古典故事与人物.docx

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古典故事与人物

1.《列子·天瑞篇》里。

孔子游太山，看见一个叫荣启期的人穿着鹿皮作的袍子，用一根绳扎在腰间，像个野蛮人一样。

然而他却一边弹琴一边唱歌。

孔子很奇怪，就问他说：

“先生为什么这么高兴啊？

”他回答道：

“吾乐甚多。

天生万物，唯人为贵。

而吾得为人，是一乐也。

男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。

人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。

”生而为人、为男、长寿，三乐并举，可见男人基于性别基础上的自豪感是多么强烈2.《琱玉集》所引《同贤记》里。

夫妇礼毕，良往所作。

主典怒其逃走，乃打煞之，并筑城内。

超不知死，遣仆欲往代之，闻良已死，并筑城中。

仲姿既知，悲哽而往，向城号哭，其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。

仲姿乃刺指血以滴白骨，云：

“若是杞良骨者，血可流入。

”即洒血，果至良骸，血径流入，使将归葬之也。

3.陈琳笔下的诗歌《饮马长城窟行》演绎出了另外一个故事。

太原卒初至长城，还抱了不久就可以回家的希望。

可是很久很久之后，他才发现，回家变成了一个无法实现的梦想。

他写信给妻子说：

“你赶快再嫁吧！

结了婚好好对待新公婆，也时时地想想我。

”妻子回信说：

“你胡说些啥？

说话怎么这么没水平！

”丈夫又说：

“我身处于祸难之中，不知道还能不能活着回去，又怎么能连累你跟着我守活寡呢？

”叮咛妻子：

“生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！

”丈夫劝妻子改嫁，让妻子生了男孩不要养，他已经不再成为合格的丈夫和父亲！

残酷的现实就这样毁灭着一个一个年轻的生命，同时也粗暴地扭曲、践踏着他们美好的人性。

而面对剥夺他的一切权利甚至生命的那只无形的手，他们却无力反抗。

在这世间，他们只能和孟姜女的丈夫一样，为妻子留下一份无私的爱，还有他们的一抔白骨。

4.厩焚.子退朝,曰：

“伤人乎?

”不问马.

5.棘子成曰：

“君子质而已矣，何以文为？

”子贡曰：

“惜乎夫子之说君子也！

驷不及舌。

文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

”

【注释】

　　棘子成：

卫国大夫。

古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。

【译文】

　　棘子成说：

“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？

”子贡说：

“真遗憾，夫子您这样谈论君子。

一言既出，驷马难追。

本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。

去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。

”

【评析】

　　这里是讲表里一致的问题。

棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。

但子贡反对这种说法。

他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。

　棘子成说：

“君子只要思想品质好就可以了，何必要那些表面的礼节、仪式等文饰呢？

”子贡说：

“先生您这样谈论君子，实在太遗憾了！

（要知道，）话一说出口，就是有四匹马也追不回来了，文彩如同本质一样重要，本质也如同文彩一样重要。

（如果去掉了有文彩的毛，）虎豹的皮革就和犬羊的皮革无所区别了。

”【赏析】这里关于文与质的辨论，实际上是针对《雍也》篇里孔子关于“文质彬彬，然后君子”的论述而来的。

棘子成针对孔子的观点提出了自己的看法，认为君子只要“质”，就可以了，何必要什么“文”呢。

子贡捍卫老师的观点，于是与棘子成展开了辩论，强调，“文犹质也，质犹文也”，实际意思依然是“文质彬彬，然后君子”，只不过进一步举例作了发挥而已。

这一段辩论虽然很短，却可以见出子贡雄辩的口才：

先声夺人，首先以不容辩驳的感叹口吻指出对方已经大错特错。

尤其是中间插入“驷不及舌”一语，意思是说，你不仅说错了话，而且错得来追悔莫及，就是想收回去都不可能了！

在把对方压得来只有招架之功而无反驳之力后，才正面亮出自己的观点，并举例加以论证，有理有据，勿庸置疑。

子贡为捍卫老师的观点而如此雄辩，也不枉自老师把他列为“言语”方面的高材生了罢。

与《论语》有关的成语典故［一言既出，驷马难追］一句话说出口，四匹马拉的车子也追不上。

原意为君子说话要格外慎重，后来也表示说出话来就要算数。

语出《论语.颜渊》：

“棘子成曰：

‘君子质而已矣，何以文为？

’子贡曰：

‘惜乎，夫子之说君子也！

驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

’”

