了凡四训功过格功与过解释全文.docx

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了凡四训功过格功与过解释全文

《了凡四训功过格》

记功

一、准1功（记作1功的，依次类推）：

　　1.赞一人善。

（解释）赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等于同于行善之人，不可嫉妒障碍。

2.掩一人恶。

（解释）隐恶扬善，是人之美德。

见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？

有则改之，无则加勉。

此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？

3.劝息一人争。

（解释）以理相劝，息灭争端。

4.见杀不食。

（解释）看到杀动物的情形，即不食此肉。

5.闻杀不食

（解释）听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。

6.为己杀不食。

（解释）常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。

7.阻人一非为事。

（解释）阻止别人做一件错事，并能劝令改正。

8.葬一自死禽类。

（解释）凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。

9.济一人饥。

（解释）救济一饥饿之人。

10.留无归人一宿。

（解释）留无家可归之人，住一晚上。

11.救一人寒。

（解释）北方冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。

12.救一细微湿化之属命。

（解释）救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。

13.※作功果荐沉魂。

（解释）请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。

14.放一生。

（解释）凡有一切又生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。

15.※散钱粟衣帛济人。

（解释）若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，是灾难中的人民获得安稳。

即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。

16.施药一服。

（解释）凡布施医药一服，计为一功。

17.※饶人债负。

（解释）若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。

18.施行劝济人书文。

（解释）凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己写书！

19.※还人遗物。

（解释）若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。

20.诵经一卷。

（解释）佛经是修正我们思想行为的准则，务必要诵读正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！

21.不义之财不取。

（解释）不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。

22.礼忏百拜。

（解释）以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，接触累世怨结，增益福慧，功德巍巍不可思议。

23.※代人完纳债负。

（解释）代无力偿还债务的人，偿还债务。

24.诵佛号千声。

（解释）以清净心念诵佛号千声。

念佛的目的是在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。

念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印于心，心口耳一致，妄念自然就少了。

25.※让地让产。

（解释）如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。

清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。

这位大学士看后立即回信说：

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”家人看了信后，主动让出三尺。

邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。

张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！

26.讲演善法谕及十人。

（解释）凡是讲演善法，劝人断恶休善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。

27.※劝人出财作种种功德。

（解释）发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。

果能行大布施，可保财富不失。

28.兴事利及十人。

（解释）凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。

29.拾得遗字一千。

（解释）凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。

因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。

30.饭一僧。

（解释）以饮食供养一位出家僧人。

31.护持僧众一人。

（解释）护持一位出家人，令其身心安顺，无四事匮乏之虞，而能安心修道！

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32.不拒乞人。

（解释）若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。

贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！

33.接济人畜一时疲顿。

（解释）凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。

如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。

若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！

34.见人有忧，善为解慰。

（解释）凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。

35.※不负寄托财物

（解释）所谓受人之之托，忠人之事，即此意也。

对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。

36.建仓平粜（tiào）

（解释）建仓囤粮，平息饥荒时有人暴涨粮价。

37.修造路桥

（解释）修桥铺路，方便行走。

38.疏河掘井

（解释）疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。

39.修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物。

（解释）建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像，用香、烛、灯、油物供养三宝。

40.施茶、施棺等一切方便事。

（解释）布施茶水，我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，如自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。

