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《传播学教程》笔记整理
一、如何把握传播概念
（一）关于传播的定义与传统
1、社会学传统：
美—库利——社会互动理论倡始人。
强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。
2、符号学或语义学传统：
美—皮尔士——符号学的创始人，强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。
3、他们开创了界定传播概念的两传统，一是社会学的传统，一是符号学或语义学的传统。
后来，这两传统逐渐发生融合。
信息概念引入后，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。
（二）传播的实质与其他定义
1、传播的实质：
是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互作用和影响的关系。
传播至少有三个要素：
信源、讯息和信宿。
二、传播与信息:
传播学考察的主要对象—始终都是人类的社会信息及其传播活动
（一）社会信息科学与传播学
1、社会信息与自然界的其他信息的联系和区别
A.联系（共同点）:
以质、能波动的形式表现出来。
精神内容的载体都表现为一定的物质讯号，作用于人的感觉系统并引起反馈。
因此，社会信息也具有物质属性（至少就精神内容与载体的不可分离性而言）。
B.区别:
为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”?
（特殊性质）第一，它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；（两个伴随）
第二，作为社会信息的物质载体——符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物。
（一个创造物）在此意义上，我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。
2、（传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的）信息科学对传播学的巨大贡献：
（1）把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；（提高两性）
（2）拓宽了传播学的视野，使它能够把人类传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般和特殊规律。
（一宽一大）
（二）信息
1、信息：
信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式。
它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
——最广义的信息概念。
一切表述事物的内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
信息是由物理载体和意义构成的统一整体。
2、社会信息：
除人的生物和生理信息以外的、与人类的社会活动有关的一切信息。
社会信息是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一。
3、社会学视点和信息科学视点结合的传播概念：
传播是社会信息的传递或社会信息系统的运行。
三、传播的定义和特点
1、传播：
即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
2、传播的基本特点是什么？
第一、社会传播是一种信息共享活动。
独有—多人共有。
共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。
（传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
如何理解这个观点?
）
第二、社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
①“传播和社区有共同词根，彼此不可分。
”（施拉姆）
②传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。
③它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。
④社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。
）
第三、从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。
任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。
第四、传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。
否则传而不通，导致误解。
在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。
第五、传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。
行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念，它们从不同角度概括了传播的另一些重要属性。
