梁启超《中国韵文里头所表现的情感》.docx
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梁启超《中国韵文里头所表现的情感》
梁启超《中国韵文里头所表现的情感》
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梁启超《中国韵文里头所表现的情感》（整理稿）
下文是梁启超先生1922年在清华学校讲授国史课,校中文学社诸生请为文学的课外讲演,由于讲义是随讲随编，故原文不完整,今作节录、整理以方便研讨会之用。
原文请参阅《梁启超全集》第十三卷《翻译文学与佛典》。
一、导言
（一）
天下最神圣的莫过于情感。
用理解来引导人，顶多能叫人知道那件事应该做,那件事怎样做法,却是被引导的人到底去做不去做,没有什么关系。
有时所知的越发多，所做的倒越发少。
用情感来激发人，好像磁力吸铁一般。
有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容不得躲闪。
所以情感这样东西，可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。
ﻫ 情感的性质是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界；情感的性质是现在的，但他的力量,能引人到超现在的境界。
我们想入到生命之奥，把我的思想行为和我的生命迸合为一,把我的生命和宇宙和众生迸合为一，除却通过情感这一个关门,别无他路。
所以情感是宇宙间一种大秘密。
ﻫ情感的作用固然是神圣，但他的本质不能说他都是善的,都是美的。
他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。
他是盲目的，到处乱碰乱迸。
好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。
所以古来大宗教家、大教育家,都最注意情感的陶养。
老实说,是把情感教育放在第一位。
情感教育的目的,不外将情感善的美的方面尽量发挥，把那恶、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。
这种工夫做得一分,便是人类一分的进步。
ﻫ 情感教育最大的利器，就是艺术。
音乐、美术、文学这三件法宝把「情感秘密」的钥匙都掌住了。
艺术的权威,是把那霎时间便过去的情感,捉住他令他随时可以再现；是把艺术家自己「个性」的情感，打进别人们的「情阈」里头,在若干期间内占领了「他心」的位置。
因为他有恁么大的权威，所以艺术家的责任很重。
为功为罪,间不容发。
艺术家认清楚自己的地位,就该知道：
最要紧的工夫，是要修养自己的情感，极力往高洁纯挚的方面，向上提絜，向里体验。
自己腔子里那一团优美的情感养足了，再用美妙的技术把他表现出来，这才不辱没了艺术的价值。
二、导言
（二）
我这篇讲演,说的是中国韵文里头所表现的情感。
「韵文」是有音节的文字。
那范围，三百篇、楚辞起，连乐府歌谣、古近体诗、填词曲本乃至骈体文都包在内（但骈体文征引较少）。
我这回所讲的，专注重表现情感的方法有多少种？
那样方法我们中国人用得最多,用得最好?
至于所表现的情感种类，我也很想研究。
但这回不及细讲,只能引起一点端绪。
我讲这篇的目的,是希望诸君把我所讲的做基础,拿来和西洋文学比较,看看我们的情感，比人家谁丰富?
谁寒俭？
谁浓挚？
谁浅薄？
谁高远?
谁卑近?
我们文学家表示情感的方法，缺乏的是那几种？
先要知道自己民族的短处,去补救他,才配说发挥民族的长处。
这是我讲演的深意。
三、奔迸的表情法
向来写情感的，多半是以含蓄蕴藉为原则。
像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿,是我们中国文学家所最乐道。
但是有一类的情感，是要忽然奔迸一泻无余的。
我们可以给这类文学起一个名，叫做「奔迸的表情法」。
例如碰着意外的过度的刺激,大叫一声或大哭一场或大跳一阵,在这种时候，含蓄蕴藉是一点用不着。
例如《诗经》:
ﻫ 「蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
」（《蓼莪》）ﻫ 「彼苍者天,歼我良人！
如可赎兮,人百其身。
」（《黄鸟》）
前一章是父母死了,悲痛到极处。
「哀哀……劬劳」八个字连泪带血迸出来。
后一章是秦穆公用人来殉葬,看的人哀痛怜悯的情感,迸在这四句里头,成了群众心理的表现。
ﻫ 「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!