6.宋玉《高唐赋序》：

“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。

王问玉曰：

‘此何气也？

’玉对曰：

‘所谓朝云者也。

’王曰：

‘何谓朝云？

’玉曰：

‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：

妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。

王因幸之。

去而辞曰：

妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

旦朝视之如言，故为立庙号曰朝云。

’”恼，引逗、撩拨。

7.班婕妤（公元前48年―公元2年），汉成帝刘骜妃子，西汉女作家，古代著名才女，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。

善诗赋，有美德。

初为少使，立为婕妤。

她的作品很多，但大部分已佚失。

现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）。

解读才女的原罪：

班婕妤才貌双全，争宠为何不敌赵飞燕？

班婕妤，汉成帝刘骜妃子，西汉女作家，古代著名才女，善诗赋，其父班况在汉武帝时抗击匈奴，立下汗马功劳。

她也是班固、班超和班昭的祖姑。

入宫之后，初为少使，不久因为才貌双全，被立为婕妤，非常受宠。

...

2018-03-30

人物生平

早年经历

班婕妤是楚令尹子文的后人，左曹越骑校尉班况的女儿。

班婕妤出身功勋之家，其父班况在汉武帝时抗击匈奴，驰骋疆场，立下汗马功劳。

而她自幼聪明伶俐，秀色聪慧，工于诗赋，文才出众，读书甚多。

[2]

选入后宫

汉建始元年（公元前32年），汉成帝刘骜即位，班氏被选入皇宫，刚开始为少使（下等女官），不久得宠，赐封“婕妤”。

[3]成帝让班婕妤居于后宫第三区增成舍宫，婕妤也为皇帝生下一皇子，但是数月即夭折，之后班婕妤再也没有生育。

班婕妤经常诵读《诗经》、《窃窕》、《德象》、《女师》等，而且每次觐见皇帝，都依照古代礼节。

[4]

皇帝专宠

汉成帝为班婕妤的美貌及文才所吸引，很喜爱班婕妤。

为了能够时刻与班婕妤形影不离，他特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到班婕妤的拒绝，她说：

“看古代留下的图画，圣贤之君，都有名臣在侧。

夏、商、周三代的末主夏桀、商纣、周幽王，才有嬖幸的妃子在坐，最后竟然落到国亡毁身的境地，我如果和你同车出进，那就跟他们很相似了，能不令人凛然而惊吗？

”[5]汉成帝认为她言之成理，同辇出游的意念只好暂时作罢。

当时王太后听到班婕妤以理制情，不与皇帝同车出游，非常欣赏，对左右亲近的人说：

“古有樊姬，今有班婕妤。

”在这里，王太后把班婕妤与春秋时代楚庄公的夫人樊姬相提并论，给了她很大的嘉勉与鼓励。

[6]樊姬很贤惠，曾辅佐楚庄王成为“春秋五霸”之一。

王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。

班婕妤当时加强在妇德、妇容、妇才、妇工等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。

但是汉成帝不是楚庄王，自赵飞燕姐妹入宫后，声色犬马，班婕妤受到冷落。

赵氏诬陷

赵氏姐妹入宫后，飞扬跋扈，许皇后十分痛恨，无可奈何之余，想出一条下策，在寝宫中设置神坛，晨昏诵经礼拜，祈求皇帝多福多寿，也诅咒赵氏姐妹灾祸临门。

事情败露以后，赵氏姐妹故意讲，许皇后不仅咒骂自己，也咒骂皇帝，汉成帝一怒之下，把许皇后废居昭台宫。

赵氏姐妹还想利用这一机会对她们的主要情敌班婕妤加以打击，诬陷班婕妤参与“巫盎”案。

汉成帝听信谗言。

然而班婕妤却从容不迫地对称：

“我知道人的寿命长短是命中注定的，人的贫富也是上天注定的，非人力所能改变。

修正尚且未能得福，为邪还有什么希望？

若是鬼神有知，岂肯听信没信念的祈祷？

万一神明无知，诅咒有何益处！

我非但不敢做，并且不屑做！

”汉成帝觉得她说的有理，又念在不久之前的恩爱之情，特加怜惜，不予追究，并且厚加赏赐，以弥补心中的愧疚。

[7]

