548养生导引法中医系列书.docx

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548养生导引法中医系列书

<篇名>养生导引法

书名：

养生导引法

作者：

胡文焕

朝代：

明

年份：

公元1368年—1644年

<目录>

<篇名>一、中风门

属性：

〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。

愈

疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。

〔解说〕采用正立背靠墙姿势，不息，行气，（功法详见本节讨论）运用意识导气，使内气从头至足而

止。

这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂，以及各种风痹病。

〔原文〕贰法∶仰两足指，五息止，引腰背。

痹，偏枯，令人耳闻声。

常行，眼耳诸根，无有挂碍。

〔解说〕将两脚趾仰起、行气，五息而止，引气至腰背。

可以治疗腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的

听觉。

经常用此法练功，还能使诸根（佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是能生的意思。

因眼、耳等

对于声、色等能产生感觉，故称为根）清净，不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。

〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌

心。

可三七引，候掌心似受气止。

盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。

〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随

意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。

如此反复以意引气做贰十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。

这就是所谓“上引泥丸，下达涌泉”的功法。

〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行气，从口趣

（同促）令气至头始止。

治疽、痹、大风、偏枯。

〔解说〕采用背部端正靠墙的坐式，不息，行气，以意念引导内气，从嘴内至头顶为止。

可以治疗疽病、痹症、大风和半身不遂。

〔原文〕五法∶一足（同蹋、踏）地，足不动，一足向侧相，转身欷（通欹、斜。

倾

侧）势，并手尽急回，左右迭贰七。

去脊风冷，偏枯不通润。

〔解说〕一只脚踏地不动，另一脚伸向侧面，转身成斜势，两手相合尽量随身体掉转，

左右交替十四次。

可消除脊背风寒，半身不遂引起的气血不能通达润养肢体。

〔原文〕六法∶手前后递（交替、顺次更迭）互拓（举、推），极势三七，手掌向下，

头低面心，气向下至涌泉、仓门。

却努一时，取势散气放纵身，气平。

头动（同膊。

肩膀、肩

胛）前后欹侧，柔转贰七。

去并冷血，筋急渐渐如消。

〔解说〕两手前后交替互推，尽力活动贰十一次。

然后停止推手，手掌朝下，低头面向心胸，

以意行气下达涌泉穴和仓门，气至后守一会儿收功，收功时要放松全身，将气散开，使气平调。

此后再活动头部，向肩部前、后、左、右倾斜，柔和自如地转动十四次。

这种功法可以祛除肩部血

脉的寒邪，使筋脉拘急逐渐消除。

〔原文〕七法∶两手抱左膝，伸腰，鼻纳气七息，展右足。

除难屈伸拜起，胫中痛痿。

〔解说〕采用踞坐姿式，用两手抱左膝头，伸腰，伸展右腿，以鼻吸气，行气七息。

可治疗下

肢活动障碍，难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿软无力。

〔原文〕八法∶两手抱右膝着膺（胸）。

除下重难

屈伸。

〔解说〕用踞坐位，两手抱右膝贴胸。

可消除下肢沉重，难以屈伸。

〔原文〕九法∶踞（凭倚）坐，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极

七息，展左足着外。

除难屈伸拜起，胫中疼痹。

〔解说〕采用踞坐位，即倚坐位。

伸展右腿，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气，

尽量使吸呼深长，行气七息，然后伸左腿，足向外展。

这种功法能治疗下肢屈伸、跪拜、

起立困难，小腿疼痛，肿胀麻木。

〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物势，一手向下如捺物，

极势，上下来去换易四七。

去膊内风，两膊井内冷血，两腋筋脉挛急。

〔解说〕采用站式，使身体上下正直，一手向上举，仰掌象推东西一样，一手向下

象按捺东西，两手尽量用力，上下反复交替进行贰十八次。

这种功法可祛除肩膀内的风邪，

两肩井内血脉受寒，两腋筋脉拘急痉挛。

〔原文〕十一法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。

除难屈伸拜起，胫中疼。

〔解说〕踞坐位，伸展左脚，两手抱右膝，伸直腰，用鼻吸气，尽量使吸呼深长，行气

七息，然后再伸左脚外展。

此法可治疗下肢屈伸、跪拜、起立困难，小腿疼痛。

本节与原文第

九法动作大致相同，一为右，一为左，交替进行即为一个完整功法。

〔原文〕十贰法∶偃卧（仰面而卧），合两膝，布两足，伸腰，口纳气，振腹七息。

除

壮热疼痛，两胫不随。

〔解说〕采取仰卧位，并拢两膝，伸展两脚，把腰伸

直，用口吸气，使气达腹中，小腹随吸气鼓起，呼气收缩，上下振荡，连作七息而止。

这种功

法可治疗高热身疼痛，两小腿动作不便。

〔原文〕十三法∶治四肢疼闷及不随，腹内积气。

床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高

三寸，握固。

握固者，以两手各自以四指把手拇指。