」
这是荆轲行刺秦始皇临动身时,他的朋友高渐离歌来送他,只用两句话，一点扭捏也没有，却是对于国家、对于朋友的万斛情感,都全盘表出了。
ﻫ古乐府里头有一首《箜篌引》，不知何人所作：
据说是有一个狂夫,当冬天早上在河边「被发乱流而渡」,他的妻子从后面赶上来要拦他，拦不住,溺死了。
他妻子做了一首「引」,是：
「公无渡河!
公竟渡河!
堕河而死，将奈公何。
」
又有一首《陇头歌》，也不知谁人所作,大约是一位身世很可怜的独客。
那歌有两叠,是:
「陇头流水，流离四下;念吾一身,飘然旷野。
ﻫ陇头流水,鸣声呜咽；遥望秦川,肝肠断绝。
」ﻫ 这些都是用极简单的语句,把极真的情感尽量表出；真所谓「一声《何满子》,双泪落君前」。
你若要多着些话，或是说得委婉些,那么真面目完全丧掉了。
「力拔山兮气盖世！
时不利兮骓不逝!
骓不逝兮可奈何!
虞兮虞兮奈若何!
」（《虞兮歌》）ﻫ 「大风起兮云飞扬!
威加海内兮归故乡！
安得猛士兮守四方！
」（《大风歌》）ﻫ前一首是项羽在垓下临死时对着他爱妾虞姬唱的；把英雄末路的无限情感都涌现了。
后一首是汉高祖做了皇帝过后回到故乡,对那些父老唱的,一种得意气概尽情流露。
「陟彼北芒兮，噫!
顾瞻帝京兮,噫!
宫阙崔巍兮，噫!
民之劬劳兮，噫!
辽辽未央兮，噫!
」（《五噫歌》）ﻫ 这一首是后汉时梁鸿做的，满肚子伤世忧民的热情，叹了五口大气，尽情发泄,极文章之能事。
「上邪!
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭;冬雷震震夏雨雪;天地合；乃敢与君绝。
」（《上邪曲》）
这类一泻无余的表情法,所表的十有九是哀痛一路。
这首歌却是写爱情，像这样斩钉截铁的赌咒，正表示他们的恋爱到「白热度」。
ﻫ 正式的五七言诗用这类表情法的很少，因为多少总受些格律的束缚,不能自由了。
要我在各名家诗集里头举例,几乎一个也举不出。
（也许是我记不起）独有表情老手的杜工部有一首最为怪诞。
「剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春结伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
」
凡诗写哀痛、愤恨、忧愁、悦乐、爱恋,都还容易；写欢喜真是难。
即在长短句和古体里头也不易得，这首诗是近体,个个字受「声病」的束缚，他却做得如此淋漓尽致!
那一种手舞足蹈的情形,读了令人发怔。
据我看过去的诗没有第二首比得上了。
此外这种表情法我能举得出的很少。
近代人吴梅村,诗格本不算高,但他的集中却有一首，确能用这种表情法。
那题目我记不真,像是《送吴季子出塞》。
他劈空来恁么几句:
「人生千里与万里,黯然销魂别而已！
君独何为至于此？
生非生兮死非死,山非山兮水非水。
……」ﻫ他送的人叫做吴汉槎，是前清康熙间一位名士,因不相干的事充军到黑龙江，许多人替他叫冤，都有诗送他，梅村这首算是最好；好处是把无穷的冤抑，用几句极粗重的话表尽了。
ﻫ词里头这种表情法也很少,因为词家最讲究缠绵悱恻，也不是写这种情感的好工具。
若勉强要我举个例,那么辛稼轩的《菩萨蛮》上半阕:
「郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北是长安,可怜无数山。
……」
这首词是在徽、钦二宗北行所经过的地方题壁的，稼轩是比岳飞稍为晚辈的一位爱国军人，带着兵驻在边界，常常想要恢复中原。
但那时小朝廷的君臣都不许他；到了这个地方,忽然受很大的刺激,由不得把那满腔热泪都喷出来了。
ﻫ吴梅村临死的时候,有一首《贺新郎》，也是写这一类的情感，那下半阕是：
「故人慷慨多奇节,恨当年沉吟不断,草间偷活。
艾灸眉头瓜喷鼻,今日须难决绝，早患苦重来千叠。
脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。
……」
梅村因为被清廷强奸了当「贰臣」，心里又恨又愧,到临死时才尽情发泄出来，所以很能动人。
曲本写这种情感,应该容易些，但好的也不多。
以我所记得的独《桃花扇》里头,有几段很见力量。
那《哭主》一出写左良玉在黄鹤楼开宴,正饮得热闹时,忽然接到崇祯帝殉国的急报，唱道:
「高皇帝，在九京,不管亡家破鼎。
那知你圣子神孙,反不如飘蓬断梗！
十七年忧国如病,呼不应天灵祖灵,调不来亲兵救兵。
白练无情,送君王一命！
……」
「宫车出，庙社倾，破碎中原费整。
养文臣帷幄无谋，豢武夫疆场不猛。
到今日山残水剩，对大江月明浪明,满楼头呼声哭声。
这恨怎平，有皇天作证。
……」
那《沉江》一出,写清兵破了扬州，史可法从围城里跑出，要到南京，听见福王已经投降，哀痛到极，迸出来几句话：
ﻫ「抛下俺断蓬船，撇下俺无家犬!
