初中语文古诗文归纳礼仪篇.docx
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初中语文古诗文归纳礼仪篇
第一单元礼仪篇
辨孝章第三（孝）
【原文】
真君曰：
吾今阐教，以示大众。
亲存不养，亲殁①不葬，亲祚②不延。
无故溺女，无故杀儿。
父母客亡，骸骨不收，为大不孝。
养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。
生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。
生我之母，我固当孝；后母庶母③，我亦当孝。
母或过黜，母或载④嫁，生我劳苦，亦不可负。
生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。
同母兄弟，我固当爱；前母⑤兄弟，我亦当爱。
同气⑥姊妹，我固当和，连枝妯娌⑦，我亦当和。
我生之子，我固当恃；前室⑧遗子，我亦当恃。
众善家修，无不孝推。
如是尽孝，始克为孝。
始知百行，惟孝为源。
【注释】
①殁（mò）：
寿终；死亡。
②祚（zuò）：
福。
③庶母：
父之妾称为庶母。
④载：
再；重。
⑤前母：
继室所生的子女对父亲前妻的称呼。
⑥同气：
有血缘关系的亲属。
⑦妯娌（zhóulǐ）：
兄弟们的妻子的合称。
⑧前室：
前妻。
【译文】
真君说：
我今天阐明教法，以告知众人。
父母在世时，不对其赡养；父母去世后，不将其安葬，父母的福泽就不会延长。
无故溺死女婴，无故杀死儿子。
父母客死他乡，不去收埋骸骨，这些都是最大的不孝。
只是奉养父母的衣食，还不算是孝敬；只有能够体恤父母的心思，促成父母的志愿，才算是最大的孝敬。
父母在世时，不能尽到赡养的责任，待去世后虽然尽孝，但不足以算是孝敬；既能在父母在世时，尽到赡养的责任，又能在父母去世后尽孝，这才算是“至孝”。
我的生母，我固然应当尽孝；后母庶母，我也应该尽孝道。
我的母亲或许因过失而被父亲休掉，或者改嫁，但母亲生育我的劳苦，也是不可以背弃的。
幼年就失去父母而孤苦伶仃，恩爱养育我的养父母，都不可忘记，何况是亲生父母。
同母兄弟，我固然应当友爱；前母所生兄弟，我也应当友爱。
亲生姐妹，我固然应当和敬，对于妯娌，我也应当和敬。
我的亲生子女，我固然保爱；前妻所生的子女，我也应当保爱。
一切善行，家人一起身体力行，无不是由此孝心推及而来。
按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝。
于是开始知道百般品行，孝才是源头。
弟子规
【原文】
我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏。
我孝父母，不爱子孙，不敦①宗族，于孝有亏。
我孝父母，不和姻娅②，不睦乡党③，于孝有亏。
我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏。
我孝父母，不爱人民，不恤物命，于孝有亏。
我孝父母，不敬天地，不敬三光④，不敬神祗，于孝有亏。
我孝父母，不敬圣贤，不远邪佞⑤，于孝有亏。
我孝父母，财色妄贪，不顾性命，知过不改，见善不为，于孝有亏。
淫毒妇女，破人名节，于孝有亏。
力全名节，于孝更大。
奉行⑥诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝我亲，是为至善。
孝之为道，本乎自然，无俟勉强。
不学而能，随行而达。
读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。
愚氓愚俗，不雕不琢，无乖⑦无戾，孝理自在。
苟具灵根⑧，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。
孝庭子容，孝阃妇仪⑨。
孝男端方⑩，孝女静贞。
孝男温恭，孝女顺柔。
孝子诚悫，孝妇明洁。
孝子开先，孝孙承后。
孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。
通于上下，无分贵贱。
【注释】
①敦：
敦睦，互相友好和睦。
②姻娅：
亲家和连襟，泛指姻亲。
③乡党：