3、传播学现状：
20世纪出现的一门新兴的社会科学和边缘学科，与诸科学联系渗透因而对象和研究领域不甚明确。
分科领域（大众传播学、文化传播学、广告传播学等）繁荣，基础理论研究却显薄弱。
课后练习题：
Keypoints
1、信息的定义
①广义：
不是物质或能量，是物质的普遍属性，一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。
在此意义上，一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。
②社会信息：
与人类的社会活动有关的一切信息。
物质载体和精神内容、主体和客体符号和意义的统一。
2、双重偶然性——（德）鲁曼：
传播的双方都存在着不确定性，因此通过传播作出的选择有受到拒绝的可能性。
是人类信息系统特有的属性，与它是以人为主体的活动有关。
其存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统，若变量处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。
3、传播障碍和传播隔阂
①传播障碍：
包括结构和功能障碍，如传播制度化是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统各部分功能是否正常。
②传播隔阂：
包括个人之间、个人与群体间、成员与组织间、群体之间、组织之间、时代之间、文化之间在特定利益、价值、意识形态和文化背景方面的隔阂。
有无意的误解和有意的曲解之分。
传播障碍和传播隔阂会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，引发系列社会问题。
但其存在是必然的。
4、精神交往与物质交往的辩证关系
①（马恩，精神交往指以“语言”为（媒介的人与人的社会关系）
一定的精神生产与精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应（唯物史观的重要前提）：
精神起源于物质，并反映着物质的关系，物质生产力的发展水平制约精神。
②精神生产和精神交往的独立性和能动性：
精神的发展反过来推动物质发展，在物质生产达到一定发达程度时，精神生产状态将会成为制约社会发展的主要矛盾，精神有自身的特殊规律。
第二节人类传播的发展进程
一、传播活动几个发展阶段：
第一个阶段：
口语传播时代人类传播活动，
第二个阶段：
文字传播时代——文字是人类传播发展史上第二座重大里程碑。
第三个阶段：
印刷传播时代
第四个阶段：
电子传播时代
课后练习题：
1、哈特关于媒介系统的分类
（美）A.哈特，根据传播媒介的发展史分类：
①示现的媒介系统。
即面对面传递信息的媒介（口语和表情、动作等非语言符号），无须依赖任何机器手段；
②再现的媒介系统。
其生产和传播需要使用物质手段或机器，但受众无需。
包括文字、绘画、印刷和摄影等；
③机器媒介系统。
传播双方皆需借助机器。
包括电信、广播、电视、计算机通讯等。
—人类传播的媒介手段日趋丰富，人体的信息功能日益向外扩展，体外化信息系统逐渐获得相对独立的过程。
2、《后工业化社会的到来》和《第三次浪潮》
①前者：
（美）社会学和未来学家D.贝尔。
把人类社会的发展进程分为前“工业社会”（农业社会）、“工业社会”（生产商品的社会）和“后工业社会”（以服务业为基础的社会）三大阶段。
②后者：
（美）社会学和未来学家A.托夫勒。
人类社会已经经历两次变革浪潮，从原始社会向农业社会和从农业社会向工业社会。
目前正迎来以信息革命为代表的第三次浪潮，必然会极大地改变现存的社会结构和社会生活。
课后练习题：
1、传播情境的定义
对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称，包括具体传播活动进行的场景。
广义上也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。
2、象征性互动理论
①G.H.米德（《精神、社会与自我》）创始；60年代后H.G.布鲁默等发展。
②象征行互动理论：
把人看作具有象征行为的社会动物，把人的象征行为看作积极、创造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一种活力。
认为研究象征行为对揭示人的本质、理解现实生活意义重大。
③布鲁默：
该理论的核心问题是考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人的互动关系。
三个基本前提：
人根据“意义”来从事行动；意义在“社会互动”过程中产生；意义由人来“解释”。
3、象征性社会互动
①定义：
人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。
（传播过程中的意义在本质上只有通过交换才能成立，才能产生社会互动效应。
象征性社会互动具有赋予行为动机和确定行为取向的功能，作为象征性互动过程的传播能扩大传播双方的共通的意义空间，加深双方的了解和相互理解）。
②意义交换的前提：
双方必须有共通的意义空间（对传播使用的语言文字等符号含义共通的理解和接近的生活经验和文化背景）。
第四章人类传播的过程与系统结构
第一节传播的基本过程
一、传播过程的构成要素：
1、传播者。
信源。
传播行为的引发者。
2、受传者。
信宿。
讯息的接收者和反应者，传播者的作用对象。
可以通过反馈来影响传播者。