呼天叫地千百遍，归无路进又难前！
……累死英雄，到此日看江山换主，无可留恋。
」ﻫ唱完了这一段,就跳下水里死了。
跟着有一位志士赶来,已经救他不及,便唱道:
「……谁知歌罢剩空筵?
长江一线,吴头楚尾路三千，尽归别姓,雨翻云变!
寒涛东卷，万事付空烟!
……」
这几段，我小时候读他,不知淌了几多眼泪。
别人我不知道，我自己对于满清的革命思想，最少也有一部分受这类文学的影响。
他感人最深处,是一个个字，都带着鲜红的血呕出来。
虽然比前头所举那几个例说话多些,但在这种文体不得不然,我们也不觉得他话多。
凡这一类,都是情感突变,一烧烧到「白热变」;便一毫不隐瞒,一毫不修饰，照那情感的原样子，迸裂到字句上。
我们既承认情感越发真、越发神圣，讲真,没有真得过这一类了。
这类文学,真是和那作者的生命分劈不开。
——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候，语句和生命是迸合为一。
这种生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。
如「壮士不还」、「公无渡河」等类,大家都容易看出是作者亲历的情感。
即如《桃花扇》这几段,也因为作者孔云亭是一位前明遗老（他里头还有一句说：
那晓得我老夫就是戏中之人?
），这些沉痛，都是他心坎中原来有的，所以写得能够如此动人。
所以这一类我认为情感文中之圣。
这种表现法，十有九是表悲痛,表别的情感,就不大好用。
我勉强找，找得《牡丹亭·惊梦》里头：
「原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣!
」ﻫ这两句的确是属于奔迸表情法这一类。
他写情感忽然受了刺激,变换一个方向，将那霎时间的新生命迸现出来,真是能手。
ﻫ 我想悲痛以外的情感，并不是不能用这种方式去表现。
他的诀窍，只是当情感突变时，捉住他「心奥」的那一点，用强调写到最高度。
那么，别的情感,何尝不可以如此呢?
