明王部1不动明王 手印.docx
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明王部1不动明王手印
明王部
(1)不动明王手印
2010-03-18下午02:
31
不动明王
不动明王(梵名Acalanatha),五大明五之一或八大明王之一,又称不动金刚明王、无动尊,密号为常住金刚。
依《大日经疏》卷五所叙,不动尊虽久已成佛,但以三昧耶本誓愿故,示现奴仆三昧,为如来僮仆,执作众务,所以又名不动使者、无动使者,受行者的残食供养,昼夜拥护行者,令其成就圆满菩提。
其通常被视为是大日中来的应化身,受如来的教命,示现忿怒相,常住火生三昧,焚烧内外障难及诸秽垢,摧灭一切魔军冤敌。
在《胜军不动轨》中记载,本尊的誓愿为“见我身者,得菩提心;闻我名者,断惑修善;闻我说者,得大智慧;知我心者,即身成佛。
”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。
⊙不动根本印——独钴印
双手内缚,两食指竖合,以两拇指压无名指之甲,亦称为针印。
两食指为剑,两拇指、两无名指为索之义,或是把两无名指、中指为四魔,而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之一——独钴
不动明王的手印,在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。
第一根本印为独钴印。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之二——宝山印
双手内缚,两拇指置于掌内。
为磐石座,表不动转之义;于《底哩经》则作内缚,不言将两拇指置于掌中。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之三——头印
双手作金刚拳,右拳仰,左拳覆其上;此外,仪轨有言,以右或者是左手四指握拇指,而置于头上,此乃结发之形。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之四——眼印
双手内缚,两拇指置于掌中,两食指竖合,印于眼及眉间;表示三部智,或是两部及不二之智眼。
《底哩经》、《底哩法》是言发髻印,翻转此印旁于额即为眼印。
诸仪轨各有所异同。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之五——口印
两小指内挟,两无名指压于小指之上,两中指并伸,两拇指加于各异名指之甲,亦把两食指加于各中指之甲,将此印置于口。
两拇指是表下唇,两中指、食指即为上唇,二者之间是为口形。
此乃大空三昧之口,伸出之两小指端则是二牙之形。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之六——心印
双手虚心合掌,两食指、拇指各为弹指状。
与大慧刀印之说同,心印是不动尊之乾栗驮心,表示心中之万德。
又有说,中指为佛部不动,两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之七——甲印
双手虚心合掌,两中指竖立如幢状。
两食指支拄中指之初节,两无名指成宝形,两小指、拇指各自散立。
印于心、两肩、喉四处,至于顶上而散印。
以此印加持于身四处,成为不动身,亦称为四处加持印。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之八——师子奋迅印
结法同前印,但把左食指竖立相离而摇动,右食指开立是为狮子奋迅之形。
狮子乃表勇猛之菩提心。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之九——火焰印
右手拇指压于中指、无名指之甲上,食指竖起抵于左掌上,以右食指压在中指根,即表示以佛大悲之风,发众生之智。
《底哩经》是以右拇指捻三指背,食指伸展指于左掌,右手五指伸展相离如火焰状。
南么
(1) 三曼多伐折囉报
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之十——火焰轮止印
又名制火印、遮火印。
握拳名拇指置于食指、中指之间,二拳背相合。
拇指置于中指、食指之间,火则自灭,象征以大空之智,灭除众业烦恼之火。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之十一——商佉印
商佉即法螺,将左右各拇指压于无名指、小指之上,两中指竖合,右食指附于中指上节,而左食指竖立与中指相离。
法螺表说法之义。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之十二——渴誐印(剑印)
左手食指、中指各自伸展,而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘,右手同样作刀状,继之将右手之刀置于左手鞘中。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之十三——羂索印
以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上,右食指竖指置于左掌,以左掌之中指、无名指、上指握住,左手姆指相捻如环状,此乃表明王所持之索。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