舒臂令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。

安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齿，然后咽

唾。

徐徐以口吐气，鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作，待好，调和引气，勿令自闻出

入之声。

每引气，心心念送之，从脚趾头使气出，引气五息、六息，一出之为一息。

一息数至十息，

渐渐增益，得至百息、贰百息，病即除愈。

不用食生菜及鱼、肥肉。

大饱食后，喜怒忧恚

（恨、忿）。

悉不得辄行气。

惟须向晓清静时，行气大佳，能愈万病。

〔解说〕治疗四肢疼闷和活动不便，腹中积气。

导引时床席必须平稳，采用正身仰卧位

，松解衣带，枕高以三寸为宜，两手握固，握固就是用两手四指握住大拇指。

握固后

舒展两臂使其距离身躯两旁各五寸，两脚趾立起，两脚之间相距亦为五寸。

体位摆好后要安

心定意，调和呼吸，莫思其它杂事。

并徐徐地嗽“醴泉”，所谓醴泉，即是用舌舐唇口牙齿

所产生的唾液，因为唾液能滋润肠胃，帮助消化，胜过甘美如甜酒的泉水，所以被称为醴泉。

将产生的唾液先嗽口齿，然后咽下。

再徐徐以口吐气，用鼻引气入咽喉，这些动作要轻要慢，

不可着急硬做。

等待做好这些动作，进一步调和呼吸引气入里，引气时勿要使自己耳听到呼

吸出入的声音。

每次引气，要专心以意念送气，使气达足，并由趾头使气出，这样引气五息，

六息，会从脚趾头出气一次，这种功法

能把从脚趾头出气一次作为一息。

初做者，由一息数到十息，以后渐渐增加，能行到

一、贰百息，病就好了。

治疗期间，不要吃生菜、鱼和肥肉。

进食过饱之后，以及喜

怒忧忿时，都不可行气。

惟有在凌晨清静时侯，行气最好，这种功法能治疗各种疾病。

〔原文〕十四法∶展两足上。

除不仁，胫寒之疾也。

〔解说〕展开两足向上抬脚，可以治疗麻木不仁及小腿寒痹。

\x小结∶\x

本书首篇叙述了中风病的导引治疗。

中医认为风是四时之气，分布八方，主长养

万物。

正常的风不会伤人，当人体正气不足或气候骤变时，人体受到邪风侵袭才会生病。

古人把这种邪风伤人所致之病，统称为“中风”，如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中

说∶“中风者，风气中于人也。

”包括了风邪入中人体引起的风痹、风湿、中风偏枯（半

身不遂）、中风不仁（肢体肌肤麻木）、中风口（口眼歪斜）、大风等多种疾病。

现代

所说的中风，是指突然昏倒，不省人事，言语困难，口眼歪斜，半身不遂的病症。

大致相当

于西医所说的脑血管意外，包括脑出血、脑血栓形成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗

症。

本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。

本节提出的中风病导引法有静功、动

功和动静结合功多种。

体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。

呼吸方法有“

不息”法、“纳气”法、“引气”法等，并对导引行气方法、注意事项，行气要领等做了全面

论述，属性十分丰富，兹就呼吸方法讨论如下∶

1、不息法

不息法，古人又称为闭气法、闷气法等。

就是吸气后停

闭呼吸片刻再呼出的练气方法。

古代练功家，在∶‘呼吸精气”以养生的思想指导下，

认为“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。

”练气吐纳，须使吸入精气尽量停布

于体内，供机体充分吸收，方可充身养生。

即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食

气”者也。

如《养性延命录》说∶“正偃卧、瞑目握固，闭气不息于心中，数至贰百，

乃口吐气出之，日增息，如此身神俱，五脏安；能闭气至贰百五十息，华盖（肺）明，

华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忤（侵袭）人也。

”《备急千金要方》说∶“和

神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高贰寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中

，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒暑不能侵，

蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人者也。

”可见古代练功家非常重视闭气不息的

呼吸方法，认为它可祛病延寿，使人身心俱安，具体练习方法《备急千金要方》“卷贰

十七调气法”说得比较详明，其法是“引气从鼻入腹、足则停止，有力更取，久住气闷

，从口细细吐出尽。

还以鼻细细引入，出气一此前法。

”宋代大文学家苏东坡说∶“既

云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲

缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。

若心不

起念，虽过三百息可也。

”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所

停留。

练习要点是∶一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停

闭，次数少。

正常人的呼吸，平均每分钟16～20次。

练不息功日久后，可达到每分钟3～4

次，甚至1～2次，而不感气闷不适，仍然自然舒适。

贰是要配合数息，默数鼻端吸入气后的

次数，从一数至十或数

百。

使气闭时间自然延长。

三是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动，

如烟如雾，弥漫于体内。