班婕妤和团扇

班婕妤是一个有德操的贤淑妇女，经不起互相谗构、嫉妒、排挤、陷害的折腾，为免今后的是是非非，她认为不如急流勇退，明哲保身，因而缮就一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后，把自己置于王太后的羽翼之下，就也不怕赵飞燕姐妹的陷害了，汉成帝允其所请。

[8]

请居深宫

班婕妤前往长信宫侍奉王太后，从此呆在深宫。

班婕妤怜悯年华老去，借秋扇自伤，作《团扇诗》，又称《怨歌行》，班婕妤自知，自己如秋后的团扇，再也得不到汉成帝的怜爱了。

不久，赵飞燕被册封为皇后，赵合德也成了昭仪，然而这些都与班婕妤无关了，她除了陪侍王太后烧香礼拜之外，长昼无俚，弄筝调笔之余，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，从而为文坛留下了许多诗篇。

[9]

落寞晚年

汉成帝在绥和二年三月，崩于未央宫。

汉成帝崩逝后，班婕妤要求到成帝陵守墓以终其生。

于是王太后让班婕妤担任守护陵园的职务，从此班婕妤每天陪着石人石马，冷冷清清地度过了她孤单落寞的晚年。

大概一年后班婕妤就病逝了，时年约四十余岁。

死后，葬于汉成帝陵中。

[10]

主要作品

班婕妤的作品很多，但大部分已佚失，流传到今世的只有《团扇歌》、《自悼赋》、《捣素赋》。

[11]

人物评价

总评

班婕妤相貌秀美，文才颇高，尤其熟悉史事，常常引经据典、出口成章，她经常开导汉成帝；班婕妤还擅长音律，既写词又谱曲，她的词曲有感而发，使汉成帝在丝竹声中受益匪浅。

对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。

[9]班婕妤的贤德在后宫中也是有口皆碑。

因她不干预朝政，谨守礼教，深受时人敬慕，有“古有樊姬，今有婕妤”之称。

[1]

班婕妤算得上一个出类拔萃的才女，但宫廷女子的作用本来就是讨皇帝的欢心，是否有才倒不重要。

会做诗的班婕妤，终是敌不过会飞舞的赵飞燕。

班婕妤堪称古代妇德的楷模，但从某种意义上说，她又未尝不是为此所害。

[12]

班婕妤

班婕妤的一生可以看作是古代后宫嫔妃生命历程的一个标本。

她的人生从繁华到萧瑟，是中国几千年封建社会历代帝王后宫嫔妃们的普遍人生境遇。

她们或许凭借才华美貌，能赢得帝王的一时喜爱或宠信，但终会因人老色衰或其它种种原因而被无情地抛在一边，渐渐被忘却。

更言之，班婕妤的生命历程，也是男权社会中女性悲剧命运的缩影。

[13]

钟嵘《诗品》将班婕妤列入上品诗人十八位之列。

西晋博玄诗赞她：

“斌斌婕妤，履正修文。

进辞同辇，以礼臣君。

纳侍显得，谠对解份。

退身避害，云邈浮云。

”[1]

历史评价

曹植：

“有德有言，实惟班婕。

盈冲其骄，穷悦其厌。

在夷贞坚，在晋正接。

临飒端干，冲霜振叶。

”[14]

傅玄：

“斌斌婕妤，履正修文，进辞同辇，以礼匡君，纳侍显德，谠对解纷，退身避害，志邈浮云。

”[15]

左芬：

“恂恂班女，恭让谦虚，辞辇进贤，辩祝理诬，形图丹青，名侔樊虞。

”[16]

