王宗岳太极拳论.docx

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王宗岳太极拳论

王宗岳太极拳论

2009-06-1322:

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bhbsystem（上海）

（一）太极者，无极而生，阴阳之母也

　　所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也"（《易系辞》）。

这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。

也有人解释"太极"是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

　　（太极图）呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。

太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术。

　　"无极而生"，周敦颐（1017一1073）所著《太极图说》说:

"无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。

分阴分阳，两仪立焉。

……阴阳一太极也，太极本无极也"。

王宗岳说:

"太极者，无极而生"，是根据《太极图说》而立论的。

　　"阴阳之母也意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母"。

（二）动之则分，静之则合

　　古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。

动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。

静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。

　　上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领方法。

　　太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。

他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有:

"纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依"两句话，王宗岳据此进行了发挥。

　　（三）无过不及，随屈就伸

　　推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢;对方进一寸，我退一寸;进一分，退一分。

退的少了成为"顶"，退的多了成为"丢"。

　　"直来横去，横来直去"是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。

这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力"听劲"。

　　（四）人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘

　　推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来。

刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。

　　柔劲好比钢丝绳，变化多。

俗语说软绳能捆硬柴。

但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

　　单纯的柔是不够用的，太极拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是"引进落空"、"借方打人"的技巧，而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力。

　　所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。

对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做"走化"，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对方走背劲，造成不利於对力的形势。

　　当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。

粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

　　粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法（不是套路的对打）中有时用粘字。

到清初，太极拳推手就完全用粘劲，於是"粘"的用途日广。

　　练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

　　（五）动急则急应，动缓则缓随

　　动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。

首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。

只有触觉灵敏了，才能做到"彼微动，已先动"，才能制人而不为人所制。

　　（六）虽变化万端，而理唯一贯

　　动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

　　（七）由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明

　　这是太极拳推手功夫的三个阶段:

即著熟、懂劲、阶及神明。

　　一、著熟著是打法、拳法、拳势，譬如看棋。

中国武术各拳种的套路，就是各个不同的"势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作"拳术"、"拳法"、"拳套"。

不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。

有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的武舞（讲究实用性的称作武艺）。

练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的著法（攻击和防御的方法）要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。

然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，还是用不上;用上了，用劲对不对等。

这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

　　二、懂劲看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直．蓄而后发等道理。

现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。

只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。

因为，"劲附著而行，劲贯著中"，看法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随著"看法"而失去应有的作用。

懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。

看法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不可能结合呼吸。

懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的使用也更能得机得势。

懂劲主要是从推手实践中悟出来的。

只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。

想象出来的懂劲，一接触实际就不行。

　　三、阶及神明"阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一步爬上去。

"神明"意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。

"由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明"这句话，总的意思就是踢、打、跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出"劲"贯看中的技巧，掌握"劲"这个总钥匙，不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到"妙手无处不混然"的程度。

　　（八）然非用力之久，不能豁然贯通焉

　　用力系指练功夫，不是指用力气。

全句意为:

不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解）。

　　坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的。

　　青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"。

　　通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。

　　太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。

传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。

　　懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，"气与力合"，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。

　　（九）虚领顶劲，气沉丹田

　　虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

　　关於气沉丹田，说法不一。

这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。

呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。

　　身心兼修，内外并练，著重在内壮，这也是被称作"内功拳"的太极拳的一个特点。

　　气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。

　　顺式是吸气时小腹外突（气沉丹田），呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终"气沉丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。

　　如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。

那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?

　　逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收;发劲时小腹外突，气沉丹田。

　　内功拳种的"形意"．"八卦"．"南拳"、"内家拳"，都是用腹式逆呼吸的。

　　王宗岳高度概括了太极拳的理论（那时只有陈式太极拳一种，没有流派），对呼吸运气只讲了一句"气沉丹田"。

　　虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

　　（十）不偏不倚，忽隐忽现

　　不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。

不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

　　忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应顾此失彼。

　　（十一）左重则左虚，右重则右杳

　　承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空;如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。

这就是不犯双重之病。

　　练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一著，从而使对方缚手缚脚。

　　虚和"杳"都是不可捉摸的意思。

　　（十二）仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促

　　弥字作"更加"解释。

我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉;如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉;若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。

　　这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。

　　上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。

但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。

　　推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了（例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了），这种高级技巧就会显示出来。

　　（十三）一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人

　　这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。

功夫练到技术高了，便能做到:

一根鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付;在推手时，便能做到他不知我，我能知他。

　　（十四）英雄所向无敌，盖皆由此而及也

　　这句说明王宗岳是唯我独尊的。

他生於二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。

　　（十五）斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳

　　这种拳术技巧的门派是很多的，它们虽然姿势动作不一样，但不外乎是力大打力小，手脚快打手脚慢。

　　（十六）有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也

　　所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。

看来，这两段话，有宗派观点，有形而上学的论点。

说其它拳种是旁门，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。

　　力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，加快速度。

因此"非关学力而有为也"这句话是错误的。

　　太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习四两拨千斤，又要练习"混身合下力千斤"，所以单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。

　　（十七）″察四两拨千斤″之句，显非力胜;观耄耋御众之形，快何能为

　　察（打手歌）裏有"四两拨千斤"一句话，显然不是用大力来胜人;看到年纪耄（意为七八十岁）或耋（意为八九十岁）的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明"快"也不一定能取胜。

　　过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中"察四两拨千斤之句的."察"字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，这是很对的。

后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。

　　这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。

　　（十八）立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞

　　始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样;身手圆活如车轮旋转不但不受来力，还能把来力抛出去;无论来力多麼直大，要粘著走化，不要顶抗，如果粘著处放松走化不受力，这叫做"偏沉"，能做到"偏沉"，就能顺随，使对方有力也不得力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够偏沉则随，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小者。

　　（十九）每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳

　　常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会"懂劲"和"粘随走化"的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用力顶抗，犯了双重"之病而不自觉所致。

　　王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能制人，大都为人所制。

而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂"双重"之病不懂著法，难怪有些练摔跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。

　　（二十）欲避此病，须知阴阳;粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳;阴阳相济，方为懂劲

　　要避免这个"用力顶抗，不能走化"的毛病，就要懂得阴阳的变化。

阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等;阳指刚、实、重、开、发劲、呼气等。

　　粘逼中随时可以走化，所以粘也是走;走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。

　　有开有合，开中有合，合中有开;有虚有实，虚中有实，实中有虚;这样虚实、刚柔、开合、变化灵活，才可以使对方顾此失彼，不知所措，应接不暇，处处被动。

阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。

　　有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂劲。

　　（二十一）懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲

　　懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依著何处即从何处反击。

　　（二十二）本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辨焉。

是为论

　　推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张;如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误於舍近求远。

差之毫厘，结果是谬之千里。

　　练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。