3、讯息。
由一组相互关联的有意义符号组成，能够表达某种完整意义的信息。
4、媒介。
又称传播渠道、信道、手段或工具。
讯息的搬运者，也是将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。
5、反馈。
受传者对接收到的讯息的反应或回应，也是受传者对传播者的反作用。
获得反馈讯息是传播者
的意图和目的，发出反馈讯息时受传者能动性的体现。
反馈是体现社会传播的双向性和互动性的重要机制。
二、几种主要的传播过程模式
（一）模式及其双重性质
1、模式：
科学研究中以图形或程式的方式阐释对象事物的一种方法。
2、这种方法的双重性质：
（1）模式与现实具有对应关系，但不是对现实事物的单纯描述，而具有某种程度的抽象化和定理化性质。
（2）模式与一定的理论相对应，又不等于理论本身，而是对理论的一种解释或素描，一种理论可以有多种模式与之相对应。
（二）传播过程的直线模式：
1、拉斯韦尔《传播在社会中的结构和功能》，“五W”模式，“拉斯韦尔程式”的过程模式。
首次提出构成传播过程的五种基本要素。
Who,sayswhat,inwhichchannel,towhom,withwhateffect.谁，说了什么，通过什么渠道，向谁说，有什么效果。
（1）优点与优势：
这个模式第一次将传播活动明确表述为由五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。
后来大众传播的五大领域：
控制研究，内容分析，媒介分析，受众分析和效果分析，就是沿着拉斯韦尔模式的思路形成的。
（2）缺点与不足：
属于单向直线模式，没有提供反馈渠道，没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。
2、香农——韦弗模式/传播过程的数学模式：
《传播的数学原理》
信源、讯息、发射器、信号、造源、接收到的信号、接收器、讯息、信宿。
信源发出讯息，再由发射器将讯息转为可以传送的信号，经过传输，由接收器把接收到的信号还原为讯息，将之传递给信宿。
这个过程中，讯息可能受到噪音的干扰，产生某些衰减或失真。
（1）优点与优势：
导入了噪音的概念，表明了传播不是在封闭的真空中进行的，过程内外的各种障碍因素会形成对讯息的干扰。
对一些技术和设备环节的分析，提高了传播学者对信息科技在传播过程中的作用的认识，为以文理结合的方法考察传播过程打下了基础。
（2）缺点与不足：
描述的是电子通信过程，直线单向过程。
缺少反馈环节。
3、直线模式的缺陷：
（1）容易把传播者和受传者的角色、关系和作用固定化。
（2）缺乏反馈的要素或环节，不能体现人类传播的互动性质。
（三）传播过程的循环和互动模式：
施拉姆《传播是怎样运行的》
1、奥斯古德和施拉姆的循环模式：
（1）没有传播者和受传者的概念，传播双方都作为传播行为的主体。
（2）模式重点不在于分析传播渠道中的各种环节，在于解析传播双方的角色功能。
参加传播过程的每一方在不同阶段都依次扮演着译码者（执行接收和符号解读功能）、解释者（执行解释意义功能）和编码者（执行符号化和传达功能）的角色，并相互交替着这些角色。
强调了社会传播的互动性，把传播双方都看作是传播行为的主体。
（3）缺陷：
把传播双方放在完全对等或平等的关系中，与现实情况不符；能够体现人际传播特别是面对面传播的特点，却不能适用于大众传播的过程。
2、施拉姆的大众传播模式：
构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，两者之间存在着传达与反馈的关系。
作为传播者的大众传媒与一定的信源相连接，又通过大量复制的讯息与作为传播对象的受众相联系。
受众是个人的集合体，这些个人又分属于各自的社会群体；个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。
在一定程度上揭示了社会传播过程相互连结性和交织性，初步具有了系统模式的特点。
3、德弗勒的互动过程模式：
在香农——韦弗模式的基础上发展而来。
克服了前者单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播过程更符合人类传播互动的特点。
拓展了噪音的概念，认为噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响。
这个模式也没有超出从过程本身或从过程内部来说明过程的范畴。
三、传播过程的特点：
1、传播过程具有动态性。
形式上体现为有意义的符号组合在特定渠道中的流动，实质上则是传播者与受传者的意义或精神内容的双向互动。
2、传播过程具有序列性。
传播过程中各环节和因素的作用各有先后次序，按照讯息的流向依次执行功能。
3、传播过程具有结构性。
传播过程的结构即过程中各要素、各环节之间相互关系的总体。
各环节或要素本身有各自的深层结构。
课后练习题：
1、传播过程的直线模式
A拉斯韦尔的传播过程模式
①（美）Ｈ.拉斯韦尔《传播在社会中的结构和功能》。
又称拉斯韦尔模式或五W模式。
②五Ｗ：
Ｗho（谁）；Saywhat（说了什么）；Inwhichchannel（通过什么渠道）；Towhom（向谁说）；Withwhateffect（有什么效果）
③内容：
谁（传播者）—说什么（讯息）—通过什么渠道（媒介）—对谁说（受传者）—有什么效果（效果）
④评价：
a.意义：