但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭，

而使气憋、头闷，产生不良副作用。

文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽量

用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽量深细匀长，每分钟内减少

呼吸次数。

清·李涵虚《道窍谈》中说∶“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。

”要是

硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。

”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气，

还是吸停闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的

腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。

初期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引

起气机壅塞，甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。

2、纳气法

纳气法，即是吐纳法。

可用鼻纳气，口吐气或口纳气，鼻吐气。

如本篇十一法说∶“

以鼻纳气，自极七息”，十贰法说∶“口纳气，振腹七息”。

《王子乔八神导引法》认为

纳气的要领是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲

休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。

气之往来勿令耳闻。

”或“徐以口纳气，填

腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。

”也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念

，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气息达到一定限度后，慢慢以鼻出气，呼吸出入时要微

细均匀，使耳不能闻及往来。

切忌强硬延长呼吸，要循序渐进，久习自然便会深长。

纳气法是

气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸

练习起，逐步使呼吸深长，使气被纳入肺内时，

“不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，形成深长、

细匀的腹式呼吸。

然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈

下降，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内

松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。

古人认为纳气务求“调柔入细，引短令

长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。

3、引气法

引气法就是行气法、导气法。

如第一法说∶“行气从头至足止。

”三法说∶

“从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。

可三七引，候掌心似受气止。

盖谓上引泥

丸，下达涌泉是也。

”十三法说∶“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。

”

这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等，

意气相根据，以意行气的功法。

道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此

相似。

《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。

则微闭气，

以意引气到疾所而攻之，必瘥。

”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三

种∶

（1）引气攻病法。

如《养性延命录》说∶“凡行气欲除百病，随所在作念之。

头

痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。

”本篇“行气从头至足止，愈疽、

疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。

去疝瘕病。

”等便是引

气攻病的例子。

（2）引气营运法。

如“上引泥丸，下达涌泉”法。

泥丸是道家术语，即是脑内或头

顶部位。

《黄庭内景经》说∶“脑神精根字泥丸。

”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足

底的前三分之一处。

以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，

想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊，

透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。

本法是古代练功家常用的整体行气法，

后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。

具体练法请参照本书

《老人门·通玄集周大法》。

（3）引气外出法。

如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。

”《圣济总录》

说∶“念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅。

”

