宝命全形篇.docx

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宝命全形篇

宝：

通“保”。

形：

身体，形体。

保养生命，保全形体。

以：

凭着。

依靠。

张介宾注：

“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。

”

众庶：

同义，此指众人。

情：

内情。

日深：

1、日久。

2、日益加深。

日，名状。

气：

气质、特性

絃：

弦异体字。

败：

疑为“嘶”的旁注而衍入正文。

《太素》主张删去。

从体例看，下文皆是三字句，此四言句。

琴弦将断绝时，发出的声音嘶哑不清。

敷：

1、动/陈布。

2、形/陈旧→老朽。

发：

1、通“废”，落也2、发散

林亿：

发为落之误字。

引《太素》云：

木陈者，其叶落也。

噦：

胃气上逆而发出的呃声。

也即“呃逆”，病轻则呃声响亮清脆，病重则呃声短频无力，显示胃气将绝。

呃逆声作呕声嗳气声

血气争黑：

1、人体血气交瘁，肤色晦暗。

王冰注：

“以恶血久与肺气交争，

故当血见而色黑也。

”

2、杨上善《太素》作“血气争异”。

异，离决。

争，不和。

3、修辞手法——分承：

血黑气争。

黑，暗也，枯萎无华。

争，彼此不和也。

《素问·生气通天论》：

“五藏气争。

”

弦绝声嘶

味咸津泄

三者:

木敷叶废

病深声噦

?

三者：

张宛邻注：

“三”字疑衍。

杨上善注；人有此者……。

王冰注：

有这三种兆象，喻病重。

坏府：

府：

腑的古字。

王冰：

胸府坏了。

张宛邻：

脏腑坏了。

甚：

使动用法，使……加重。

《灵枢经》

天之在我者德，地之在我者气，德流气薄而生者也。

然德者道之用，气者生之母也。

父母：

养育者。

此指生化的源泉。

天子：

？

掌握了自然规律的人。

天有阴阳：

天有十二月，分为六阴六阳，上半年为阳，下半年为阴。

人有十二节：

1、杨注：

人体左右十二处大关节

2、王冰：

节，谓节气，外所以应十二月，内所以主十二经脉也。

经：

常也，法也。

名→动/效法。

阴阳消长之理

？

理

十二节之理

欺：

凌也。

超越、超过

存：

体察。

“温存”

八动之变：

指四时气候的变化。

立：

践位为王。

运用之妙，存乎一心

灵活应用，得心应手

呿吟：

1、虚实之病症2、疾病的征兆

天地之气相合，别地域为九州，分天候为四时。

月象有大小，日照有短长。

并至：

同时摆在面前。

胜量shengliáng：

一一审度。

虚实呿吟：

《太素》此注有“欲去”二字。

要解除病人虚实之疾苦。

敢问：

请问。

方：

道，方法。

伐：

折断。

灭：

熄灭

达：

穿透被动？

缺：

消熔

绝：

阻断

胜竭：

全尽，数之不尽，不胜枚举。

鍼：

针的异体字

悬布：

告示、公布

【黔首共馀食。

莫知之也】插入语

馀食：

1、饱食2、余食3、余泽（余恩）

1.百姓只知饱食终日，而不明阴阳、针剌的道理。

全元起注：

人愚不知阴阳，不知针之妙。

饱食终日，莫知其妙益。

2.百姓只顾留有余食供养，而不明阴阳、针剌的道理。

张志聪注：

百姓止可力田以供租税，有余粟以供养，其于治针之道，莫知之也。

3.百姓只是承其恩泽，却不知针法的道理。

治神：

调理精神，使专一，然后可用针。

知毒药为真：

为，通“伪”，了解药物的真假。

制1、磨制2、决定

《说文》：

“制，裁也。

”裁决、裁断。

知府藏血气之诊：

府藏，腑脏。

古字。

诊：

1.诊断的方法。

2.诊：

症状。

先：

名→动/先用（兼言后用）

末世之刺：

近代的针刺

实之：

形——使动用法，使之实（用补法治之）

泄之：

动词——使动用法，使之泄（用疏泄的方法治之）

法、则：

名→动/效法。

应yìng:

反应。

鬼神：

神秘。

治神：

调理精神。

五藏已定：

1、医生五藏之气已安定。

2、病人五藏的虚实已经确定。

九候已备：

1、医生九候之血已齐备。

2、病人三部九候的情况已经掌握完备。

后乃存针：

然后才存意于针。

存：

留意。

脉：

1、通“眽”，视，众目睽睽亦视而不

见。

2、吴昆、王冰、张介宾注：

真脏死脉

见，现。

凶：

1、通“汹”，喧闹声、嘈杂声。

众口喧闹却听而不闻。

2、吴注：

五脏败绝

外内相得：

形神相应。

相得：

相合、相符

无：

通“毋”。

以形先：

把形体动作放在首位。

1、医生的手法和内心互相配合，

不要把手法放在首位。

2、病人外表的症候与内在的病机

相符，不能把外在的证候作为诊断的首要依据。

玩：

体会。

近、远：

指用针与不用针。

五虚：

《素问·玉机真脏论》：

“脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。

”

勿近：

不可草率针刺。

吴注：

“针道难补而易泻，故五脏天真已虚，戒人勿近。

”

五实：

《素问·玉机真脏论》：

“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实。

”

勿远：

不要轻易放弃针刺治疗。

其间不能眨眼

间不容瞬

喻时机稍纵则逝

发：

动，指用针。

张介宾：

言针发有期，或迟或速，在气机之倾，不可以瞬息之误。

手动若务：

手运针而紧追不舍。

王冰：

手动用针，心如专务于一事也。

针耀而匀：

针光洁而上下均匀。

耀：

光洁

匀：

1、马莳：

针身上下均匀，无钩无损。

2、张介宾：

举指从容。

指医生运针力

度均匀。

意：

心。

义：

常。

静心观察其常

适：

1、调适2、测更观测其变

是：

指经气之往来情况。

乌乌、稷稷：

群鸟倏忽往来的样子。

乌乌、稷稷：

叠音词，杨上善：

为雌雄二种鸟。

有说是鸟的声音。

形容其往来疾速的样子。

从：

徒的误字。

徒见其飞：

只看到鸟飞，比喻只感觉到经气的往来如鸟的飞翔。

谁：

什么。

何物何状。

不知其谁：

1、不知其原因

2、看不到那形象。

伏：

指持针候气。

横：

彉kuò的误字。

起：

指应气发针。

发：

打开。

何如：

怎么样。

（刺）虚，（刺）实：

蒙后省“刺”字。

《素问·针解》：

“黄帝曰：

‘愿闻九针之解，虚实之道。

’歧伯对曰：

‘剌虚则实之者，针下热也，气实乃针下热也。

满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。

’”

远近：

针剌穴位的远近

经气已经到来，（运针）要慎守其法而不失，针剌的深浅，在于医生的灵活掌握，针剌穴位有远有近，而得气的道理是一样的。

如临深渊：

形容用针时应有什么样的心态

？

小心谨慎。

手如握虎：

1、如同手抓老虎一样。

？

2、如同手握琥符一样。

？

虎固非可握持之物。

今考虎即琥之古字，握虎者，谓持发兵之瑞玉符……，犹如苏武握节之心，实谨严不怠之至也。

日·森立之：

营：

谋求。

神无营于众物：

精神不追求于外界众物。