第一次将人们每天从事又阐释不清的传播活动明确表述为有五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特性提供了具体的出发点；明确勾勒出传播学研究的五个主要领域（控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究），对形成传播学理论体系的基本框架具有重要意义；b.不足：
单向直线模式，未提供反馈渠道，没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。
B香农-韦弗数学模式
①（美）C.香农和W.韦弗《传播数学理论》
②内容：
信源——发射器——□——接收器——信宿
噪源
③评价：
a.意义：
导入噪音概念，表明传播过程内外的障碍因素对讯息的干扰；提高传播学者对信息科技在传播过程中的作用的认识；b.不足：
直线单向过程，缺少反馈环节和角色互换（作为电子通信过程并无不妥）。
2、传播过程的循环和互动模式
A奥斯古德与施拉姆的循环模式
①施拉姆受奥斯古德的观点启发，《传播是怎样运行的》。
②内容：
a.没有传播者和受传者的概念，传播双方都是传播行为的主体，讯息循环，相互作用；b.重点不在于分析传播渠道中的各种环节，而在于解析传播双方的角色功能。
双方在不同阶段都依次扮演译码者（接受和解读符号）、解释者（解释意义）和编码者（符号化和传达）的角色。
③评价：
a.意义：
强调社会传播的互动性，把传播双方都看作是传播行为的主体，正确；b.不足：
把传播双方放在完全对等（平等）的关系中不合适；仅适于人际传播，不适于大众传播过程。
B施拉姆的大众传播模式
①施拉姆《传播是怎样运行的》
②内容：
a.构成传播过程的双方分别是大众传媒和受众，二者间是传达与反馈的关系；b.大众传媒（传播者）与一定的信源连接，又通过大量复制的信息与受众（个人集合体，分属于各自的社会群体）相联系，个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。
③评价：
充分体现大众传播的特点，一定程度上揭示社会传播过程相互连结性和交织性，初步具备系统模式特点。
C德弗勒的互动过程模式
①在香农-韦弗模式基础上发展而来。
②内容：
③评价：
a.意义：
克服前者单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播过程更符合人类传播互动的特点；拓展了噪音的概念，认为噪音对讯息、传达和反馈的任何环节或要素都会发生影响；适用范围比较普遍。
b.不足：
未能指出传播过程的外部条件和环境因素的复杂性。
3、传播过程的特点
①动态性：
其运动特点在形式上体现为有意义的符号组合（讯息）在特定渠道中的流动，实质是传播者和受众的意义（精神）内容的双向互动，即作用与反作用。
②序列性：
各环节和因素的作用各有先后次序，按讯息的流向依次执行功能。
③结构性：
传播过程的结构即各要素（环节）之间相互关系的总体。
时间上的先后次序、形态上的链式连接也是其结构特点，各环节（要素）本身还有各自的深层结构。
4、系统模式下的社会传播结构
A赖利夫妇的系统模式
①（美）赖利夫妇《大众传播与社会系统》。
②内容：
③意义：
a.表明任何一种传播过程都表现为一定的系统活动，多重结构是社会传播系统的本质特点：
*传受双方都可被看作一个系统，这些个体系统各有自身的内在活动，即人内传播；*个体系统间相互连接，形成人际传播；*个体系统不孤立，分属于不同的群体系统，形成群体传播；*群体系统的运行在更大社会结构和总体社会系统中进行，与社会政、经、文、意识形态大环境保持相互作用。
*大众传播也是其中一种传播系统。
b.社会传播系统的各种类型（微观、中观、宏观）既具独立性，又处于普遍联系和相互作用之中，是一个复杂而有机的综合系统。
B马莱兹克的系统模式
①（德）马来兹克《大众传播心理学》
②内容：
大众传播是包括社会心理因素在内的各种社会影响力交互作用的“场”，该系统各主要环节都是这些因素或影响力的集结点，包括：
a.影响和制约传播者的因素（传播者的自我印象、人格结构、同僚群体、社会环境、受众的自发反馈所产生的约束力、来自讯息本身及媒介性质的约束力等）；b.影响和制约受众的因素（受众的自我印象、人格结构、群体影响、社会环境、媒介内容的效果、来自媒介的约束力等）；c.影响和制约媒介和讯息的因素（传播者对讯息内容的选择和加工、受众对媒介内容的接触选择、受众对媒介的印象）。
该模式表明：
社会传播是一个极其复杂的过程，评价、解释任何一种传播活动都要全面系统分析，不能轻下结论。
第五章人内传播和人际传播
第一节人内传播
一、人类传播的过程与结构
1、人内传播，也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播是个体系统内的传播。
人内传播是一切社会传播活动的基础。
2、人内传播的主要环节和要素：
感觉、知觉、表象、概念、判断、推理。
人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动。
二、作为能动的意识和思维活动的人内传播
三、作为社会心理过程的人内传播
（一）米德的“主我与客我”理论：
1、自我可以分解为两方面。
作为意愿和行为主体的“主我”，它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来。
另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，它是自我意识的社会关系性的体现。
人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。
