高中政治《文化生活》教材内容解析人教版必修3.docx
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高中政治《文化生活》教材内容解析人教版必修3
专题6必修3《文化生活》教材内容解析
主持人：
何志攀，北京师范大学附属实验中学，高级教师
主讲人：
朱明光，教材编写指导委员会委员，《文化生活》教材主编，人民教育出版社副总编辑
教师朋友们，《文化生活》作为高中思想政治课的必修模块之一，其新编教材已经在实验区试用了几年。
经过几年来的试教，新教材整体上获得了师生的普遍认同和好评。
但同样应该看到，这门课程的开设是课程改革的亮点，也是难点。
反馈意见表明，教材在使用中仍存在诸多问题。
比如，政治味是否过浓、文化味是否不足、文件化语言是否太多？
一些基本概念的界定是否不够清晰、不够科学？
结构体系是否有些杂乱、不够系统？
如何着眼于课程特有的意义和价值，准确把握内容目标的设置？
如何着眼于教材特有的编写规范，采用灵活的教学方法和策略？
如何着眼于教材全新的知识结构，感悟新的知识观，切实提高教学效率和效果？
这里，有些问题的解决尚待教材的进一步完善，有些问题的澄清仍需进一步细说。
有鉴于此，在总结经验的基础上，我们归纳了这样四个突出问题。
针对这四个问题，我们希望能更有针对性、更具实效性地与您分享我们的看法。
一、前所未有：
为什么要开设这门课程？
对课程开设的意义的有关论证，相对于其他三个必修课程模块，本课程的论证更有其独特之处。
因为，在以往的高中思想政治课程体系中，没有“文化”专题。
其他三个必修模块的有关论证，一般会以各自课程“由旧到新”的沿革与比较为着眼点，而开设本课程的意义则注定要以“从无到有”的论证为起点。
新课程设置《文化生活》模块的意义，可以从这样几个视角来观察。
从把握课程性质的要求来看。
设置专门模块讲授文化建设，是课程充分反映党的创新理论，体现马克思主义中国化的最新成果、与时俱进地坚持马克思主义基本观点教育的必要举措。
从充实课程目标的意义来看。
通过《文化生活》的课程设置，比较集中地展开社会主义核心价值体系基本内容的教学，是思想政治课改革的题中应有之义。
从贯彻“三贴近”的原则来看。
思想政治教育要更有效地贯彻“三贴近”原则，以学科课程为载体、较为系统地讲授有关文化生活的内容，势在必行。
可见，《文化生活》课程的开设，体现了课程的德育性质和人文价值，凸显了文化建设作为现代化建设重要领域的时代意义，增强了实施思想政治教育的主动性、针对性、实效性。
这在高中思想政治课程建设的历程中，具有特殊重要的标志性意义。
二、“四不像”：
这是一门什么课程？
“四不像”，是质疑这门课程的一种评语。
其实，岂止“四不像”。
讲哲学，而不是哲学课；讲历史，而不是历史课；讲文学，而不是文学课；讲艺术，而不是艺术课；讲伦理，而不是伦理课。
无庸讳言，这正反映了课程的最大特点，也是最大问题：
它没有相互对应、相对独立的学术领域的学科背景。
在学术领域，即便有自称或被称为研究文化学的学者，实际上大都要依赖不同学科的方法论基础，带有各自的学科研究对象的烙印，如哲学、文学、人类学、社会学、民族学、史学等。
有时，甚至连学者们自己也有这样的感慨：
“文化面前没有老师”。
（俞秋雨）“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。
我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形状。
我们想用字来规范它的意义，这正像要把空气抓在手里似的，当我们去寻找文化时，它除了不在我们手里之外，它无所不在。
”（泰勒）然而，如果认同这种描述或说法，所谓“文化学”的研究，又有什么意义呢？
其实，有关文化概念的定义，据查有数百种之多；划分文化的类别或层次，也是各持不同的标准；比如，这是台湾中学的文化课程有关文化概念的表述方式，供大家分享。
此外，解释文化的意义，更是歧义丛生。
比如，有学者就认为：
“文化只有差异、强弱之别，没有优劣、好坏之分。
”出于特定学科的研究对象或话语系统，如人类文化学，这个观点或许不无道理，但它与我们界定文化内涵的指导思想显然是根本不同的，也不可能释出我们所要表达的文化生活的意义。