可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法，这种功法久行之有调和荣卫、

疏通气血，祛病强身的作用。

《气功》杂志（1983，4

（1）∶8～9）曾介绍运用引气法战胜瘫痪的经验，现摘

录如下∶作者刘荣华患脊髓蛛网膜炎后四肢麻木，肌肉萎缩，贰便失禁。

采用仰卧或侧卧

位，以意念从头至足，节节放松，并以意念思想从头至足有一白球下落，然后入地，再周

而复始，以利入静。

两月后，觉腹背发热，上肢有力，眠食好转，能坐凳上。

后加练丹田

涌泉贯气法，呼气时用意念将丹田之气下引至两脚底涌泉穴，吸气时又用意念将气引回至

丹田。

三月后，丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，命门发热，自觉有气沿脊柱而上。

一天

早晨，这热气终于贯通尾闾、夹脊、玉枕三关。

霎时刷地一下，轰然一震，恰似闪电雷呜，

周身抖动。

从此身体上也出现了奇迹；四肢麻木，胸腹腰臂的紧束感都彻底解除，能迈开

大步行走了。

愈后两次接受脉象仪、心电图、断层X光电视透影等检查，结果均正常。

并接

受中国科学院和中医学会联合气功仪测试，如实地描绘出了气功锻炼的皮肤电阻温

度等图象。

<目录>

<篇名>贰、风痹门

属性：

〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除风痹；贰曰∶以左踵拘右足拇趾，

除厥痹∶三曰∶两手更引足趺置膝上，除体痹。

〔解说〕一说∶采用右脚跟勾住左脚拇趾的功法，可以治疗风痹；贰说∶采用

左脚跟勾住右脚拇趾功法，可以治疗厥痹；三说∶采用两手交替拉两脚背放在膝盖上

，可以治疗体痹。

〔原文〕贰法∶偃卧，合两膝头，翻两足，伸腰，口纳气，胀腹，自极七息。

除

痹痛热痛，两胫不随。

〔解说〕仰卧，并拢两膝，伸展两足，伸腰，用口吸气，吸气时使气达腹，使腹隆

起，令小腹感到充实、臌胀，尽力如此行气七息。

可消除痹痛、热痛，两腿不能自如活动。

〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，引两手布两膝头。

除痹呕。

〔解说〕采用踞坐体位伸腰，用两手攀两脚后跟，用鼻吸气，尽力使呼吸深长，行七

息，然后将两手放在两膝头上。

这种功法可以除痹止呕。

〔原文〕四法∶偃卧，端展两手足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。

除胸

足寒，周身痹厥逆。

〔解说〕采用仰卧体位，正直舒展两手足臂，用鼻吸气，尽力行气作七息，然后摇脚

三十次而止。

这种功法，可消除胸受寒、脚受寒，周身痹痛，四肢厥冷。

〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。

愈大风、偏枯，诸痹。

〔解说〕用背端正靠墙壁而站或坐，不息，行气，引内气从头顶下达足底

而止。

这种功法可以治疗大风、半身不遂、各种痹症。

〔原文〕六法∶左右手夹据地，以仰引腰五息止。

去痿痹，利九窍。

〔解说〕采用左右手靠拢着地，向上引腰，行五息而止。

这种功法可去痿痹，

通利九窍。

〔原文〕七法∶仰两足指，引五息止。

腰背痹，偏枯，令人耳闻声。

久行，眼耳

诸根，无有挂碍。

〔解说〕行气时，仰卧，将两足趾仰翘起，引气五息止。

可以治疗腰背痹痛，半

身不遂，使人耳聪。

久行，还可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所说的六根，保持清

净健康，不受外界的侵袭和干扰。

本法与“中风门”第贰法大致相同。

〔原文〕八法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。

除难屈伸

拜起，胫中疼痛痹。