米德认为，人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。
主我是形式，客我是内容。
互动的介质时信息——“有意义的象征符”
（二）布鲁默的“自我互动”理论：
1、人能够与自身进行互动，他认为，人是拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为他人认识对象的同时，也把自身作为认识的对象。
在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并对自己采取行动。
2、“自我互动”在本质上是与他人的社会互动的内在化，是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。
自我互动过程中，人脑中会出现关于他人的期待，个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改和加工，重新加以组合。
自我传播同样具有社会性，是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映。
通过自我传播，人能够在与社会、他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的发展和完善。
（三）内省式思考——人内传播的一种形式
1、内省式思考：
短期的、以解决现实问题为目的的自我反思活动。
2、内省式思考过程，与周围的社会环境、他人有着密切联系。
内省过程中，个人会分析和推测别人是如何考虑的，在与他人的联系上形成自己的态度轮廓。
这个过程也是一个重新构筑自我与他人关系的过程。
内省式思考不仅是横向的社会过程，而且是一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程。
个人把自己的社会经验和知识积累全部调动起来，对它们的意义重新进行解释、选择、修改和加工，在此基础上创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。
课后练习题：
1、米德的“主我与客我”理论
①自我是“主我”（I）与“客我”（Me）的统一。
主我是个人的主体意识，通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现；客我是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待，是自我意识的社会关系的体现。
“主我”是形式，“客我”是内容，“客我”促使“主我”发生新变化，“主我”反过来改变“客我”，二者通过有意义的象征符在不断的互动中形成自我。
②自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极地作用与社会。
因此，个人必须适应社会；同时自我又是社会创造的主体，体现了个人与社会的相互制约关系。
作为自我传播的人内传播具有社会性、双向性和互动性。
2、布鲁默的“自我互动”理论（selfinteraction）
①布鲁默：
象征互动理论集大成者，《象征互动论》，人能与自身进行互动——自我互动。
②人是拥有自我的社会存在，在把外界事物和他人作为认识对象的同时，也把自己本身作为认识的对象。
在此过程中，人能认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通和传播，并能对自己采取行动，即能自我互动。
③这种互动本质上是与他人社会互动的内在化，即与他人的社会联系或关系在个人头脑中的反应。
人内传播过程中，个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改、加工，并在此基础上重新组合。
这样，他人期待和自我都已不再是原来意义上的，而是新的。
该理论说明，人不但与他人传播，也同自己传播。
④自我传播也具有社会性，它是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映。
自我传播有助于个人在与社会的联系上认识和改造自己，不断实现自我完善与发展，对个人具有重要意义。
3、米德的内省式思考（reflectivethinking）
①定义：
短期的、以解决面临的现实问题为目的的自我反思活动。
内省的一种。
②内省式思考的过程与周围的社会环境、他人密切联系。
在此过程中，人的头脑中会出现他人的形象，分析和推测他人如何考虑、采取何种态度，只有在与他人的联系上才能形成个人的态度轮廓，形成决策。
这是重新构筑自我与他人关系的过程，因此是个社会过程。
③内省式思考是横向的社会过程，也是把过去和未来联系起来、纵向发展和创造的过程，即个人在处理问题过程中，会把有关的社会经验和知识积累调动起来，对它们的意义重新理解、解释、选择、修改和加工，在此基础上创造出与新状况相适应的新意义和行为。
④内省式思考只有在一个人遇到困难、障碍等新的问题状况，对既有的行为方式是否适用难以作出判断时，才会活跃起来。
4、库利的“镜中我”（thelooking-classself）理论
①（美）社会学家C.H.库利《社会组织》
②人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，这种认识主要通过与他人的社会互动形成。
他人对自己的评价、态度等，是反映自我的
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