41.肉食人持斋一日。

（解释）吃肉的人能够改吃素斋一日。

佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。

“斋”有二义：

①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：

不食非时食，如过午再食，便是非时食。

所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。

在律部中正确的说法叫“不非时食”。

也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。

这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。

但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。

正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。

《释氏要览》卷上：

“佛教以过中午不食名斋。

”②素食称斋。

素食名为吃斋。

古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，亦称为斋，又叫斋戒。

从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。

素食不吃荤腥，

荤：

学佛人不吃五荤。

五荤也叫五辛，葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。

因五辛具有刺激性，大量、经常熟吃能引起体味与口臭，同时增加人的淫欲，生吃会增加人的瞋恚心。

学佛人有了欲念和瞋恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。

腥：

腥指的是肉类，包括一切动物肉、海鲜等，不论海中、陆地或是空中的一切动物肉。

二、准3功（记作3功的，依次类推）：

　　1.受一横不嗔。

（解释）若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生嗔恨心，这都是品德涵养深厚的表现。

2.任一谤不辩。

（解释）受人毁谤而不辩白。

当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。

应明白此理！

3.受一逆耳言。

（解释）所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！

4.免一应责人。

（解释）免除一应受责罪之人，此为仁怒之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！

5.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等人改业。

（解释）劝导养蚕、捕鱼人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能该行做其他行业。

6.葬一自死畜类。

（解释）如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。

如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感激，给予好的安葬。

三、准5功（记作5功的，依次类推）：

1.劝息一人讼。

（解释）劝人止息诤讼，即劝人不要打官司。

2.劝止传播人恶。

（解释）谣言止于智者，即此之谓也。

学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。

遇传播人恶之人，应善巧劝阻！

3.传一人保益性命事。

（解释）传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。

4.供养一贤善人。

（解释）供养一贤良、有道德的善人。

5.编纂一保益性命经法。

（解释）搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编印成书。

如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。

6.不杀生。

（解释）不残害一切生命，包括人及水陆空生存的一切生命。

7.以方术救人轻疾。

（解释）用医学、卜莁、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。

8.祈福祉灾，但许善愿不杀生

（解释）祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。

世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。

9.救一无力报人之畜命。

（解释）救护一只无力报答救护之恩的畜生。

四、准10功（记作10功的，依次类推）：

　　1.荐引一有德人。

（解释）推荐引导一个有道德品行的人为公众服务。

2.发至德之言。

（解释）至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。

3.除一人害。

（解释）除去危害于一方的一个恶人。

4.有财势可使而不使。

（解释）虽然有财有势，但不以此财势威逼于人。

5.善遗妾婢

（解释）现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，潜离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。

6.编纂一切众经法。

（解释）编印儒、道、佛经典及劝善书籍。

7.以方术治一人重病。

（解释）用医学、卜莁、星相等治愈人严重的疾病。

8.救一有力报人之畜命。

（解释）救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。

五、准30功（记作30功的，依次类推）：

　　1.施舍一葬地与无土之家。

（解释）布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。

2.完聚一对夫妇。

（解释）夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，也不可教唆他人离婚，若见将破之婚姻，应委婉劝导，使其合于将破之际。