〔解说〕采用踞坐位，伸展右脚，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气，尽力行七息。

可

消除下肢难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。

〔原文〕九法∶左右拱两臂，不息九通。

治臂足痛，劳倦，风痹不随。

〔解说〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，闭气不息九通。

可治疗臂足疼痛，劳累疲倦，

风痹不遂。

〔原文〕十法∶凡人常觉脊倔强而闷，仰面，努膊井向上，头左右两向挪之，左右三七，

一住（暂停一会儿），待

血行气动定，然始更用。

初缓后急，不得先急后缓。

若无病患，常欲得旦起、午时、

日没三辰（时辰），如用，辰别贰七。

除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头。

以鼻纳气，自极七息。

除腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩尽除。

〔解说〕凡人常觉得脊背倔强不舒而且头闷，可仰面尽量抬两肩向上，将头向

左右摇摆，左右摇摆贰十一次，暂停一会儿，等血气流通，稳定下来，然后再作。

开

始做时要慢，以后逐渐加快，不要先快后慢。

无病之人经常能在早起、中午和日没这三

个时辰，每次每时辰各作十四次。

能消除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头疼痛。

用鼻吸气，每次尽力行七息。

可以使腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩等都得到消除。

\x小结∶\x

痹即闭阻不通之意。

当人体肌表经络遭受外邪侵袭后，气血不能畅通，因而引起肢体、

关节、肌肤，疼痛、酸楚、重着、麻木和功能障碍等一类疾患，中医均称为痹证。

《诸病

源候论》认为∶“痹者，风寒湿三气杂至，合而成痹……病在阳曰风，在阴曰痹，阴阳俱

病曰风痹。

”可见这里所说的“风痹”是指阳经和阴经同时受风邪侵袭而引起的较严重痹

症，不完全是风邪所伤而引起“行痹”。

本篇讨论了风痹症的养生导引法，主张根据风痹症的不同病情选用不同导引法。

一般风

痹、体痹可采用脚跟勾脚拇趾左右交替进行数次的锻练方法。

活动困难的周身痹痛，可采用

仰卧位或背靠墙站位，不息行气，摇动两脚。

腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，两手抱膝头，

伸腰，或两手靠拢着地，向上引腰，配合吐纳行气法，进行锻练。

上肢痹痛，可

采用抬左右两臂拱抱胸前，不息行气。

脊椎及颈项痛，可采用仰面抬肩，左右摇头的动作

和吐纳法。

并指出练功的时间应安排在早起、中午和日没这三个时辰。

练习时要先缓后

快，长期坚持。

<目录>

<篇名>三、心腹痛门

属性：

〔原文〕一法∶偃卧，展两胫两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。

除腹中弦急切痛。

〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，将足趾仰翘向上，用鼻吸气，尽力行七息。

可治腹内

痉挛急剧痛。

〔原文〕贰法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急。

饱咽气数十，令温，中寒，干吐呕腹痛。

口纳气七十所，大振腹，咽气数十，两手相摩令热，以摩腹，令气下。

〔解说〕仰卧，用口吸气，鼻出气，可消除腹内里急坠胀。

用口将气吞足咽下数十次，让

气在口中变温。

可以温中祛寒，治干呕、腹痛。

用口深吸气七十次，使气至腹内，腹随气而

大幅度地鼓起收缩，起伏振荡，然后用口吞气咽下数十次，并用两手相互摩擦使掌心发热，以热

掌摩腹，则可使气下。

