（怎样取舍？
联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。
）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。
算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。
你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。
（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。
）我们应该学会舍弃。
（回归话题）
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。
那么失却了
魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？
（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。
）
康德有云：
常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？
当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？
（摆出现象。
）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。
无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
（分析原因。
）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。
每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。
以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
（分析原因。
）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。
类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代？
（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。
当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。
当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。
对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
（提办法，表期望）
四、生活，需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。
其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。
（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。
）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。
如果一个人在一生中不能够经常地果断
地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。
（讲道理，重在阐释为什么要清点。
）
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。
他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。
（摆事实，为什么要清点。
）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。
将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。
（讲道理，为什么要清点。
）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。
所以，生活，真的需要经常地清点。
（清点什么，怎样清点。
）
评点：
本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：
生活需要经常清点。
第二、三、四段谈为什么要经常地清点。
第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。
第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。
接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
五、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。
”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!
，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。
（由诗句引出话题。
）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。
善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。
真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。
真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
（什么是善良。
）
人之初，性本善。
可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。
我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的
人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。
于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉?
?
（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。
）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。
（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。
）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。
拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。
（正面论证，为什么要善良。
）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。
善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。
拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。
把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。
珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。
（进一步阐明，人要成为善良的人。
）
六、小议”洋名热”
目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。
（列举社会现象）
为什么会出现这股新热潮呢？
首先要归根于人们崇洋媚外的思想。
早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。
一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。
（分析“洋名热”产生的原因）
洋名扬名者有之。
日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。
这似乎是
洋名在发挥优势。
但中国”茅台”“五粮液”是上
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