苏东坡的《水调歌头》便是一个好例：
「明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
……」
这全是表现情感一种亢进的状态;忽然得着一个「超现世的」新生命。
令我们读起来,不知不觉也跟着到他那新生命的领域去了。
ﻫ这种情感的这种表现法，西洋文学里头恐怕很多，我们中国却太少了。
我希望今后的文学家,努力从这方面开拓境界。
四、回荡的表情法
「回荡的表情法」是一种极浓厚的情感蟠结在胸中，像春蚕抽丝一般,把他抽出来。
从热烈方面尽量发挥,是曲线式或多角式的表现,所表的情感是有相当的时间经过,数种情感交错纠结起来，成为网形的性质。
人类情感,在这种状态之中者最多，所以文学上所表现亦以这一类为最多。
在《诗经》举出几个绝好模范：
「鸱鴞鸱鴞，既取我子，无毁我室。
恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今女下民,或敢侮予？
予手拮据,予所捋荼。
予所蓄租,予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。
风雨所漂摇,予维音哓哓！
」（《鸱鴞》）
诗人托为一只鸟的话，说经营这小小的一个巢,怎样的担惊恐,怎样的捱辛苦，现在还是怎样的艰难。
没有一句动气语,没有一句灰心语;只有极浓极温的情感,像用深深的刀痕刻镂在字句上。
那情感的丰富和醇厚，真可以代表「纯中华民族文学」的美点。
他那表情方法，是用螺旋式，一层深过一层。
此外，《诗经‧鸱鴞、黍离、柏舟、小弁》四篇都是回荡的表情法,却有四种不同的方式：
螺旋式ﻩﻩ《鸱鴞》
堆叠式《小弁》
ﻩﻩﻩ慢声
回荡法
ﻩ促节
引慢式ﻩﻩ《黍离》
吞咽式《鸨羽》、《柏舟》
诗经中这类表情法,真是无体不备。
像这样好的还很多,《小雅》十有九皆是。
真所谓「温柔敦厚」，放在我们心坎里头是暖的。
《诗经》这部书所表示的正是我们民族情感最健全的状态。
这一点无论后来那位作家都赶不上。
ﻫ 楚辞的特色,在替我们文学界开创浪漫境界，常常把情感提往「超现实」的方向，现实方面,还是和三百篇一样路数，缠绵悱恻，怨而不怒，试举数段为例:
「……入溆浦余儃回兮，迷不知吾所如;深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中;吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。
……」（《涉江》）
「曼余目以流观兮,冀一反之何时;鸟飞反故乡兮，狐死必首丘;信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
（《哀郢》）
「……忳屯郁邑余侂傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
……」（《离骚》）ﻫ 屈原的情感，是烦闷的;却又是浓挚的,孤洁的,坚强的。
浓挚、孤洁、坚强三种拼拢一处，已经有点不甚相容，还凑着他那种境遇，所以变成烦闷。
《涉江》那段,用象征的方式，烘托出烦闷。
《哀郢》那段，把浓挚的情感尽量显出,《离骚》两段专表他的孤洁和坚强。
屈原是有洁癖的人,闹到情死;他的情感,全含亢奋性，看不出一点消极的痕迹。
汉代大文学家很少，流传下来最有名的是几篇赋，都不是表情之作。
五言诗初发轫,没有壮阔的波澜,摹仿三百篇取蕴藉一路的较多些,很回荡的可以说没有。
勉强举一两首,如苏武的:
ﻫ 「结发为夫妻,恩爱两不疑。
欢娱在今夕，燕婉及良时。
征夫怀往路，起视夜何其。
参辰皆已没,去去从此辞。
行役在战场,相见未有期。
握手一长叹,泪为生别滋。
努力爱春华,莫忘欢乐时。
生当复归来,死当长相思。
」
枚乘的:
「行行重行行，与君生别离。
相去万余里,各在天一涯。
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日,游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐莫复道，努力加餐饭。
」
两首皆写男女别时别后的情爱，前一首近于螺旋式，后一首近于吞咽式。
当时作品中只能到这种境界而止。
往前比,比不上三百篇、楚辞；往后比,比不上唐人；同时的,也比不上平民文学的乐府。
ﻫ 到三国时建安七子，渐渐把五言成立一个规模，内中以曹子建为领袖。
子建《赠白马王彪》一首，可算得在五言诗里头别出生面，开后来杜工部一路。
这诗很长,录之如下：
ﻫ 「谒帝承明庐,逝将归旧疆。
清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。
泛舟越洪涛,怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
太谷何寥廓,山树郁苍苍。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。
修阪造云日，我马玄以黄。
玄黄犹能进，我思郁以纡；郁纡将何念，亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。
鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。
欲还绝无蹊,揽辔止踟蹰。
踟蹰亦何留，相思无终极。
秋风发微凉,寒蝉鸣我侧。
原野何萧条,白日忽西匿。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。
感物伤我怀,抚心长太息。
太息将何为，天命与我违。
奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。
存者忽已过,亡没身自衰。
人生处一世,去若朝露晞。
年在桑榆间,影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
心悲动我神,弃置莫复陈。
丈夫志四海,万里犹比邻。
恩爱苟不亏,在远分日亲。
何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疹,毋乃儿女仁。
仓卒骨肉情,能不怀苦辛。
苦辛何虑思,天命信可疑。
虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须,百年谁能持。
离别永无会,执手将何时。
王其爱玉体,俱享黄发期。
收泪即长路,援笔从此辞。
」
大抵情感之文。
若写的不是那一剎那间的实感,任凭多大作家，也写不好。
子建这诗有篇序，说是同白马王、任城王三兄弟入朝。
任城王死去,到还国时，「有司以二王归藩，道路宜异止宿,意毒恨之。
盖以大别在数日，是用自剖,愤而成篇」云云。
兄弟的真爱情，从肺腑流出，所以独好。
陶渊明虽然是淡远一路（下文别论）,但集中《咏荆轲》，《拟古》里头的《荣荣窗下兰》，《辞家夙严驾》，《迢迢百尺楼》，《种桑长江边》，《杂诗》里头的《白日沦西河》，《忆我少年时》等篇,都是表现他的阳性情感,应属于这一类。
此外如鲍明远的《行路难》，潘安仁的《悼亡》，都也有好处。
中古以降的诗，用这种表情法用得最好的,我可以举出一个人当代表。
什么人?