因此，把握《文化生活》这门课程的定位，或读懂它究竟是一门什么课程，首先要确定一个大思路。
那就是：
我们所要求证的问题，实质上不是课程应该归属什么样的学科，而是课程应该成为什么样的学科。
如此看来，有两个答案是注定要明确的。
一是正因为难以提供学界公认的文化定义，难以寻求现有的所谓“文化学”的学科支撑，我们按照马克思主义的文化观，对本课程所使用的文化概念的内涵给出自己的界定，不仅是必要的，而且是必然的。
否则，无法形成对这门课程本质特征的共识，也就无从讨论课程内容目标的实施。
二是正因为过分专注于寻求所谓“文化学”的学科背景，这门课程才被称为“四不像”。
但着眼于基础教育领域中学科课程的定性，它必须像思想政治课，却是绝对不能含糊的。
基于这样的思路，我们建构课程的目标体系，既要根据思想政治课的性质，以树立正确的文化观为主旨，对文化的内涵和外延做出规范；又要从现实生活中的文化现象入手，通过辨析各种突出的文化生活的问题，实现思想政治教育的目标。
这是我们从总体上把握课程学科定位的方法论基础。
具体讲，有如下几点需要予以关注和说明。
首先，必须鲜明地坚持马克思主义文化观，科学地认识“文化在人类社会中的地位和作用”。
这是就界定文化内涵的指导思想而言。
为此，需要注意的是：
我们强调开设《文化生活》课程的意义和价值，同时又反对把文化的作用无限夸大，似乎什么现象、什么问题都可以归结于文化、归因于文化。
尽管我们十分看重文化的功能和作用，但“文化不是一个框，不能什么都往里面装”。
所以，我们在讲授学习《文化生活》课程的意义时，有必要明确：
“文化决定论”不是马克思主义的文化观。
马克思关于“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”（《政治经济学批判》序言）的经典表述，依然是我们在界定文化概念的内涵时必须坚持的历史唯物主义的根本观点。
以这一根本观点为指导，文化基本类型的划分应该同社会发展的基本阶段相一致，即原始社会文化、奴隶社会文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化。
（可参见黄楠森教授的论述）这对于我们科学地界定文化概念的内涵，进而准确把握《文化生活》课程的学科定位，规范《文化生活》教材的内容目标，是极为重要的理论前提。
其次，需要明确课程所采用的文化概念，是以党的基本纲领对文化建设的提法和要求为依据的。
这是就运用文化概念的意义而言。
许多专家认为：
把握文化概念，可以从物质文化、制度文化和精神文化三个方面或大文化、中文化、小文化三个层面来着眼。
大文化，即广义的文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和，包括物质文化和精神文化两大类。
其中，物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化，如建筑、道路、文物、工具等一切已经“人化”的自然之物。
精神文化则要通过人的精神活动及其成果来体现，或者虽在物质活动中产生、以物质形态为载体，但主要是表现在精神层面的人类文化。
这大体相当于中文化，包括语言文字、思想道德、科学理性、文学艺术、社会习俗以及制度体系等。
其中，限定于语言文字、文学艺术的，是小文化。
十五大报告在阐述党的基本纲领时指出：
“建设有中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
”在阐述文化建设时又指出：
“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。
文化相对于经济、政治而言。
精神文明相对于物质文明而言。
”这就是说，我们据此把握文化的概念，大体上应着眼于“中文化”这个层面。
在教材的概念体系中，所谓文化的力量，实质上就是精神力量；所谓文化生活，实际上就是精神生活；所谓文化建设，总体上就是精神文明建设。
最后，还应该理解，发展先进文化，是整合教学目标的核心概念。
这是就文化的命名而言。
事实上，有多少划分文化类型的标准，就会有多少文化命名。
一般来说，各种文化概念的命名，大都来自特定的领域和范围，或相应的主体和内容，如地域文化、民族文化、传统文化、现代文化、精英文化、大众文化、经典文化、流行文化、饮食文化、服饰文化、企业文化、校园文化，等等。