泛指乡里、家乡。
④三光：
指日、月、星。
⑤邪佞：
奸邪小人。
⑥奉行：
履行。
⑦乖：
违背；不和谐；不协调。
⑧灵根：
灵性之根。
⑨阃（kǔn）：
官里的道路，借指行孝的途径。
妇仪：
妇女的容德规范。
⑩端方：
正直；端庄。
静贞：
娴静贞洁。
温恭：
温和恭敬。
《尚书·舜典》：
“溶哲文明，温恭允塞。
”悫（què）：
诚实。
明洁：
清白；高洁。
升：
即升平。
太平的意思。
【译文】
我孝敬父母，不敬爱叔伯，不敬爱祖先，有损孝德。
我孝敬父母，不爱子孙，不敦睦宗族，有损孝德。
我孝敬父母，不和爱姻亲，不与乡邻和睦，有损孝德。
我孝敬父母，不效忠君上，对师友不讲信用，有损孝德。
我孝敬父母，不爱人民百姓，不怜恤万物的生命，有损孝德。
我孝敬父母，不礼敬天地，不礼敬日月星辰三光，不礼敬天地神明，有损孝德。
我孝敬父母，不敬奉圣贤，不远离恶人，有损孝德。
我孝敬父母，非分地贪求财色，不顾性命，知道过错而不悔改，见有善行可为而不去做，有损孝德。
奸淫毒害妇女，破坏人家的名声和节操，有损孝德。
极力成全别人的名节，这算是大的孝行。
虽能奉行各种善行，但不孝敬父母，终究只是小善；奉行各种善行，而又能够孝敬父母，这才称得上是“至善”。
为孝之道，本于人心自然本性，没有一点勉强。
不通过学习就能实行，随着自己的良心去做，所作所为自然就合乎孝道。
读书明白了道理，用良心统率爱，用良心统率敬，自然就能够使孝圆满。
愚夫俗子，不经过雕琢，没有不和暴戾之气，自然合乎孝道。
假使他们具有了灵明的根性，知道用爱心来统率爱，知道用敬心来统率敬，这样，孝行就可以推行于外了。
想知道在父母之前的孝敬，看儿子的容颜，就可以知道；想知道闺中女子的孝行，看妇女的容德威仪，就可以知道。
孝子的行为端重大方，孝女文静贞洁。
孝子温良恭敬，孝女顺从柔和。
孝子行事诚恳，孝妇持身清洁。
孝子率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。
通过尽孝来修身，一身的品行就可以立正；通过尽孝来治家，全家就会和顺；通过尽孝来治国，国家就会充满仁爱；通过尽孝来治理天下，天下就会升平；通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。
孝道可以通达于天地，不分贵贱，都要尽孝。
阳子之宋（敬）
原文
阳子之宋，宿于逆旅。
逆旅者有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。
阳子问其故，逆旅小子对曰：
“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
”阳子曰：
“弟子记之！
行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
”（《庄子·山木》）
翻译
阳子（杨朱）到宋国去，住宿在客栈里。
客栈的主人有两个姨太太，其中的一个很美丽，其中的一个很丑陋。
长得丑的人受尊重，长得美的人却受到冷漠对待。
阳子问客栈主人这样做的原因，客栈的主人回答说：
“那个美丽的自以为美丽而骄傲，所以我不认为她美；那个丑的自认为丑陋，但我不认为她丑。
”阳子说：
“弟子记住了！
品德高尚而又不自以为贤明的人，到哪里去不受尊重呢？
”
寓意
做人要品德高尚而又不骄傲自己的长处才对；恃才而骄傲被人轻视，贤德而谦虚受人喜爱。
注释
阳子：
也做“杨子”，据说就是杨朱，战国时期的大思想家。
逆旅：
客栈
恶：
丑陋
小子：
这里指旅店主人
贵：
尊贵，受尊重
贱：
受到冷淡对待
自美：
自己认为漂亮
故：
原因。
缘故
去：
离开，此指去掉
安：
哪里
爱：
被人所爱
阳子之宋练习
指出加点字解释正确的一项
1.阳子之宋（之）①的②他的③到选：
3
2.其一人美，其一人恶（其）①其中②其他③那选：
1
3.阳子问其故（故）①故意②原因，缘故③老朋友选：
2
翻译
1.其美者自美，吾不知其美也。
答案：
那个美的觉得她自己很美，可是我并不感到她美。
2.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！
答案：
做贤德的事而不认为自己有贤德的品行，这样的人到哪里不受人敬爱呢?