〔原文〕三法∶偃卧，仰两足两手，鼻纳气七息。

除腹中弦切痛。

〔解说〕仰卧，将两足掌两手掌向上仰，用鼻吸气，行气七息。

可消除腹中痉挛剧痛。

\x小结∶\x

中医所说心腹痛是指心下，即剑突下胃脘部及腹中疼痛。

《诸病源候论》“卷十六·心腹

痛病诸候”说∶“心腹痛者，由腑脏虚弱，风寒客于其间（指心腹之间）故也。

邪

气发作，与正气相击，上冲于心则心痛、攻于腹则腹痛，上下相攻，故心腹绞痛，

气不得息。

”认为心腹痛，是由于脏腑虚弱，风寒停留于心腹之间，邪气上下相攻

而成。

治疗应温中扶正，理气祛寒。

本篇的功法，均取仰卧位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒适。

呼吸采取以鼻

纳气，口吐气，或口吸气，鼻出气，使气达腹的腹式呼吸法，吸气时腹部隆起，呼气

时腹部凹陷（顺呼吸），或吸气时腹部凹陷，呼气时腹部隆起（逆呼吸）均可，但应

以使气压腹中，使小腹感到充实、饱满、臌胀和振动，达到一定程度后还可感到发热。

这样就能温中祛寒，调气止痛，治疗腹痛、呕吐、气郁等症。

实践证明，腹式呼吸法

对消化系疾病，如胃溃疡、胃痉挛、过敏性肠炎、便秘等有良好效果。

本篇还介绍了“咽气”法和摩腹法。

“咽气法”，后世称“吞气“或“食气”法，

是将空气大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引气通过胃肠，由肛门排出的一种功法。

这种功法可使胃肠蠕动直接得到调解，使腹中气机通利，积聚消散，对胃痛、腹痛、消化

不良、便秘等，有良好功效。

“咽气”可以由大口吸气和大口吐气的喘吸法练起，逐渐能

使气停留胃中，下达肠间，最后由肛门排出。

摩腹法是调理肠胃功能的重要方法，古人又

称其为摩脐腹、摩生门，认为“腹宜常摩”为养生要诀之一。

方法是两手搓热，然后相叠（

一般右手按在左手背上），用掌心在脐的周遭，右边上来，左边下去的顺时钟方向，分小圈

、中圈、大圈各转摩12次。

腹痛时摩腹可以理气止痛，无病之人，常摩腹可以调理脾胃。

帮助消化，健脾强身。

<目录>

<篇名>四、霍乱门

属性：

〔原文〕一法∶转筋不住，男子以手挽其阴；女子以手牵乳近两边。

〔解说〕转筋发作不止，男子以手握固阴部，女子以手牵乳房，两手牵住乳房

两边即可。

〔原文〕贰法∶偃卧，展两胫两手，外踵者相向，亦鼻纳气，自极七息。

除两

膝寒，胫骨疼，转筋。

〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，足根向外分开，足趾向内相根，同样是鼻纳气，

尽力行气七息。

可治两膝寒痹，小腿骨疼痛，转筋。

〔原文〕三法∶覆卧，傍视，立两踵，伸腰，鼻纳气。

去转筋。

〔解说〕俯卧，侧头看一旁、用两足趾着地，将两足跟立起，伸展腰，鼻吸气。

可治转筋。

\x小结:

\x

中医所说霍乱是指突发吐泻、腹痛、转筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脉痉挛牵掣

疼痛的病症）等症的疾病。

包括现代所称的“霍乱”及“急性肠胃炎”等，但不等于现

代医学的霍乱病。

《诸病源候论》“卷贰十贰·霍乱病诸候”说∶“冷热不调，饮食不节

，使人阴阳清浊之气相干，而变乱于肠胃之间，则成霍乱。

霍乱而转筋者，由冷气入于筋

故也。

”可见转筋症，主要由于寒气入于筋脉所致。

本节对霍乱转筋提出了三种导引方法

∶一是男子用手握固阴器，女子用手牵

两乳房；贰是仰卧，舒展手足。

踵向外趾相对，行气七息；三是俯卧，侧头，足趾着地

立起足根，伸腰，纳气。

这些方法均简便易行，除可用治霍乱转筋外，还可以防治一般的

“抽筋”病。

<目录>

<篇名>五、呕吐门

属性：

〔原文〕一法∶正坐，两手向后捉腕，反拓席尽势，使腹弦弦上下七。

左右换手亦然。

除腹肚冷气宿食积胃，口冷，食饮进退吐逆。

〔解说〕坐正，两手伸向背后，