古代秋天书信.docx
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古代秋天书信
古代秋天书信
篇一：
古代书信用语大全
古代书信用语大全
书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。
平常通信，如果能够熟练使用书信的格式、用语，自然显得高雅、生动、鲜明，给人一种美的享受。
中国是礼仪之邦，文化历史悠久，尤其与台、港、海外侨胞通信来往，注重通信格式和用语更显得重要。
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。
发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。
每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。
如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席?
?
等。
现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。
有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉?
?
在社交上用“专颂台安”。
另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召绥”等。
请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。
在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如：
即颂、大安；顺颂、健康；此复，即请偏安；专此布达、并问好；专此奉答，并请著安；专此布复，即请久安；敬颂、痊安；此布即颂，曼福不尽；专此布复，顺颂时绥；此上，即颂、时绥；此复、即请俪安；专此布达，即请旅安；此布、即请冬安；专此布达、即请冬安；专此布复，即请春安；专此布复，并颂春绥；勿复并颂、俪祉；此复即请俪安；此复，即颂时绥；专此布达，并请春安；专此布复，并颂时绥；专此布达，并请日安；专此布达，即请日安；专此布复，即请日安；专此布复，并请暑安；专此布复，即颂时绥；专此布达，并颂时绥。
意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。
按不同用意，分述下列各类：
启事用语用于称谓语的下面：
谨启者、敬复者。
这都是比较客气的。
用于较庄重和尊敬的场合：
迳启者、迳复者。
兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。
思慕用语多日未晤，系念殊殷。
久仰大名，时深景慕。
别后想念之情，无时或已。
上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。
问候语要注意亲切感人，忌浮泛虚华。
如久未笺候，想近状佳吉。
近况如何？
至以为念！
病体谅已康复？
敬致深切慰问之忱。
祝福语诸事顺遂，贵体康泰。
欣慰语高兴得很，欣慰无已。
不胜欣慰，无任欢忻。
抱歉语抱歉之至。
歉疚殊深。
至感不安、惭愧得很。
请求语倘蒙照拂，铭感无已。
如承俯允，无任感荷。
尚乞原谅，至希查照。
至祈召收，即请哂纳。
请给予批评和指教。
务请没法。
访谒语某日某时当前来聆教。
日昨走访，适逢公出，未晤为怅。
邀约语兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷！
星期日有闲，尚祈至敝处一谈。
定于某日某时在某地召开××会议，务祈准时出席为荷！
馈赠语谨具聘仪，略申微忱。
附上薄仪，聊表微意。
薄具菲仪，用伸贺忱。
附奉某物，藉壮行色。
盼祷语无任盼祷。
是所至盼。
不胜企望。
接信语刻接手教，敬悉一切。
接奉大礼，敬悉种切。
交涉语请即答复，勿再延宕。
希速归还，幸勿再误。
声用语未经本人同意，自属无效。
如几日内未见复函，即作同意论。
（上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。
）
令尊、令堂：
对别人父母的尊称。
家父、家严、家母、家慈：
对自已父母的尊称。
考妣：
指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。
泰山、泰水：
旧时对岳父、岳母的尊称。
令兄、令妹：
对别人兄妹的敬称。
家兄、舍妹：
对自已兄妹的雅称。
令郎：
旧时对别人儿子的敬称。
东床：
旧时对女婿的雅称。
内室、内人、拙荆：
旧时丈夫对妻子的称谓。
夫婿、郎君：
良人：
旧时妻子对丈夫的称谓。
夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。
兄弟称昆仲、棠棣、手足。
妇女称巾帼、红袖。
男子称须眉。
老师旧时称恩师、先生、夫子。
学生旧时称门生、受业。
旧时泛称寒窗，同学称同窗。
对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。
夫妻一方亡故叫丧偶。
父死后称先父、先严、先考；母死后称先母、先慈、先妣。
同辈加“亡”字，如亡妻、亡妹。
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开头语
惠书敬悉，情意拳拳。
接获手书，快慰莫名。
昨得手书，反复读之。
谕书敬读，不胜欣慰。
拳拳盛意，感莫能言。
顷接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以为念。
前上一函，谅已入鉴。
喜接来函，欣慰无量。
顷奉惠函，谨悉一切。
顷接手示，如见故人。
得书甚慰，千里面目。
得书之喜，旷若复面。
数奉手书，热挚之情，溢于言表。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。
久未闻消息，唯愿一切康适。
手书已接多日，今兹略闲，率写数语。
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钦佩语
奉读大示，向往尤深。
喜接教诲，真解矇矣。
大示拜读，心折殊深。
谨蒙悔语，用祛尘惑。
大作拜读，敬佩之至。
顷读惠书，如闻金石良言。
久钦鸿才，时怀渴想。
德宏才羡，屡屡怀慕。
蒙惠书并赐大著，拜服之至。
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分手多日，别来无恙？
岁月不居，时节如流。
别后月余，殊深驰系。
一别累月，思何可支？
海天在望，不尽依依。
别后萦思，愁肠日转。
离别情怀，今犹耿耿。
别来良久，甚以为怀。
近况如何，念念。
前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。
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春寒料峭，善自珍重。
阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡！
当此春风送暖之际，料想身心均健。
春日融融，可曾乘兴驾逰？
春光明媚，想必合家安康。
时欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，万请珍重。
渐入严寒，伏福躬无恙。
入秋顿凉，幸自摄卫。
汗暑无常，伏维珍重自爱。
--------------------------------------------------------------------------------思念语问候语
敝寓均安，可释远念。
阖寓无恙，请释悬念。
贱体初安，承问极感。
贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。
微恙已愈，顽健如往日，免念。
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欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。
谨以至诚，恭贺你们......