3.收养一无主孤儿。

（解释）现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。

4.化一为非者改行。

（解释）感化一个为非作歹的人，改恶从善。

5.成就一人德业。

（解释）出钱或是出力，成就一个人的道德学问。

如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。

6.度一受戒弟子。

（解释）法师度化一名受戒弟子。

六、准50功（记作50功的，依次类推）：

　　1.免堕一胎。

（解释）不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。

儿女与父母是有直接而亲密的缘分，若无缘分，求儿女求不到。

儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、抱怨、讨债、还债。

实际而言，人与一切众生都有这四种缘。

因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报恩的，仇恨就更深了。

讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。

2.救免一人流离。

（解释）救济一个即将流离失所之人，免于流离。

3.收养一无倚。

（解释）收养一个无依无靠之人。

4.救免一人军徒重罪。

（解释）免除一个人充军流放的重罪。

5.埋葬一无主骸骨。

（解释）如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！

要知死者为大的道理。

6.发一言利及百姓。

（解释）发表有利于社会百姓的言论。

7.白一人冤枉。

（解释）说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。

8当欲染境守正不染。

（解释）处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。

七、准100功（记作100功的，依次类推）：

　1.救免一人死。

（解释）挽救一个人的生命。

2.完一妇女节。

（解释）阻止人溺死一个子女。

3.阻人不溺一子女。

（解释）成全一个妇女的节操。

4.为人延一嗣。

（解释）为人延续一个子嗣。

记过

一、准一过（记作1过的，以此类推）：

1.没一人善

（解释）埋没一人的善行善事。

2.役人畜不怜疲顿

（解释）对待家中的保姆、佣人，或是服役于人的家畜，不生怜悯之心，随意苛责，不加体恤，令其劳累过度。

现今社会，出门则以车代步，无论公车或私车，皆应注意保养，爱护一切公共设施。

3.唆一人斗

（解释）教唆一人发生斗殴争端事件。

4.不告人取人一针一草

（解释）不告财物的主人，随意取得一针一草。

一针一草，虽是细物，不足挂齿。

但于细微处见精神，这是不尊重别人的具体表现，也是德行涵养的证验。

5.见人忧惊不慰

（解释）看到别人忧虑或惊恐不安时，不能给予慰藉安抚。

6.心中暗举恶意害人

（解释）怀恨于心，暗中起恶意加害于人。

7.遗弃字纸

（解释）对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸，故意遗失或抛弃。

8.助人为非一事

（解释）助长他人为非作歹，作一非法不合理之事。

9.暴弃五谷天物

（解释）对于滋养人类的五谷杂粮，天地万物，不珍惜，不保养，任意废弃暴露。

民以食为天，若是轻贱浪费、暴殄天物，果报很重。

10.见人盗细物不阻

（解释）看到别人盗用细小的物品，不能善意劝阻，令其向善。

11.负一约

（解释）不讲信用，负于一约定。

12.醉犯一人

（解释）饮酒喝醉，失去礼节冒犯一人。

13.见一人饥寒不救济

（解释）遇见饥饿交迫处于困苦者，不生恻隐之心，不伸救援之手及时给与救济帮助。

14.诵经差漏一字句

（解释）诵经文时差错或遗漏一字一句。

15.僧人乞食不与

（解释）僧人来化缘时，拒绝施与。

16.拒一乞人

（解释）拒绝一名乞讨的乞丐

17.食肉五辛诵经登三宝地

（解释）吃肉及五辛后前往佛殿僧舍。

18.食一报人之畜等肉及杀一细微湿化属命

（解释）煮食有能力报答人的牲畜，如马、牛等。

19.杀一细微湿化属命

（解释）杀害蚊子等微小生命。

20.覆巢破卵

（解释）颠覆鹊巢，打破禽蛋。

21.※背众受利伤用他钱（以下俱以百钱为一过。

百钱约值人民币60--70元）