②阜：
丰富；富有。
熙：
兴盛。
旧唐书忠义传
原文：
冯立，同州冯翊人也。
有武艺，略涉书记，隐太子建成引为翊卫车骑将军，托以心膂。
建成被诛，其左右多逃散，立叹曰：
“岂有生受其恩而死逃其难！
”于是率兵犯玄武门，苦战久之，杀屯营将军敬君弘。
谓其徒曰：
“微以报太子矣！
”遂解兵遁于野。
俄而来请罪。
太宗数之曰：
“汝在东宫，潜为间构，阻我骨肉，汝罪一也。
昨日复出兵来战，杀伤我将士，汝罪二也。
何以逃死！
”对曰：
“出身事主，期之效命，当职之日，无所顾惮。
”因伏地歔欷，悲不自胜。
太宗慰勉之。
立归，谓所亲曰：
“逢莫大之恩，幸而获济，终当以死奉答。
”未几，突厥至便桥。
立率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众。
太宗闻而嘉叹，拜广州都督。
前后作牧者，多以黩货为蛮夷所患，由是数怨叛。
立到，不营产业，衣食取给而已。
尝至贪泉，叹曰：
“此吴隐之所酌泉也。
饮一杯水，何足
道哉！
吾当汲而为食，岂止一杯耶，安能易吾性乎！
”遂毕饮而去。
在职数年，甚有惠政，卒于官。
译文：
冯立，同州冯翊县人。
有武艺，略识文字，隐太子李建成援任为翊卫车骑将军，当做可以依托的心腹骨干。
李建成被杀，他身边的人大多逃散而去，冯立感叹说：
“怎麼能在太子活着时接受他的恩典，太子死后却逃避他的灾难呢!
”於是率兵进攻玄武门，苦战了很久，杀掉屯营将军敬君弘，对他自己的部下说：
“可以稍稍报答太子了厂於是扔掉武器逃入荒野。
不久又前来请罪，太宗数落他说：
“你在东宫，暗地裹离间中伤，阻隔我们的骨肉之情，是你的罪过之一。
昨天又出兵来战，杀伤我的将士，这是你的罪过之二。
怎麼能逃脱一死!
”冯立回答说：
“献身侍奉主上，希望能舍命报效，在任之时，是没有什麼可顾忌的。
”於是伏在地上抽泣，悲哀不能自已。
太宗慰勉了他。
冯立回去，对亲信说：
“受到莫大的恩典，有幸得到救助，终生应当以死来报答。
”不久，突厥来到便桥，冯立率领数百名骑兵与虏兵在咸阳作战，杀死并俘获很多虏兵。
太宗闻讯而赞叹，拜授广州都督。
以前做州牧的，大多因贪污纳贿而被蛮夷所厌恨，因此屡次因怨恨而反叛。
冯立到任，不经营产业，衣食取其够用而已。
曾到贪塞。
感叹说：
“这是吴隐之酌饮过的泉水，饮一杯泉水，哪裏值得一提呢!
我应当汲取而食用，何止一杯呢，它怎麼能改变我的心性呢!
”於是全都饮下而去。
在职数年，很有德政，后死在任上
小时了了，大未必佳
原文：
孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：
“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：
“君与仆有何亲?
”对曰：
“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：
“小时了了，大未必佳。
”文举曰：
“想君小时必当了了。
”韪大踧踖。
译文或注释：
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。
当时李元礼名气很大，做司隶校尉。
到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。
孔融到了他家门前，对下边的人说：
“我是李府君的亲戚。
”已经通报上去，一起坐下来。
李元礼问：
“您和我有什么亲戚关系?