喜闻......，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
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惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。
音问久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。
草率书此，祈恕不恭。
匆此先复，余后再禀。
特此致候，不胜依依。
临书仓卒，不尽欲言。
谨申数字，用展寸诚。
书不尽意，余言后续。
诸不具陈。
谨申微意。
请长纸短，不尽依依。
言不尽思，再祈珍重。
自术语祝贺语致歉语结束语
篇二：
古代书信格式
古代书信格式一、信封
（一）信封格式范例一
范例二
（二）
启封词
1.安启，福启：
对祖父母，外祖父母，父母用2.钧启：
对尊长，师长及直属长官用3.道启：
对师长，学界，方外及德高者用4.勋启：
对军政界或有公职者用
5.
赐启：
对长官，长辈，学界，党政军界职位高或者年岁高者用
6.台启：
对平辈用7.玉展：
对年轻妇女用8.芳启：
对女士用
9.公启：
对机关，，公司，团体，民间社团用10.亲启：
对有机密性或秘密性书信用11.礼启、素启：
对居丧者吊唁用12.大启、启：
对晚辈用。
（三）缄封词
1.谨缄：
用于上行书信2.缄：
用于平行书信3.手缄：
用于下行书信
二、正文
结尾应酬语正文开头应酬语称谓结尾敬辞提称语
：
启事称语
日期自称
署名
署名下敬辞
1.自称
（1）自称或提到自己的名字时要侧书
（2）提及自己的尊长时，要加“家”字，不必侧书（3）提及自己的卑幼亲属，要加“舍”，侧书
（4）提及自己的儿孙，工友，店号，要加“小”字，侧书（5）提及自己的师友和处所，加“敝”字，侧书（6）提及自己已经亡故的尊长，要加“先”（7）提及自己已经亡故的卑幼亲属，加“亡”，不必侧书（8）提及自己父子，兄弟姐妹，夫妇，加“愚”字，侧书（9）如收信人是尊长，自称“晚”、“职”、“后学”等；若收信人是晚辈，自称“愚”、“鄙”
等；如果写到自己的意见时，可用“鄙意”、“管见”、“拙著”等，以上都有侧书
2.称人：
（1）提及收信人尊长，卑幼，亲友，加“令”，对于收信人尊长，也可以用“尊”，对收
信人的朋友也可加“贵”
（2）提及收信人妻子，要加“尊”，如与收信人交情深，直呼“嫂夫人”“大嫂”（3）称收信人父子，兄弟姐妹，夫妇，要加“贤”（4）收信人是卑幼，也可以加“贤”（5）收信人的处所，要加“贵”
（6）收信人的宝眷或商店，要加“宝”（7）提及收信人的意见是，可用“尊意”、“卓见”、“大著”等
传统寒暄用语
人事叙别
用于父母:
自违慈训，倏忽经旬。
叩别尊颜，已逾数月
用于尊长:
揖别尊颜，瞬经匝月。
不瞻光霁，数月于兹。
疏逖德辉，忽经一捻。
睽违道范，荏苒数年。
用于师长:
不坐春风，倏经旬日。
奉违提训，屈指月余。
不亲讲席，瞬已经年。
疏奉教言，寒喧几易。
用于平辈:
不奉清谈，忽将一月。
揖别丰标，瞻圆几度。
不亲乏宇，裘葛已更。
睽违丰采，数易春秋。
用于女性:
不亲懿表，瞬已浃旬。
奉违闺范，倏尔逾时。
自隔壶仪，年华如驶。
忆别芳颜，星霜几换。
用于文官:
不瞻福曜，又复经旬。
睽违钧宇，萱荚屡新。
拜逖钧颜，倏将一载。
用于军官:
自违幕府，蟾月几圆。
不瞻旌节，忽已经年。
自共事而别:
某地共事，长荷云情，别来星序频移，未由一晤。
自同学而别:
忆自某校研摩，获亲麈海，别后山川间隔，时序频迁。
自送行而别:
忆昔行旌远指，趋送长途，别来物换星移，几经屈指。
自迎接而别:
忆某停车某市，荷蒙握手言欢，别后岁秩迁流，不觉星霜几易。
承送行而别:
忆某驱车某处，荷承把袂流连，别后天各一方，彼经停云两地。
承赐物而别:
忆某地握手，畅叙情怀，别时依依不舍，荷以厚仪相贶，至令篆腑，感何可言。
承赐饯而别:
昔日把晤，盛意频叨，临赋骊歌，复承赐宴，离人未散，早已心镌。
节令叙别:
自春别及夏。
东风握别，倏届朱明。
忆风雨别离，正绿野人耕之候，乃光阴迅转，目下已是碧荷藕熟之时。
自春别至秋:
知已阔别，春复徂秋。
赋别离于昔日，杨柳依依，数景物于今晨，蒹葭采采。
自春别至冬:
春初话别，倏忽岁寒。
鸟弄春园，折杨柳而握别，驿驰冬岭，抚梅萼以增怀。
自夏别至秋:
麦天一别，容易秋风。
昔听蝉鸣青槐，方摅别意，今睹鸿飞紫塞，顿起离思。
自夏别至冬:
不通闻问，经夏涉冬。
炎日当空，方赋离情于凉馆，寒风吹沼，忽牵别恨于灞桥。
自秋别至冬:
自经判袂，秋去冬来。
玉露初凝，迩日别离不舍，雪梅将绽，今宵感概偏多。
地点叙别:
自京中分别,忆京华把袂，饫聆麈谈，明月清风，至今在目。
自省会分别:
忆于某省会聚首，快我私衷，自赋河梁，又经久别。
自县城分别:
相聚邑中，时亲教益，自经握别，离索殊增。
自乡中分别:
奔走四方，久离乡井，从此远隔，顿觉阔疏。
自他乡分别:
忆自某乡把晤，同馨情怀，分别以来，徒深饥渴。
自旅馆中分别:
昔日旅邸聚谈，叠荷殷殷关注，嗣认睽违两地，顿觉岁序推移。
自火车上分别:
忆昔日邂逅相遇于车上，接领教言，别后却山河远隔不觉数年。
自船上分别:
自同舟某地，借挹兰芳，别后相违，寒暄数易。
自近处分别:
不亲淑度，倏忽迩时，咫尺相违，如遥百里。
自远处分别:
关河修阻，跋涉维艰，忆隔光仪，递更节序。
篇三：
古代书信常识
古代书信常识
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下（王安石《上杜学士言开河书》）、虹生十四兄亲家年大人情右（龚自珍《与吴虹生书》）；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。
现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
膝下
旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。
