荆轲刺秦王素材挖掘与写作运用.docx
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荆轲刺秦王素材挖掘与写作运用
《荆轲刺王》素材挖掘与写作运用
【一】素材挖掘
【素材清单】公元前227年，荆轲带着燕督亢地图和樊於期的首级，前往国刺杀王。
临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
秋风萧瑟，筑声悲凉，感人肺腑。
撼人心魄源于凄惨悲怆气氛的呈现。
送者“皆白衣冠以送之”，听者“皆垂泪涕泣”，继而“皆嗔目，发尽上指冠”。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。
荆轲来到国后，王在宫隆重召见了他。
荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺王不中，被杀。
【写作素材】荆轲怒，叱太子曰：
“何太子之遣？
往而不反者，竖子也！
且提一匕首入不测之强，仆所以留者，待吾客与俱。
今太子迟之，请辞决矣！
”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
【素材激活】——行侠须仗义助人讲原则
为人讲义气，舍己助人本是我们的传统美德，当代青年又因受武侠小说的影响，崇尚侠义的风气很盛行。
但是，我们要提醒青年朋友，“侠”“义”不能割裂，行侠需不忘正义，助人要讲原则。
荆轲是一个侠肝义胆的勇士，他刺的义举来自他对强的国仇家恨，更是出于救六国人民的侠义之心。
当下有的青少年讲究朋友义气，有时不管谁是谁非，不问青红皂白，朋友一个就马上前往“拔刀相助”。
我们说这不是行侠仗义，这是勇于私斗，扰乱社会治安。
“义”是“侠”的基础，行“侠”须仗“义”；不问“义”盲目行“侠”那是助纣为虐的“国之大蠢”，是不值得提倡的。
【二】写作运用
【适用话题】
可用于“心灵的选择”“命运与时代”“真面强权”“仁厚”“情义”“壮烈”“诚信”“天下兴亡，匹夫有责”等写作话题。
【运用例】
渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。
壮烈不因生命的长短而改变；壮烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。
壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权利拥有。
人生一世譬如草木一秋,理应为这个世界留下些铿锵的跫音和深深的足迹。
卓而不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；司马迁忍大辱而著《史记》，让人高山仰止；屈大夫不随俗而沉汨罗，让人一酹江月；当荆轲义无反顾踏上刺之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！
生命之花无论花期长短，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短之论又何足道哉！
【颁奖词】
易水清寒，夺人心魄，因为它知道自己送走的是一个真正的英雄。
你的勇气砥砺了你手中匕首，你手中的匕首又将你的名字刻在了历史的丰碑上。
太子丹的邀请只是你义无反顾的契机，真正让你勇者无惧的是你心中的信仰：
为国为民，才是侠之大者！
《荆轲刺王》话题与素材
1、话题“自己的认识与别人的期待”：
登山者知道自己的能力，所以“半途而废”也不悔，别人却认为他应该登到山顶。
但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去，所以登山者是明智的。
荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。
他在卫、在、在之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺的重任。
结果，王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。
太子丹开始说他能刺时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：
“没有金刚钻，别揽瓷器活。
”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。
结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：
“惜哉其不讲于刺剑之术也！
囊者吾叱之，彼以为我非人也。
”
（2004年高考优秀作文《自己的认识与别人的期待》节选）
2、话题“感情亲疏和对事物的认知”：
感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。
亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
人在做事时总会受到感情影响。
感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。
易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。
在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。
他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。
正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
可见，在感情的推动下，使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。
（2003高考满分作文《感情与认知》节选）
3、话题“心灵的选择”：
我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。
那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。
那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？
难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？
他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。
那手执和氏璧在王殿上慷慨词的蔺相如，难道不知王的阴险与贪婪？
他在出发前已经许下完璧归的诺言！
他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
（2001年高考满分作文《守住心灵的契约》节选）
4、话题“明智”：
古时，荆轲因勇刺正为人称颂。
的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。
记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。
纵观历史，此话可算得至理名言了。
战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。
这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀王，促成那一批势单力薄的小国。
不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。
荆轲死了不算，王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。
所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
（《评荆轲》节选）
5、话题“同情心”：
荆轲刺王是一个在中国民间流传极广的故事。
“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。
依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀王，以为刺杀了王就可以阻拦住军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。
事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺失败不无关系。
但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记?