但出于价值判断的意义赋予特定内涵的文化命名，以表达某种文化的性质或特点，如先进文化、和谐文化、健康有益文化、落后文化、腐朽文化等，其外延往往并不清晰、边界并不确定。
所以，根据思想政治课的性质，在界定了文化概念的内涵和划分了文化基本类型的基础上，我们整合教学目标体系还必须明确要以发展先进文化作为核心概念。
因为，先进文化是中国特色社会主义的基本特征，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
这里，有一个与建设和谐文化的关系问题。
在我们看来，既不能认为先进文化与和谐文化是相互对应的概念，也不能认为先进文化就是或只能是和谐文化。
先进文化具有和谐的意义，和谐文化属于先进文化，是先进文化中的一个特性、一项内容、一种类型。
建设和谐文化有助于发展先进文化。
正是在这个意义上，按照胡锦涛同志的阐述：
“我们要更好地构建和谐社会，就必须在社会主义先进文化引领下，大力建设和谐文化。
”包括“倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围”“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题”。
基于上述认识，我们就可以进一步明确，《文化生活》课程的基本目标是什么。
●使学生遵循历史唯物主义的观点，正确理解文化概念的内涵，全面认识文化的作用，初步树立马克思主义文化观。
●使学生了解当前生活中的各种文化现象，获得参与各种文化活动的基本知识和能力，提高文化赏析、文化修养的水平。
●使学生了解文化传承和创新的意义，形成对文化发展的规律性认识；能够正确看待传统文化的作用，正确面对外来文化的影响，增强文化创新的意识。
●使学生感悟中华文化的价值，懂得弘扬中华民族精神的意义；知道中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。
●使学生明确发展先进文化、支持健康有益文化、改造落后文化、抵制腐朽文化是建设中国特色社会主义文化的基本要求；能够积极投身于社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想道德目标。
●使学生确信中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
●使学生懂得推动社会主义文化大发展大繁荣，必须大力建设社会主义核心价值体系。
小结：
只有切合思想政治教育的目标，才是衡量和判断课程能否成立的根本标尺。
我们确认本课程的学科定位，如果抽掉了思想政治教育的灵魂，则意味着势必要皈依某种所谓“文化学”之“体”，从这个意义上讲，你说它是“四不像”，这就对了。
三、“形散神聚，杂而不乱”：
怎样读懂这门课程的内容目标？
课程不刻意塑造“文化学”的学科体系，但并不意味着漠视其应有的、内在的、合乎思想政治课性质的教材体系及其建构方式。
恰恰相反，正是在建构全新教材体系方面，包括体例规范、逻辑结构和内容目标，我们可以说，本教材表达和呈现内容目标的方式，更有独到的创意。
概而言之，就是“形散神聚，杂而不乱”。
首先，从体例规范上看，有三个需要关注的视点。
视点一，教材结构的层次。
第一层次是单元，都有各自的序言。
一般用承上起下的文字开头，然后采用提问题的方式概述本单元的主要内容，最后力求以“点睛”之笔归结出学习本单元的预期目的或表现。
这是展示教材总体框架的环节。
第二层次是课和框，构成课文的逻辑框架。
如果用形象的话语描述它们的意义，可以称之为“用线穿珠、以点辐射”。
具体讲：
每个课题及其下设的框题，都可视为挂在课文主线之中的“珠”，也就是展开教材内容的主题。
其标题，大都采取明确基本观点的方式，而不是通常所套用的学科概念或术语。
考虑到每框内容，可按一课时安排。
这是把握学习进程的主要环节。
第三层次是目，充当课文的基本单位，每框大体由三个目组成。
应该说：
根据不同主题的特定内容，所设目题的规划和规范，其具体意义难求一致，但有一点是共同的，即都不是遵循学科体系的逻辑顺序，或学科概念的集合，而是遵循学生感悟相应主题所应经历的思维路径。