杜工部!
后人上杜工部的徽号叫做「诗圣」,别的圣不圣,我不敢说,最少「情圣」两个字，他是当得起。
他有他自己独到的一种表情法，前头的人没有这种境界，后头的人逃不出这种境界。
他集中的情诗太多了,我只随意举出人人共读的几首为例。
ﻫ 「客行新安道,喧呼闻点兵。
借问新安吏，县小更无丁。
府帖昨夜下，次选中男行。
中男绝短小,何以守王城?
肥男有母送,瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山闻哭声。
莫自使眼枯,收汝泪纵横。
眼枯即见骨,天地终无情。
……」（《新安吏》）
「四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完?
投杖出门去,同行为辛酸。
……老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别,且复伤其寒。
此去必不归,还闻劝加餐。
……」（《垂老别》）ﻫ 这类是由「同情心」发出来的情感。
工部是个多血质的人，他《自京赴奉先咏怀》那首诗里头说：
「穷年忧黎元,叹息肠内热。
」又说：
「彤庭所分帛,本自寒女出;鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
」又说：
「朱门酒肉臭，路有冻死骨。
」他还有一首诗道:
「堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转相亲。
」集里头像这样的还多，都是同情心的表现。
他的眼睛常常注视到社会最底下那一层;他最了解穷苦人们的心理。
所以他的诗因他们触动情感的最多,有时替他们写情感,简直和本人自作一样。
《三吏》、《三别》,便是模范的作品。
后来白香山的《秦中吟》、《新乐府》，也是这个路数，但主观的讽刺色彩太重，不能如工部之哀沁心脾。
ﻫ 「少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。
……明眸皓齿今何在,血污游魂归不得。
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。
」（《哀江头》）ﻫ 「……腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
……豺狼在邑龙在野,王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢,且为王孙立斯须。
……」（《哀王孙》）ﻫ 「忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室;稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实; 九州道路无豺虎,远行不劳吉日出；齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失;宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆;百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱,有田种谷今流血;洛阳宫殿烧焚尽,宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧,复恐更从乱离说。
……」（《忆昔》）ﻫ 这都是他遭值乱离所现的情感。
集中这一类,多到了不得,这不过随意摘几首。
前两首是遭乱的当时做的,后一首是过后追想的。
后人都恭维他的诗是诗史；但我们要知道他的诗史,每一句每一字都有个「杜甫」在里头。
ﻫ 「 死别已吞声,生别常恻恻。
江南瘴疠地,逐客无消息。
故人入我梦,明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
君今在罗网,何以有羽翼。
落月满屋梁,犹疑照颜色。
水深波浪阔，毋使蛟龙得。
（《梦李白》）ﻫ 这是他梦见他流在夜郎的朋友李白,梦后写的情感。
他是个最多情的人,对于好些朋友都有诗表示热爱，这首不过其一。
他对于自己身世和家族,自然用情更真切了。
试举他几首。
ﻫ 「 ……老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾,庶往共饥渴。
入门闻号咷,幼子饿已卒。
吾宁舍一哀,里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
……」（《自京赴奉先咏怀》）ﻫ 「去年潼关破，妻子隔绝久。
今夏草木长,脱身得西走。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。
朝廷愍生还，亲故伤老丑。
……寄书问三川,不知家在否?
比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
山中漏茅屋,谁复依户牖?