刺客列传》，似乎又很难界定其身份：
表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。
在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
（《“荆柯刺”的现代解读及其他》节选）
6、话题“性格”：
有一种观点认为，王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。
唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。
就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……
有人认为：
面对因剑长拔不出的王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤王，他被王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……
两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。
客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。
历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……
（《议成败》节选）
7、话题“面对强权”：
据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：
“得劫王，使悉反诸侯之地……则大善矣。
则不可，因而刺杀之。
"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。
荆轲刺体现了一种阻挡国继续攻打其他小国的企图。
无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。
史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。
（《荆轲刺的真象》节选）
8、话题“命运与时代”：
有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺的匕首中完成了个人的悲剧。
也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。
其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。
无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。
人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。
我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。
因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。
其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。
（《感受荆柯——浅析荆轲悲剧结局的无奈》节选）
【优秀例文】
刺
（2002年高考优秀作文“心灵的选择”）
太子的身影已在远方消逝成一个小白点，易水的澎湃涛声还依稀可辨，毫无暖意的寒风吹着车上的旗子，车辕因为车子的起伏而吱吱作响，我看了一眼舞阳，他也在望着易水的方向。
高渐离的筑声又在心头响起，我的豪气复在胸间奔涌。
如果我的膝沾着国的土，那么我是在对着浑厚下跪：
如果我的背挡着楚国的歌，那么我是在为着激昂停留：
我的呼吸有齐鲁风的节奏，我的胸怀有吴越水的温；我从风萧萧的燕国离别，走向苍茫茫的国的险途，我此行必死。
赢政，你的死期已到！
我将以你的人头来洗刷太子的耻辱，以你的心来告慰樊将军的英灵，以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。
赢政，受死吧！
马车驶出燕国边境，驶过满是荒烟蔓草的旷野，驶过高峻险恶的大山，驶进人烟密集的城镇，驶进物资阜盛的城郭，离国越来越近，我的心越抽越紧，心中的怒火也越聚越多。
路旁时常有饿死的尸首，小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟，瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作，寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的人家，吹在身无完衣的百姓身上。
战火、杀戮带来了无边的灾难。
我买通了王的宠臣，王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。