与此相关，目题的表达并不拘泥于固定的、划一的行文规范，在不导致歧义的前提下，力求既平实又生动。
所以，在我们看来，目题的设置直接铺就了教学与学习轨道的路基。
这是体现以“学习过程为主导”而不是以“教书过程为主导”的基本环节。
视点二，行文规范的功能。
正文，即表达学习主体内容的文字，包括宋体字，也包括穿插其间引导思维活动的仿宋体字。
宋体字部分，对基本观点、基本原理、基本事实、基本结论作规范性表述，承载着教学内容目标设置与评价的基本要求，其重要性不言而喻。
仿宋体字部分（我们称之为“活动框”），对内容目标的实施亦极具重要的作用。
一是它本身就是内容目标的有机构成，是完整地实施教学和评价的不可或缺的部分。
二是它注重提供引领学生思考问题的路径、运用资料的方法和共同探究的策略，并提供解释各自想法的机会，是实施过程性目标的主要载体和环节。
三是活动框的设计贯穿于展开教学内容的全程。
可见，用这两种字体所表达的内容，在呈现方式上有所区别，但在目标实施上是密切相关、相互呼应、浑然一体的。
这反映了课程改革的一个重要追求：
既致力于基础性知识的给予，更着力于引导学生体验形成知识的过程，以提高获取知识的能力。
辅助文，包括专家点评、相关链接、文化名人和语录等栏目。
其中“专家点评”是对疑难问题的解析和拓展性说明；“相关链接”是对事例、资料、数据的引证和表述；此外，“文化名人”以及一些富有哲理和教育意义的经典语录，可使教材更富于文化气息。
它们都不作为教学目标设置，其运用全由师生自行掌握。
辅助文的主要功能在于：
既丰富教材的信息量，又不加重学生的学习负担：
既增强教材的可读性，又关照不同学生的差异。
如讲述文化与经济、政治的关系这样一个重要问题时，大家知道，支撑这一表述的背景知识相当复杂，但教材只概要表达了几个基本点。
这是考虑到学生已有或将要学到的政治、哲学的相关知识，无需在这里展开论述；同时也考虑到降低教学难度，不必把理论上的阐述作为教学和评价的要求。
但教师根据教学实际状况，可以结合“专家点评”予以适当把握。
视点三，综合探究。
综合探究安排在每个单元之后，由呈现基本观点的课文和以辨析素材为主体的活动设计组成。
综合探究所以在教材整体设计中被当作一个重要视点，除了目标设置本身的意义，还在于它具有展现相关单元中主要知识之间的联系、帮助学生提高综合运用知识的能力的功用，在教材的整体构架中起着不可替代的作用。
如对建立“学习型社会”的综合探究。
一是把“学习型社会”的概念及其作用，当作基本教学内容来安排，充实有关教育在文化发展中作用的内容。
二是把建立学习型社会这一主题，当作本单元主要知识之间联系的纽带，“着眼于文化的传播、继承、交融、创新，探究建立学习型社会对于文化传承有什么意义”，引导学生综合理解、运用相关知识，进一步形成对文化发展的规律性认识。
归纳起来，这种体例规范的设计，至少有这样一些特点和优点。
（1９）
小结：
（２０）透彻理解教材的编写体例，对于课程实施的意义是全方位的。
它有利于强化课改理念的推行；有利于全面、准确地把握教学的实质性内容、有效控制教学的程度和进度；有利于教师创造性地开展教学活动；有利于促进学习方式和评价方式的改进。
其次，从逻辑结构的整体设计上看。
这一图示表明，教材框架总体上分为两大部分、四个单元。
第一部分包括前两个单元，从一般意义上讲述文化的有关专题；第二部分包括后两个单元，立足中国、着眼特色，讲述文化建设的有关专题。
从内容呈现的逻辑顺序上看，这四个单元环环相扣、一脉相承。
第一单元讲“文化是什么”，阐述文化的意义。
教材根据唯物史观界定了文化概念的内涵，阐明了文化与经济、政治的关系，强调了文化对国家兴衰和个人成长的作用，帮助学生树立马克思主义文化观。
第二单元讲“文化为何发展、如何发展”，阐述文化发展的一般过程。
教材着眼于文化传承的理解，讲文化传播、文化继承和文化创新三个主题，帮助学生形成有关文化发展的一些规律性认识。
第三单元讲“怎么看待中华文化”，阐述中华文化、民族精神的价值和作用。
教材着眼于中华民族的文化认同，阐明民族精神是中华文化的精髓，帮助学生认识弘扬中华文化、培育民族精神的意义。
第四单元讲“怎么开展文化建设”，阐述我国文化建设的基本要求。