”孔融回答说：
“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。
”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。
太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：
“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。
”孔融听后说：
“我猜想您小的时候一定很聪明吧。
”陈韪听了感到非常不安。
【解读】
全文分三层。
第一层
写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访。
这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础。
第二层
写孔融聪明机智地拜访了李元礼，人皆称奇。
这里孔融巧妙地运用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，其思维不可谓不敏捷。
第三层
写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点。
陈韪显然是轻视孔融，认为他不过是一个乳臭未干的孩童，故意出语刁难，意为：
你这时年龄小，虽然聪明，也别得意太早了，长大后未必就有出息。
孔融巧妙地利用陈韪批评他的话来逆推，使陈韪陷入窘困的境地，这也再一次显示了他的敏捷和机智。
正所谓“以其人之道，还治其人之身。
”至此，孔融年龄虽小但机智异常的性格已体现得淋漓尽致。
不能养德，终归末节
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。
【译文】气节和正义足可傲。
视任何达官，情真而生动的文章足以用过“白雪”名曲。
然而如果不用高尚的道德来陶冶它们，所谓的气节与正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也就成了微不足道的雕虫小技。
【注解】青云：
比喻身居高位的达官贵人。
白雪：
是古代曲名，比喻稀有杰作，《昭明文选》陆机《文赋》说：
“缀下里于白雪。
注：
淮南子日师旷奏日雪而神禽下降。
白雪，五十弦琴乐名。
”血气之私：
血本指有血液和气息的动物，此指感情，即个人意气。
【评语】这里的德是从远大的志向、高尚的追求来讲的。
陶土经过烧炼才能成为器皿，铁砂经过熔炼才能成为钝钢。
一个人不论如何清高或有学问，如没有高尚的品德来配合，没有一种为大众利益献身，为社会公益服务的主旨而只限于一己之私，一隅之见，那么这种清高和学问就成为不受世人重视的“血气之私，技能之末”，成了微不足道的孤高和雕虫小技。
这是不足取的。
这种人自我清高，咏诵风雅可以，却于世无补。
日知录·正始
有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？
曰：
易姓改号谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈，何以亡天下？
是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。
涛谓之曰：
“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。
”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。
夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！
且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也，自正始以来，而大义之不明，遍于天下，如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
《墨子兼爱中》（仁爱）
【原文】
子墨子言曰：
仁人之所以为事者，必兴①天下之利，除天下之害，以此为事者也。
然则天下之利何也？
天下之害何也？
子墨子言曰：
今若国之与国之相攻，家之与家之相篡②，人之与人之相贼③，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
然则崇④此害亦何用生哉？
以不相爱生邪？
子墨子言：
以不相爱生。
今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮⑤举其国，以攻人之国。
今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。
今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。
是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。
天下之人皆不相爱，强必执⑥弱，众必劫寡，富必侮⑦贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以⑧不相爱生也。
是以仁者非之。
【注释】
①兴：
兴举，兴办。
②相篡：
相互争夺。
③相贼：
相互残害。
④崇：
应为“察”，考察。
⑤惮：
害怕，顾忌。
⑥执：
控制，掌握。
⑦侮：
欺侮。
⑧以：
因为。
【译文】
墨子说：
“仁人所做的事，必定兴办天下的利益，除去天下的祸害，以此做为自己的事业。
”那么天下之利是什么？
天下之害又是什么？
墨子说：
“现在国家与国家相互攻打，家族与家族相互争夺，人与人之间相互残害，国君与臣子不慈爱忠心，父亲与儿子不慈爱孝顺，兄长和弟弟不和睦相处，这是天下的祸害。
”然而，考察这种祸害是如何产生的？
是因为人们普遍不相爱产生的吗？
墨子说：
“是因为人们不相爱产生的。
现在诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，因此，不顾忌用全国的力量，攻打别的国家。
现在家主只知爱自己的家族，而不爱别人的家族，因此不顾忌用全部家族的力量，以篡夺别人的家族。
现在人们只知爱自己的身体，不爱别人的身体，因此不顾忌以自己全部力量，残害别人的身体。
所以，诸侯不相爱，那么必然会发生战争；家主不相爱，必然互相争夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君主和臣子不相爱，就不惠爱忠心；父亲儿子不相爱，就不会慈爱孝顺；兄弟不相爱，就不会和睦相处。
天下之人都不相爱，强大的必然控制弱小的，众多的必然压迫少数的，富裕的必然欺侮贫穷的，尊贵的必然轻视贫贱的，奸诈的必然欺骗愚昧的。
凡是天下的祸害争夺，积怨仇恨，它们所产生的原因，是因为不相爱而引起的，因此仁人非难这种现象。
”
张孝基仁爱
原文
许昌士人张孝基，娶同里富人女。
富人惟一子，不肖，斥逐去。
富人病且死，尽以家财付孝基。
孝基与治后事如礼。
久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：
“汝能灌园乎？
”答曰：
“如得灌园以就食，甚幸！
”孝基使灌园。
其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：
“汝能管库乎？
”答曰：
“得灌园，已出望外，况管库乎？
又甚幸也。
”孝基使管库。
其子颇驯谨，无他过。
孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
（选自方勺《泊宅编》）
词解
1.许昌士人张孝基，取同里富人女。
富人惟一子，不肖，斥逐去。
富人病且死。
●不肖：
不成才
●斥：
指责，斥责
●逐：
赶
●且：
将要，快要
2.尽以家财付孝基。
孝基与治后事如礼。
久之。
其子丐于途。
孝基见之，恻然谓曰：
●付：
交付，托付
●如礼：
按照规定礼节、仪式
●恻然：
同情的样子
3.“汝能灌园乎?