⊙十四根本印之十四——三钴金刚印
右姆指加于食指之甲上,共余三指各自伸展如三钴,《使者法》中称为“无畏清净印”。
[真言]
南么
(1) 三曼多伐折囉赧
(2) 悍(3)
namah
(1) samanta-vajranam
(2) ham(3)
明王部
(2)降三世明王手印
2010-03-18下午02:
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降三世明王
降三世明王(梵名Trailokya-vijaya),汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者,忿怒持明王尊等名。
是密教五大明王之一,拟配五方佛,则为东方阿閦佛的教令轮身(忿怒身)。
由于他能降伏众生三世的贪瞋痴,及三界之主——大自在天,所以名为降三世。
在金刚界曼荼罗中,呈金刚萨埵之忿怒形,为大日如来所化现,居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。
又,于胎藏界曼荼罗则居持明院中。
依密教所传,修习降三世明王法的主要功能是调伏,尤其是降伏天魔,如果持诵此一明王的真言,则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。
凡有意干扰修行者的诸魔眷属,听到此一明王的真言时,不但无法继续作障,甚至成为修行的仆从。
修习此一明王法,亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。
⊙降三世(大印)
双手作忿怒拳,左手为下,右手为上,手背相向,此时两小指背向勾结,两食指亦是背向竖立,左转为辟除,右旋即为结界。
[真言]
唵
(1) 苏婆
(2) 你苏婆(3) 吽(4) 蘖哩诃拏(5) 蘖哩诃拏(6) 吽(7) 蘖哩诃拏(8) 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11) 斛(12) 婆誐鑁(13) 缚日罗(14) 吽发吒(15)
om
(1) sumbha
(2) nisumbha(3) hum(4) grihna(5) grihna(6) hum(7) grihna(8) paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra(14) hum-phat(15)
明王部(3)鸟枢沙摩明王手印
2010-03-18下午02:
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鸟枢沙摩明王
鸟枢沙摩明王(梵名Ucchusma),又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙摩明王;亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、除秽忿怒尊等。
是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一,为北方羯磨部的教令输身。
据《慧琳音义》卷三十六所载,此明王的本愿是(左口右敢)尽一切的不净,具深净大悲,不避秽触,为救护众生,以如猛火般的大威光,烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。
由于具有转不净为清净之特德,故常置于不净处供奉。
以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法,多用于祈求生产平安或袪除生产时的不净,或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等,亦可修此法。
凡持诵此明王之神咒者,可得大功德,不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益,更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。
此外,有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法,可使女胎变为男胎。
⊙乌枢沙摩身印
右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间,以大拇指倾压右手无名手、小指指甲,而握住左手无名指、小指。
其次,左无名指、小指弯曲,左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结,且把双手食指、中指竖起指端相拄,食指弯曲来去,又称为普焰印。
[真言]
唵
(1) 吽
(2) 发吒发吒发吒(3) 邬仡罗(4) 戌攞播宁(5) 吽吽吽发吒发吒发吒(6) 唵(7) 扰羝(8) 宁囉曩娜(9) 吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10) 摩诃么攞(11) 娑缚诃(12)
om
(1) hum
(2) phatphaphat(3) ugra(4) sulapani(5) humhumhumphatphaphat(6) om(7) duti(8) nimada(9) humhumhumphatphaphatomomom(10) mahahabala(11) svaha(12)