教材从现实生活中的文化选择出发，以中国特色社会主义文化建设为主题，着重阐明把握先进文化前进方向和思想道德建设的现实意义。
明确中国特色社会主义文化建设的基本内容和要求，这是全书教学的落脚点。
最后，对照教材各单元的内容结构图，依次介绍教材的内容目标。
凭借结构图，我们既可以明了该单元教学内容的递进层次、横向关联、综合要求，又可以明了该单元的内容目标，确认教学重点，即基本观点。
据此，我们对教学重点的陈述，没有分列知识目标和思想教育目标；也没有按谁重谁轻的次序排列，大体上依循教材内容的顺序。
这是第一单元“文化与生活”的内容结构图
这个单元的教学重点是
1．文化概念的内涵：
我们所说的文化，是指相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括科学技术、语言文字等非意识形态的部分。
这是遵循唯物史观的根本观点对文化概念的界定。
2.在准确把握文化概念内涵的基础上，全面分析文化现象、认识文化功能，确认文化是一种精神力量。
这是理解和阐述文化的意义、作用的基本要求。
3、文化与经济、政治的关系：
经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。
一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。
这是关于文化在人类社会中的地位和作用的历史唯物主义观点。
应该说，正确理解文化概念的内涵，认识文化的作用，明确文化与经济、政治的关系，这是确立马克思主义文化观的基本要求，也是讲解全书教学内容的基础。
因而，上述三点，对于把握全书的教学内容和目标，具有十分重要的意义。
4、文化与经济、政治相互交融，这是当代社会发展中文化与经济、政治之间关系的显著特点。
5、文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志；文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
6、文化对人们的影响表现在许多方面，具有重要特点；优秀文化能够丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进人的全面发展。
这是本单元的难点提示
●如何准确、全面把握文化概念的内涵?
●如何恰如其分地强调文化的重要作用?
这是本单元的基本概念图解
为了进一步阐明我们所界定的文化概念，包括文化与文明的关系，可参照、运用这一图示从大文化、中文化、小文化三个层面对不同文化概念的相关性、相容性予以解析。
这是第二单元“文化传承与创新”的内容结构图
这是本单元的教学重点
1、文化具有多样性。
尊重文化多样性，是发展民族文化的内在要求，是繁荣世界文化的必然要求；在文化交流中，应该遵循各国文化一律平等的原则。
2、文化传播有多种方式和途径，有多种媒介和手段；现代大众传媒已成为文化传播的主要手段。
3、文化具有继承性。
传统文化在现实生活中产生着重要影响，发挥着重要作用。
4、对待传统文化的正确态度是：
“取其精华，去其糟粕”。
5、文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承；社会制度、科学技术、思想运动和教育，对文化继承和发展有重要影响。
其中，教育在文化传承中发挥着独特的重要作用。
6、文化发展的实质是文化的创新。
社会实践是文化创新的源泉、动力和根本途径。
7、创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
文化创新的作用，既表现为不断推动社会实践的发展，又表现为不断促进文化的繁荣。
8、对传统文化，要“推陈出新、革故鼎新”；不同民族文化之间，要相互借鉴、交流与融合。
这都是文化创新的重要途径。
9、在文化创新的过程中，既要防止固步自封、因循守旧，又要防止“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。
10、建立全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展和文化传承。
这是本单元的难点提示
●如何认识传统文化在现实生活中的作用和功能?