我走进赢政的书房，竹简堆满了桌子，桌上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字，却是王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。
回来后我两天两夜未睡，思考着竹简上的文字，那些扬着野心却也满是雄心的文字。
我的心被撕扯着：
百姓的苦痛是因为战争，假若统一天下可还会有战争？
的国力乃诸侯之最强，六国自是无与争锋，杀了王于天下苍生何益？
太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要？
我是太子的人，应该如何选择？
两天煎熬后，我的心一痛，终于有了选择。
图穷匕现，我用匕首去刺王，却给了他逃跑的机会：
环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我：
倚柱而骂，我要保持太子的尊严。
侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼角的那颗英雄泪。
壮哉，荆轲
唱一曲别离歌，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”；
搵一把英雄泪，“事所以不成者，欲以生劫以报太子也”。
你作别了白衣冠的太子丹，踏上了无归期的国路，丢开生死，守住承诺，壮哉，荆轲！
你是一名剑客。
剑道曾经是你毕生的追求，游侠天下曾经是你唯一的夙愿。
一袭青衫，三尺长剑，涉过了吴越的水，翻过了齐鲁的山。
烈烈长风，你倚剑而行；皑皑白雪，你把酒而歌。
剑客的生活是简单的，而剑客的性格是率直的。
于是有了“愿得将军之首以献，臣以左手执其袖，右手揕其胸，将军岂有意乎”，干脆不委婉；于是有了“今太子迟之，请辞决矣”，坦荡不留痕。
然而，你凭着一名剑客一往无前的气势，挟一把匕首闯入宫，只为守住那份承诺。
你也是一位忠臣。
虽然没有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的远想，却有着“生死何须顾，情义一肩挑”的强大信念。
军破，兵至燕国边境，你知道，此诚危急存亡之秋也。
国家兴亡，匹夫有责。
身为燕人的你，没有退却，更没有逃避，绝世的剑法敌得过千千万万如狼似虎的军吗？
怎样以己之力保全燕国呢？
多少次夜不成眠，多少次食不知味，你原来豁达的心变得沉重起来了。
太子丹的嘱托，樊於期的信任，燕地百姓的希望，使你守住一份承诺：
刺杀嬴政，别无选择。
你更是一位智者。
你的智，不是晏婴巧答楚王的善辩之智；不是邹忌讽劝齐王的善谏之智；也不是膑减灶败的将兵之智。
你的智，是“身处江湖，心系天下”的大智。
太子问策时，你提出以樊将军之首献王，足见你的深谋远虑；进入强，又以千金资物厚遗宠臣蒙嘉，足见你的计划周详；宫进见，舞阳色变振恐而你笑着道歉，足见你的应变机敏。
而真正凸现你的大智莫过于挥匕的一瞬间，仅仅一案之隔，武功超卓的你难道这么轻易让嬴政逃脱？
淬毒的匕首竟会划不破嬴政的肌肤？
这是你早有计划还是临时决定？
一切不得而知。
但我从中看到了你睿智的目光投在了全天下的百姓身上：
刺失败，燕国必亡，天下统一，百姓就不再遭受战乱之苦。
以己之身换来天下苍生的福泽，荆轲幸甚！
于是匕首掷中铜柱的一刹那，便如耀眼的恒星照亮了战国的天空。
谨守你的承诺，以生命的代价报答了太子的厚待；献出你的生命，为天下的黎民百姓结束了一个漫长的战争噩梦。
勇者无惧，忠者无畏，智者无己。
壮哉，荆轲！
吊荆轲赋
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”吟此诗句，吾可见太子丹、高渐离“皆白衣冠”为荆轲君送行，亦可见荆轲君刺王未遂，喋血廷箕踞而骂，惨烈之至！
壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。
叩问天之苍苍，地之茫茫，堂堂荆轲君，你凛凛一躯，盖世英豪，剑行天下，无人可敌，为何身置廷而虎威泯然，掷出匕首而误中于柱?
燕太子丹泣涕相托，樊於期以人头相助，盼的是你铁肩担大义，利刃灭王，力挽燕之大厦之欲倾，而你却殒命于，为天下武林侠客所耻笑呢?
千古悠悠，思之悠悠。
有人猜测你身临廷而惧了天威，有人猜测你掷出匕首方才想到王一统天下乃天命所在，你不肯逆天命而为之，众说纷纭，莫衷一是。
而今目睹了“老鹰与乌鸦”的哲理童话，我懂得了，千载推测皆否也，皆谬也。
大凡世俗平民，抑或英雄豪杰，要效法他人之伟业，成就自身之辉煌，必先审视自身之才德，之素质，之方寸身心，如若盲目而行，则必以失败而告终。
诚然，荆轲君，若论长剑短刃，你本所向无敌；若论深谋妙策，你亦周密审慎；若论临阵胆略，你当然无所畏惧。
以此而论，你若去杀什么强盗贼寇，亦必如探囊取物，但你这次偏偏要刺杀的是王赢政，这与你就万万不宜了。
遥想荆君当年，你与太子丹、王赢政曾经焚香结拜，是为金兰之盟，身为将朋友之信义看作大于天的荆轲君，即使你出于一时义愤，受命于人，而当真的行至廷，掷出血刃，你能心旌不摇，手臂不颤吗?
你能活生生地刺穿赢政，看着朋友的鲜血汩汩而淌吗?