（解释）违背众人的利益挪用公款。

22.※负贷

（解释）借贷不还。

23.※负遗

（解释）捡到他人落下的财务自己留存。

24.※负寄托财物

（解释）辜负别人委托保管的财物。

25.※因公恃势乞索巧索取人一切财物

（解释）依仗公家势力巧取强夺私人财物。

26.※废坏三宝尊像及殿宇器用物等

（解释）毁坏庙宇、佛像、经书、法器。

27.※斗秤等小出大入

（解释）以小斗放粮，大斗收粮，在秤、尺上做假，以获私利。

28.※贩卖屠刀渔网等物

（解释）贩卖杀生器物。

二、准3过（记作3过的，依次类推）：

　　1.嗔一逆耳言。

（解释）听一句逆耳忠言，即生瞋恚怒心，不能虚心接受，不能落实有则改之、无则加勉的训诲。

2.毁人成功。

（解释）千方百计毁坏他人的成功之事。

3.乖一尊卑次。

（解释）不讲礼节，不作礼让，不遵长者先、幼者后之道义。

乖：

违背。

4.见人有忧心生畅快。

（解释）看见他人忧虑重重，反而心情舒畅，快乐无比。

5.责一不应责人

（解释）责备不应该责备的人。

正所谓恶人也有可怜悯的地方，世上没有一个全是恶毫无善的人，也没有一个全是善毫无恶的人，所以，应该隐恶扬善，人人向善，国泰民安也。

6.见人失名利心生欢喜

（解释）见到别人失去财富、丧失名誉之时，心生喜欢，幸灾乐祸。

7.两舌离间一人

（解释）挑拨离间一人，令其失去可信赖的朋友。

8.见人富贵愿他贫贱

（解释）看见富贵者，不怀善意，愿他贫穷困苦。

9.欺诳一无识

（解释）欺负诈骗一无知无识或不明事情真相之人。

10.失意则怨天尤人

（解释）在失意时，动辄怨天地、怨命运，怨社会、怨他人，不能反省自己。

11.分外营求

（解释）于分外之事，作非分之想，苦心经营，希求得到。

谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”，命中有的，推也推不掉；命中无的，求也求不来。

故心安理得，不作非分之求。

然，命自我立。

佛教我们要如理如法地求，所谓“佛门中，有求必应”。

以纯净的心，纯善的行，遵弟子规，修十善业，改造命运，服务众生。

12.播一人恶

（解释）看到别人做恶事，到处去传播，让他人收到负能量影响。

三、准5过（记作5过的，依次类推）：

1.讪谤一切正法经典。

（解释）毁谤一切正法经典。

正法经典教人断恶习修善，离苦得乐。

毁谤经典，使人对经典失去信心，这是断人慧命，罪过很大。

2.造一浑名歌谣。

（解释）创作一有污秽言词的歌谣。

如今流行的艳歌艳舞，甚至淫秽的电影，或是导人邪思邪行、迷人心志的言词、影片、剧情，皆属此。

3.见一冤可白不白。

（解释）见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的，或者有能力平反冤案而没有为之平反。

4.恶口犯平交。

（解释）恶口冒犯平素交友。

君子之交淡如水，话到舌边留半寸，正所谓“并从口入，祸从口出”。

与人相处应互相尊重，不能恶言相向。

5.遇一病求救不救。

（解释）遇一病人求教而不施以援手。

尤其医护人员，其目的在于救死扶伤，若遇疾病者，应及时地给予治疗帮助，若因病人无钱而不治疗，甚至视而不见，即有失医护的天职。

6.杀一无力报人之畜命。

（解释）杀害一已无能为力为人类服务的牲畜。

如老残疾病的牛马养狗等，它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等，当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢？

应知恩图报，供养终老，生病了要帮它医治。

7.阻绝一道路桥梁。

（解释）阻止隔断一道路或一桥梁得通到。

若有急重症病，因道路之隔绝，而延后医治，或是死亡，等于间接杀生。

故不应无故损坏道路桥梁。

8.非法烹炮生物使受极苦。

（解释）礼曰：

“天子无敌不杀牛，大夫不敌不杀羊，士无敌不杀犬豕（shǐ）。

”圣人好生，不暴殄（tiǎn）物命。

今之人类，为一己口腹之欲，不仅杀害生灵，且以残忍的手段，烹调烘烤生猛海鲜，使它们遭受剧痛惨死，殊不知“今朝痛饮动物血，来生且作兽中餐”。

号称万物之灵的人类，可不慎乎。

9.编纂一伤化词传。

（解释）编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。

如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光碟、漫画书等，蔽人聪明、坏人心志者，有碍身心健康者，皆属此。