●如何理解民族文化多样性的意义和价值?
●如何把握文化创新的途径和要求?
这是本单元的基本概念图解
这一图示表明，在本教材的概念体系中，文化发展包含文化传承与文化创新。
其中，文化传承是描述文化发展的过程；文化创新揭示文化发展的实质。
就文化传承而言，又包含文化传播和文化继承两个方面。
其中，文化传播所表达的是文化横向积累的过程，表现为文化的交流、借鉴和交融；文化继承所表达的是文化纵向积累的过程，表现为“取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”的过程。
就文化创新而言，社会实践是文化创新的基础，可着眼于文化创新的源泉、动力、目的、标准，在文化传承的过程中表现为文化形态、内容和形式的变革。
而文化传承与创新的成果，就不同观念形态的文化更替而言，意味着新文化的诞生、旧文化的破除；就同一观念形态的文化发展而言，则意味着先进文化的发展。
这是第三单元“中华文化与民族精神”的结构图
这是本单元的教学重点
1、中华文化有自己独具特色的发展历程，曾长期居于世界文化发展的前列。
2、源远流长、绵延不断，是中华文化的基本特征之一。
3、博大精深、多元一体，是中华文化的基本特征之一。
4、中华民族精神的基本内涵：
以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。
5、中国共产党领导全国各族人民在革命、建设和改革的各个时期不断丰富中华民族精神。
6、立足于中国特色社会主义现代化建设的实践，大力弘扬和培育中华民族精神。
7、弘扬以爱国主义为核心的民族精神要与弘扬以改革创新为核心的时代精神相结合。
这是本单元的难点提示
●如何评价中华文化的地位、作用和价值？
●如何概述中华文化的内容、脉络和特点？
●如何看待中华民族精神的表现和意义？
这是本单元的基本概念图解
围绕中华民族精神的基本内涵，本单元需要把握三个基本概念：
中国文化、中华民族精神和中华民族精神的时代意义。
这一图示表明：
源远流长、博大精深的中华文化，是以爱国主义为核心的中华民族精神的文化根基；民族精神是中华文化的精髓，即“民族文化最本质、最集中的体现”；民族精神的时代意义，展现于革命、建设、改革时期；注重时代意义，是弘扬和培育民族精神的必然要求。
这是第四单元“建设中国特色社会主义文化”的结构图
这是本单元的教学重点
1、大众传媒与文化生产、文化消费的发展，使人们在当代文化生活中面对着多种选择。
２、我们所倡导的大众的文化，是面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民群众喜闻乐见的社会主义文化。
３、大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化，是进行文化建设的重要内容。
４、当代中国发展先进文化的基本要求：
以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
５、坚持先进文化的前进方向，是建设中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证，关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
６、社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。
发展中国特色社会主义文化，必须建设社会主义核心价值体系，坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。
７、社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育、科学文化事业的建设；亿万人民参加的精神文明创建活动，是中国特色社会主义文化建设的伟大实践。
８、思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的中心环节。
其中，树立和践行社会主义荣辱观，是建设社会主义核心价值体系的基础。
９、不断提高科学文化修养与思想道德修养水平。
１０、在遵守公民道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标。
这是
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