摧颓苍松根,地冷骨未朽。
几人全性命，尽室岂相偶？
……自寄一封书，今已十月后；反畏消息来,寸心亦何有。
……」（《述怀》）
读这些诗,他那浓挚的爱情，隔着一千多年，还把我们包围不放哩。
那《述怀》里头,「反畏消息来」一句,真深刻到十二分,这些地方,我们应该看他的特别技能。
ﻫ 此外好的很多，凭我记忆最熟的背他几首。
ﻫ 「 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
」
「带甲满天地,胡为君远行。
亲朋尽一哭,鞍马去孤城。
……」
「亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月,况经长别心。
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。
用尽闺中力,君听空外音。
」
「今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
」ﻫ 他的表情方法,可以说是《鸱鴞》诗或《黍离》诗那一路,不是《小弁》诗那一路，和楚辞更是不同。
他向来不肯用语无伦次的表现法。
他所表现的情,是越引越深，越拶越紧。
我想这或是时代色彩。
到中古以后，那「小弁风」的堆垒表情法,怕不好适用，用来也很难动人了。
至于那吞咽式，他却常用,《梦李白》那首，便是这一式的代表。
但杜诗到底是慢声的比促节的好。
回荡的表情法，用来填词,当然是最相宜。
但向来词学批评家，还是推尊蕴藉，对于热烈盘礴这一派，总认为别调。
我对于这两派,也不能偏有抑扬（其实亦不能严格的分别）。
但把回肠荡气的名作，背几阕来当代表。
ﻫ ﻩ 初期的大词家当然推李后主。
他是一位「文学的亡国之君」，有极悲痛的情感，却不敢公然暴露，自然要用一种蟠郁顿挫的方式表他，所以最好。
他代表的作品是：
ﻫ 「春花秋月何时了！
往事知多少;小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
」（《虞美人》）ﻫ 「帘外雨潺潺,春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭阑;无限江山,别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
」（《浪淘沙》）ﻫ 这两首词音节上虽然仍带含蓄，也算得把满腔愁怨尽情发泄了。
所以宋太祖看见,竟自赐他牵机药,要他的命。
词中用回荡的表情法用得最好的,当然要推辛稼轩。
稼轩的性格和履历，前头已经说过。
他是个爱国军人，满腔义愤,都拿词来发泄。
所以那一种元气淋漓,前前后后的词家都赶不上。
他最有名的几首是：
「 更能消几番风雨,匆匆春又归去。
惜春长怕花开早,何况落红无数。
春且住,见说道天涯芳草无归路。
怨春不语,算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。
君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土?
闲愁最苦。
休去倚危阑，斜阳正在,烟柳断肠处。
」（《摸鱼儿》）ﻫ 「绿树听啼鴂。
更那堪杜鹃声住,鹧鸪声切。
啼到春归无啼处,苦恨芳菲都歇。
算未抵人间离别。
马上琵琶关塞黑,更长门翠辇辞金阙。
看燕燕,送归妾。
将军百战身名裂,向河梁回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁伴我，醉明月。
」（《贺新郎》）ﻫ 凡文学家多半寄物托兴，我们读好的作品原不必逐首逐句比附他的身世和事实。
但稼轩这几首有点不同,他与时事有关,是很看得出来。
大概都是恢复中原的希望已经断绝，发出来的感慨。
《摸鱼儿》里头「长门」、「蛾眉」等句,的确是对于宋高宗不肯奉迎二帝下诛心之论。
所以《鹤林玉露》批评他,说「斜杨烟柳」之句在汉唐时定当贾祸。
又说：
高宗看见这词,很不高兴。
但终不肯加罪，可谓盛德。
诗人最喜欢讲怨而不怒，像稼轩这词算是怨而怒了。
《贺新郎》那首,是和他兄弟话别之作,自然把他胸中垒块尽情倾吐。
所以这三首都是有「本事」藏在里头，不能把他当一般伤春伤别之作。
ﻫ 前一首是千回百折,一层深似一层,属于我所说的螺旋式。
后一首却是堆垒式，你看他一起手硬绷绷的举了三个鸟名,中间错错落落引了许多离别的故事，全是语无伦次的样子,却是在极倔强里头,显出极妩媚。
三百篇、楚辞以后，敢用此法的,我就只见这
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