不能，绝对不能！
试想，在那图穷匕现的一刹那，你的眼前，你的耳畔，会有王铁蹄践踏的冤魂呻吟，有“要离之刺庆忌，专诸之刺王僚，聂政之刺傀”侠客先贤的仰天怒吼，但亦必有你与王赢政金兰结拜的铮铮盟誓；有太子丹泣涕再拜、樊於期剑割头颅的画面回映，亦必有你与赢政嬉戏山林，饥餐麇鹿肉，渴饮一瓢水的友情欢歌。
因此，当你真的血刃王时，你的眼睛迷离了，你的匕首迷离了。
遗憾的是，赢政却是虎狼之君，无义之徒，此君是挺得出血刃的，于是你的悲剧也就帷幕大开了。
壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。
历史轮回，无独有偶。
几百年后，赤壁之战，操兵败逃命，诸亮算定操必亡走华容，便派将截杀。
此时大刀关羽主动请缨，意欲效法信垓下拎回霸王首级，立斩贼，并血指立下军令状。
然而当他真的与操狭路相逢时，关羽的一把青龙偃月刀却为操闪出了逃路。
可关羽回得大帐，则险些被推出斩首，岂不悲哉！
试问，关羽乃一世豪杰却辱没了天下之大任，何哉？
亦是由于一个“义”字。
想那操曾有恩于关羽，关羽的大义青龙刀是杀不了操的。
壮哉荆轲君，悲哉荆轲君。
的确，你与关云长的英名大义，是千古世人所敬仰的，但你们仰慕圣贤而效法，执利刃而赴大命，却都忘记了自身的致命缺憾，岂不可悲可叹也。
风萧萧兮易水寒，壮士荆轲君世之鉴！
荆轲君，吾辈敬您爱您，亦扼腕痛惜于您。
呜呼哀哉，呜呼哀哉！
评语：
阅读此文，首先让人感到考生有丰厚的历史文化底蕴。
作者借《吊屈原赋》这一历史古瓶装载当今给材料作文之新酒，并调制得风味高雅醇厚，令人赞许。
文章沿着时空隧道，追溯到王将天下诸侯革灭殆尽之际，剪辑了一幅幅惊心动魄而又耐人寻味的画面，形象地反映出一条真理：
大凡世俗平民，抑或英雄豪杰，要效法他人之伟业，成就自身之辉煌，必先审视自身之才德，之素质，之方寸身心，如若盲目而行，则必以失败而告终。
第二，从议论手法的角度来看，本文吊荆轲而又不拘泥于荆轲之事，后半部分又将三国时关羽与荆轲类比，初读似嫌赘余，细细斟酌实为匠心独运，如此行文主旨愈发鲜明，涵愈发丰厚，观点更具说服力。
第三，本文紧扣寓言材料含意，且见解非凡。
荆轲刺王未遂，反遭王所杀，原因何在？
千古悠悠，众说纷纭。
小作者身居考场，高屋建瓴，见解新颖独到而又言之成理，的确难能可贵。
壮士，让我送你一程
黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。
当西风古道不再有漫天的黄沙，柔美的丝绸也已带不走那悠扬的驼铃，当曾经的辉煌已成为淡淡的往事，经典的传说就成了永垂不朽的奏鸣。
此刻，站在绵长的历史河畔，岁月如同滔滔不绝的一江春水，日日夜夜奔流不息……
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，惨淡的黄昏，一位年轻的壮士踏着最后一抹斜阳，缓缓走来。
一个足以彪炳史册的名字，你——荆轲映入了我的视线，站在易水河畔，你那为国分忧的爱国之心让我震撼不已。
为了报效太子，更为了让我们这些燕国的子民继续过着幸福安宁的生活，你毅然决然地作出了一个惊世骇俗的举动——刺。
此刻“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”，壮士，让我送你一程吧！
当你“和而歌，为变徵之声”时，我们早已“垂泪涕泣”，或许不久之后，我们就能看到你凯旋的身影。