人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴
台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。
用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。
垂，含居高临下之义。
赐，上给予下叫做赐。
钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴
惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。
对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。
大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。
“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
慈鉴爱鉴双鉴芳鉴
致母亲，可称“慈鉴”。
夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。
女子间往来书信，可用“芳鉴”。
礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。
如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
道席讲席教席撰席著席
史席席，席位。
道席，多用为学生对师长的尊称。
讲席、教席，也是对从事、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。
撰，即著述。
史，指有著作传世垂史。
览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
启辞启辞
就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
（1）表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。
如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
即禀者同上。
敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。
谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。
用于同辈。
径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
拜启者拜，表敬词。
用于友朋往来书信。
敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
兹启者兹，这里，现在。
兹启，意即今在此陈述。
态度客观平和，不含明显敬意。
哀启者向亲友报丧的书信用此。
复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。
对平辈可用“再启者”。
专启者用于专谈某实事的书信。
（2）根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。
如：
顷诵华笺，具悉一切。
忽奉手教，获悉一是。
奉诵钧谕，向往尤深。
顷获大示，井所赐物。
惠书奉悉，如见故人。
幸承明教，茅塞顿开。
披诵尺素，谨表葵私。
数获手书，至感厚爱。
展读琅函，甚感盛意。
接阅华简，幸叨莫逆。
捧读德音，喜出望外。
手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
大札敬悉，稽复乞谅。
欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
别来无恙久不晤见，甚念贤劳。
暌违日久，拳念殊殷。
久疏通问，时在念中。
一别经年，弥添怀思。
日前曾奉一函，谅已先尘左右。
前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。
从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。
比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你（您）好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。
先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。
这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。
恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不备。
不赘。
书不尽意。
不尽欲言。
临颖不尽。
余客后叙。
余容续陈。
客后更谭。
请对方回信：
盼即赐复。
翘企示复。
伫候明教。
时候教言。
盼祷拔冗见告。
万望不吝赐教。
敬祈不时指政（正）。
敢请便示一二。
尚祈便中见告。
如何之处，恭候卓裁。
至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信：
谨此奉闻，勿烦惠答。
敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问：
辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
姑道一二，未必为是，仅供参考。
不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允：
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