”答曰：
“如得灌园以就食，甚幸！
”孝基使灌园。
其子稍自力，
●灌：
灌溉
●就：
本义为“接近”此指“得到”
●稍：
渐渐
4.孝基怪之，复谓曰：
“汝能管库乎？
”答曰：
“得灌园，已出望外，况管库乎？
又甚幸也。
”
●怪：
对…感到奇怪
●出：
超过望：
希望，盼望
●况：
何况
●甚：
更，更加
●幸：
幸运
5.孝基使管库。
其子颇驯谨，无他过。
孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，
●使：
让
●颇：
很驯谨：
顺从而谨慎
●徐：
慢慢地
●故态：
旧的坏习惯
●故：
旧的，原来的
6.遂以其父所委财产归之。
●遂：
于是，就
●以：
把
●所：
用来......的
●委：
委托
●归：
归还
译文
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。
富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。
富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。
孝基按规定礼节为富人办了后事。
过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：
“你会灌园吗？
”富人的儿子答道：
“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！
”孝基便叫他去灌园。
富人的儿子渐渐地能自食其力了，孝基对他的变化感到奇怪，又说道：
“你能管理仓库么？
”答道：
“让我灌园，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？
那真是太好啦。
”孝基就叫他管理仓库。
富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。
孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
参考译文
许昌这个地方有一个读书人，名字叫张孝基，同乡土的一个有钱人见张孝基为人正直诚实，就决定把女儿许配给他做妻子。
于是张孝基就和富人的女儿结婚了。
那个富人有一个儿子，但是儿子品行不端，经常赌博，还时常出入城里的酒楼和妓院，挥霍家里的钱财，败坏家里的名声。
富人用尽了办法，还是不能使儿子悔改，后来把儿子赶出了家门，和他断绝了父子关系。
富人后来得了重病，张孝基和妻子尽心照料他，给他请医生买药熬药，可就是不见好转。
有一天，富人把张孝基叫到床前，对他说：
“我这人命苦，虽然有万贯家财，可是我儿子不争气，我不得不另找一个财产继承人。
我暗中观察你很多年，觉得你人品不错，就决定把这个家托付给你。
我怕是活不了几天了，今天我就把家里的事交待一下，死也就安心了。
”于是，他让管家拿出账本和家里的金钱财宝，一样一样讲给张孝基听。
张孝基一一记下，还答应一定帮他管好家里的事。
过了些日子，富人真的死了。
张孝基遵照老人的嘱咐，把家里的事情管理得井井有条。
很多年以后，张孝基去城里办事，看见一个乞丐正跪在马路边要饭，仔细一看，原来是富人的儿子。
于是就走上前问：
“你能浇灌菜园吗？
”富人的儿子回答：
“如果浇灌菜园能让我吃饱的话，我愿意。
”于是张孝基就把他带回家，让他吃了一顿饱饭，然后就让菜农教他灌溉菜园子。
富人的儿子很认真地学，不久就已经做得很好了。
张孝基觉得富人的儿子正在一点一点变好，想给他一些新的工作，就问他：
“你能管理仓库吗？
”富人的儿子说：
“能够浇灌菜园子，我已经很满足了，这是我第一次靠自己的劳动吃饭；如果能管理仓库，我是多么幸运呀！
”此后，富人的儿子很认真地管理仓库，半年时间里从没出过任何差错。
于是张孝基就教他管家里的账目，富人的儿子不久也学会了。
张孝基觉得富人的儿子已经能够独立管理家里的一切事物了。
有一天，张孝基对富人的儿子说：
“你父亲临死的时候，托付我帮他管理家里的田产、财物，现在你回来了，也学会独立做事了，我想我该把这个家还给你了。
”富人的儿子接管了家里的事以后，勤俭持家，还经常帮助村里的穷人，成为乡里的一个好人。
感想
张孝基对不成材的妻子的兄弟如此相信,说明他是一个宽容的，有博大的胸怀,相信别人的人
《论语》
[论语原文]子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
[古文今译]孔子说：
“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”
[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
[论语原文]樊迟问仁，曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：
“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”
[论语原文]子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
[古文今译]孔子说：
“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”
[论语原文]子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁？
必也圣乎！
尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
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