报国路，险象环生，你以如燕国般宽厚的脊背，负起了太子及百姓的重托，“士为知己者死”，国家多事之秋，舍弃小我，成就大我，这一切都让我万分激赏，“回首河山空荡响，只留风雨响青萍”不会是你的叹息，“白刃临头惟一笑，青天在上任人狂”才是你无畏的精神，而这一切怎能不让我热泪盈眶，你此去也许会“壮志难酬”，也许会“英雄气短”，但你毫不畏惧，就为这，壮士，让我送你一程！
路上，是那沙沙的树叶声；河边，是那缓缓的浪涛声；高空，是那嗷嗷的孤雁声，它们是在为壮士你奔赴前路而叹息么？
国是虎狼之地，此去必是凶多吉少，壮士，珍重啊！
壮士，请留步
为什么你执意要走，连头也不回？
我用模糊的双眼凝视着马车远去的背影和那两道压得深深的伸向远方的车辙……
你也许早就预料到此行必是有去无回，所以，易水河畔你高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，既然不能凯旋而归，又何必作那无畏的牺牲呢？
但你还是义无反顾地去了，只是让我不明的是，你是为了燕国，还是为了自己？
壮士，请留步！
国家“合久必分，分久必合”，这是不可改变的历史趋势，春秋战国列国纷争，土地荒芜，民不聊生。
黑暗的世道，混乱的时代，这样的惨况怎能不让七国统一变成大势所趋，国此刻便有这个能力，灭掉六国，平息连年的战火，统一天下，国责无旁贷。
而你，你去刺杀王嬴政，不是以卵击石么？
即使刺杀成功，又能怎样？
杀了一个王，还有第二个，甚至第三个……他们灭亡六国的步伐也会像嬴政一样坚定，而你无论成功与否，都逃脱不了庭的利剑和刺刀，你最终也不过是个黄土下哀鸣的冤魂，是的，刺成功，燕国也许能苟延残喘几年，但历史的趋势又岂是一个小国所能阻挡的！
壮士，请留步！
如果说你是为了自己，也只是图得虚名，也许你会认为，选择了退缩，你便会像金子一般埋没在世俗的沙砾里，就好像漫长的历史隧道中，诸亮没有出茅庐，艾青没能写下《大堰河——我的保姆》，任贤齐没有唱《心太软》，你也就默默无闻了，当然更不会有后人的崇拜了，更或许当历史的大潮奔涌过后，连你的子都会怀疑你是否存在过。
你的刺举动正如老鼠与狮子决斗，你利用这场力量悬殊的决斗贬低了王的身份，提高了自己的名气，但名气二字也终是虚幻，赞赏你的人站成了一列，眼里饱含感动的泪水，但轻视你的人不也耻笑你剑术低下。
世人的众说纷纭，褒贬不一只会让你所追求的名气虚幻不已。
壮士，是啊，你有坚毅的眼神，铿锵的步伐，是该叫你一声壮士，但请你留步！
壮士，我想拉住你的手。
远远地，远远地传来击鼓的声音，这一阵阵鼓声不断敲击着我自责的心，我正扬鞭策马追赶着你，此刻，我多么想紧紧地拉住你的手。
易水即在眼前，我的心像一支离弦的箭向往着立刻飞到你的面前，可是，当我到达这哀风轻拂的易水时，你早已离去，那穿白衣戴白帽的士人仍站在易水边久久不忍离去，鼓声渐停，凋零的树叶飘荡在空中，我的眼前不断延伸的是你车轮碾过的深深车辙，那一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”犹在林间回响，衬着阵阵暮鸦的悲鸣显得如此的哀伤……
壮士，为何你不多等片刻，让我拉住你的手，与你携手同行。
你可知道，如果你的死讯传来，我会多么自责，世人都会骂我贪生怕死，我也会为没能助你一臂之力陷入痛苦的漩涡，而我不愿，真的不愿！
壮士，稍等片刻吧！
也许仅凭你我之力也无法成功刺，但只要拉住你的手，和你一起深入虎穴，做一个顶天立地的好汉，即使是死，我也死而无憾！
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