　四、准10过（记作10过的，依次类推）：

1.排挤一有德人。

（解释）有道德的人，必能扬善惩恶，树立良好的社会风气。

如果为了一己私利，而排挤压制道德之人，其过大也。

2.修合害人毒药。

（解释）酿造配制害人毒药。

明知是对人有害的毒药，为了钱财昧了良心，如研制白粉海洛因等等有害身心健康者，有很大的罪过。

3.荐用一匪人。

（解释）推荐起用一心术不正的坏人。

荐用孝廉贤才，方能造福于人民，服务于社会。

若荐用心术不正、唯利是图的坏人担当重要职位，将是祸国殃民的灾难。

4.非法用刑。

（解释）用不正当手段对人施加刑罚（滥用私刑）。

5.平人一冢（zhǒng）。

（解释）挖掘一个人的坟墓。

《弟子规》云：

“事死者，如事生”，即使有再深再大的怨恨，亦不应掘其坟墓，令遗骨暴露荒野。

6.毁坏一切正法经典。

（解释）毁损破坏一切正法经典。

正法经典教人断恶习修善，离苦得乐，如果毁损破坏，使人失去接受圣教的机会，这样是断人慧命，罪过很大。

7.凌孤逼寡。

（解释）侵犯欺压孤儿寡妇。

恻隐之心，人皆有之，孤儿寡母最令人同情，要随缘随份帮助，不可侵犯欺压。

8.诵经时，心中杂想恶事。

（解释）读诵经典时，心打妄念，甚或杂想贪嗔痴等恶行恶事。

9.受畜一失节妇。

（解释）接受藏匿一失去贞节的妇女。

如今之包二奶、养情人，导致了多少妻离子散的家庭悲剧，亦是社会动乱不安的根源，不可不慎！

10.以外道邪法授人。

（解释）以外道邪法，传授于人，害自害他。

末法世间，邪师邪法如恒沙河，千万要慎重。

11.畜一杀众生具。

（解释）收藏或购置一杀生用的工具。

（如鱼杆、渔网、老鼠夹、灭蚊器等）

12.发损德之言。

（解释）发表与道德相违背的言论。

发表损害道德的言论，邪知邪见，混淆视听，使人失去对圣贤道德的恭敬，其罪不小。

13.恶语向尊亲师长良儒。

（解释）恶言恶语对父母、师长、善知识。

《弟子规》云：

“尊长前，声要低”，孝敬父母，奉事师长，恭敬善知识是做人的根本，应以真诚心善待，怎可以恶语相向？

14.杀一有力报人之畜命。

（解释）杀一有能力为人类服务的牲畜。

　五、准30过（记作30过的，依次类推）：

　　1.造谤污陷一人。

（解释）存心害人，无中生有，制造冤枉诽谤诬告陷害一人。

2.违背师长。

（解释）孝亲尊师是做人的根本，对老师的教诲要信受奉行，不能阳奉阴违，违背师道。

3.揭发一人阴私与行止事。

（解释）揭发他人的阴私。

《弟子规》云：

“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

”

4.抵触父兄。

（解释）父子有亲，兄弟有情，不应顶撞冲动。

5.唆一人讼。

（解释）教唆一人兴讼（打官司）。

6.离间人骨肉。

（解释）离间别人至亲关系。

7.毁一人戒行。

（解释）破坏一修行人的清净戒行。

所谓：

“宁动千江水，不动道人心。

”见戒行清净的人，应随喜赞叹，不可恶意毁谤、伤害、甚至破坏戒行。

8.荒年积囤五谷不粜生索。

（解释）饥荒之年，囤积五谷，不肯慷慨救济灾民，还趁机坐索厚利。

　六、准50过（记作50过的，依次类推）：

　　1.堕一胎。

（解释）堕胎等于杀害一条小生命。

2.致一人流离。

（解释）造成一人流离失所。

3.破一人婚。

（解释）婚姻大事，要成人之美，不可破坏。

否则让人抱恨终生，影响的是几个家庭的幸福。

4.致一人军徒重罪。

（解释）致使一个人获充军流放重罪。

5.抛一人骸。

（解释）抛弃一人之遗骸。

6.谋人妻女。

（解释）用手段谋夺别人的妻女。

7.教人不忠不孝大恶等事。

（解释）若人人能做到，内孝养父母，外尽忠职守，则家庭幸福、社会安定、国家富强、世界和平、反之则是天下大乱。

8.发一言害及百姓。

（解释）发表一个有损害人民百姓的言论，或促成一个劳命伤财，无力于百姓的政策。

七、准100过（记作100过的，依次类推）：

　　1.致一人死。

（解释）导致一人死亡。

无论有意无意，造成他人失去生命，如酒后驾驶，医疗事故等等使人死亡。

2.赞人溺一子女。

（解释）古时候有些生活困苦的人，孩子生太多了，或者是认为孩子命不吉祥，会忍痛溺死自己的孩子，这是一种十分残忍愚昧的行为，赞叹这种行为，罪等同于过者。

3.失一妇女节。

（解释）使一个妇女失去节操。

4.绝一人嗣。

（解释）断人后代，使之后继无人。

※古代以百钱为一功/过，百钱约值人民币60-70元，不足百钱记一次　

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