⊙乌枢沙摩手印
(一)——薄伽梵根本印
双手内缚,两小指、拇指竖合,此印名为薄伽梵根本印。
两拇指、小指为独钴之二头;召请时,将两拇指立拢,召二次;奉送时,向外弹。
唵
(1) 缚日罗
(2) 俱噜驮(3) 摩诃么攞(4) 诃曩娜诃跛者(5) 尾驮望(6) 乌枢瑟么(7) 俱噜驮吽哔吒(8)
om
(1) vajra
(2) krodha(3) mahabala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6) Ucchusmah(7) krodhahumphat(8)
⊙乌枢沙摩手印
(二)
虚心合掌,两小指弯曲置于掌中,以两拇指倾压两小指之甲,两无名指、中指、食指各自竖起,指端相合,各指微微的相去。
⊙乌枢沙摩手印(三)
双手内缚,两中指竖合,两食指弯曲如钩形,各附著于中指背,如三钴杵之形。
⊙乌枢沙摩手印(四)
右手握拳,拇指竖起压食指侧,加持五处。
明王部(4)军荼利明王手印
2010-03-18下午02:
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军荼利明王
军荼利明王(梵名Kundah),音译为军荼利,意译为瓶。
在密教里,瓶是甘露的象征,所以以译作甘露军荼利。
位列胎藏曼荼罗苏悉地院。
是密教五大明王之一,为南方宝生佛的教令轮身(忿怒身)。
军荼利明王是以慈悲方便,成证大威日轮以照耀修行者。
并流注甘露水,以洗涤众生的心地,因此又称为甘露军荼利明王(Amriti-Kundli,阿密利帝明王)。
此外,因为示现忿怒像,形貌又似夜叉身,所以也称为军荼利夜叉明王(Kundali-yaksas)。
另外,也有说其为“大笑明王”的异称。
军荼利明王法多用在调伏,或息灾、增益方面。
如果修行者每天在食时、未食前,供出少分食物,然后念诵军荼利明王心咒七遍,则不论在任何地方,都会得到明王的加护。
此外,军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助,或作加持供物之用。
⊙军荼利手印
此印为以两手各拇指压小指指甲,其余三指为三钴形,以右压左后交臂。
[真言]
唵
(1) 婀密哩帝
(2) 吽(3) 颇吒(4)
om
(1) amrte
(2) hum(3) phat(4)
⊙军荼利三昧耶印
两小指内挟,两无名指并曲压其间,两中指并伸,而两食指弯曲,拄于中指初节之后,如三钴杵;两拇指并伸,于中指间压无名指背。
[真言]
曩谟
(1) 罗怛曩怛罗夜也
(2) 曩么(3) 室战拏(4) 摩诃缚日囉俱路驮也(5) 唵(6) 户噜(7) 户噜(8) 底瑟吒(9) 底瑟吒(10) 满驮(11) 满驮(12) 贺曩(13) 贺曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16) 发吒(17) 娑缚诃(18)
namo
(1) ratna-trayaya
(2) nama(3) ascanda(4) maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(8) tistha(9) tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) svaha(18)
明王部(5)孔雀明王手印
2010-03-18下午02:
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孔雀明王
孔雀明王(梵名Maha-mayura-vidy-rajni)汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。
此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。
密号为佛母金刚、护世金刚。
在密教修法中,以孔雀明王为本尊而修者,称为孔雀明王经法,又称孔雀经法。
为密教四大法之一。
孔雀明王出现的初始因缘,据《孔雀明王经》所载,是佛陀在世的时候,有一位比丘遭到毒蛇所螫,痛苦难当。
阿难尊者向释尊禀告之后,佛陀就宣说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。
此陀罗尼就是孔雀明王咒,这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。
由孔雀尊形像中所显露的意义,可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德,能满足一切的愿望。
而其以能(左口右敢)食诸毒蠢的孔雀为座骑,更象征了此尊能(左口右敢)尽众生一切五毒烦恼。
在现图胎藏界曼荼罗中,将此尊安置于苏悉地院,形像呈肉色,二臂,右手持孔雀尾,左手持莲华,坐赤莲华。
三昧耶形是孔雀羽。
西藏流传的形像则呈三面八臂,坐莲华座,不乘孔雀。
孔雀明王的法门,对于护国、息灾、祈雨、除病延寿 安产等世间利益,都极有效验。
当然最重要的,还是以此尊作为出世间修行的依怙,袪除我们心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害,使我们能圆满智慧、慈悲的菩提,速成无上佛果。
⊙孔雀明王印
两手内缚,左右拇指、小指直竖各相拄。
[真言]
唵
(1) 摩庚攞迦兰帝
(2) 娑嚩贺(3)
om
(1) mayura-krame
(2) svaha(3)