轶事典故

团扇出现在西汉时期，又称绢宫扇、合欢扇，是当时妃嫔仕女的饰品。

班婕妤由于赵飞燕姐妹诬陷迫害，为自保请求居住深宫，作《团扇歌》。

之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势的象征。

而团扇与凄楚的人生境况的关联，就是源于汉代的班婕妤。

冯媛（？

—公元前6年），上党潞县（今山西潞安）人，左将军、光禄勋冯奉世长女，汉元帝刘奭的宠妃，汉平帝刘衎的祖母。

初元二年（公元前47年），选入后宫。

初为长使，数月升为美人。

永光二年（公元前42年），生子刘兴，封为婕妤。

建昭元年（公元前38年），汉元帝在虎圈观兽搏斗，妃嫔都在座奉陪。

一只熊突然跑了出圈外，冯媛因挡熊救驾，汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。

建昭二年（公元前37年），汉元帝封刘兴为信都王，并封冯媛为昭仪。

竟宁元年（公元前33年），汉元帝去世，冯媛为信都太后，与子刘兴居于储元宫。

河平年间（公元前28年―公元前25年），随子刘兴前往封国。

阳朔二年（前23年），刘兴被改封中山王，冯媛称为中山太后。

绥和二年（公元前7年），遭傅太后使人诬陷，服毒自杀。

本名

冯媛

别称

冯婕妤

所处时代

西汉

民族族群

汉人

出生地

上党潞县

人物生平

封为婕妤

冯媛，上党潞县（今山西潞安）人，是冯奉世的长女。

[2]

冯媛像

初元二年（公元前47年），冯媛被选入后宫。

当时其父冯奉世担任执金吾，冯媛开始为长使，数月升为美人。

永光二年（公元前42年），生下儿子刘兴，被封为婕妤。

此时其父冯奉世升为右将军、光禄勋，冯奉世长子冯野王为左冯翊，父子并居朝廷，议论者认为他们是以才器而官居要职，不是因为冯媛的关系。

而冯媛在受内宠方面与傅昭仪等同。

[3]

挡熊救驾

建昭元年（公元前38年），汉元帝前往虎圈，观赏野兽搏斗，妃嫔们都在座奉陪。

一只熊突然跳出圈外，攀着阑杆想上殿堂。

汉元帝左右的侍从、贵族、包括傅昭仪在内的妃嫔们，都惊慌逃命。

只有冯媛，一直向前站着挡住熊。

左右侍从杀了熊。

汉元帝问冯媛说：

“人人恐惧，你为什么上前阻挡熊？

”冯媛说：

“猛兽凶性发作，只要抓着一个人，就会停止攻击，我恐怕它直扑陛下的座位，所以以身阻挡它。

”汉元帝感激惊叹，对冯媛倍加敬重。

而傅昭仪等都深为惭愧[5]，从此傅昭仪与冯媛产生隔阂。

[6]

冯媛挡熊像

随子就藩

建昭二年（前37年）六月，汉元帝封刘兴为信都王[7]，并封冯媛为昭仪。

[8]

竟宁元年（前33年）五月二十五日，汉元帝去世[9]，冯媛被尊为信都太后，与其子信都王刘兴共居于储元宫。

[10]

河平年间（前28年―前25年），冯媛跟随儿子刘兴前往封国。

阳朔二年（前23年），刘兴被改封为中山王[11]，是为中山孝王，冯媛随其前往中山，称为中山太后。

[12]

元延四年（前9年），汉成帝刘骜立定陶王刘欣（傅昭仪的孙子）为太子，封中山王刘兴的舅舅、冯媛的弟弟冯参为宜乡侯。

[13]

绥和元年（前8年）八月初九日，中山王刘兴去世[14]，刘兴的儿子、冯媛的孙子刘衎继中山王位，当时刘衎未满周岁，患有惊风病，由冯媛亲自照顾。

[15]

服毒自杀

绥和二年（前7年），太子刘欣继位，是为汉哀帝。

汉哀帝派中郎谒者张由带着医生去为中山王刘衎治病，张由平时有狂病，发病时一怒之下就离开中山，回到长安。

尚书对着文书斥责张由擅自离开的罪责，张由恐惧，就诬陷中山太后冯媛咒诅汉哀帝与傅太后（即傅昭仪）。

傅太后平时常常怨恨冯媛，因此派御史丁玄审理此事，逮捕中山王的官吏及冯媛兄弟在中山国的一百多人，分别监禁在洛阳、魏郡、巨鹿，几十天得不到供词。

又另派中谒者令史立与丞相长史、大鸿胪丞一同审理。

史立迎合傅太后的旨意，希望得以封侯，就以刑讯逼供冯媛的妹妹冯习和守寡的弟媳君之（姓氏不详，名君之），死了几十人。

巫师刘吾承认做过咒诅之事，医生徐遂成说冯习、君之曾经说：

“武帝时医生修氏治好武帝的病，赏钱二千万，现在治好了皇上，却不能封侯，不如杀死皇上，让中山王代替他，就能够封侯了。

”史立等人上奏冯媛等行诅咒之术，想要谋反，实属大逆不道。

他们责问冯媛，冯媛不肯招认。

史立说：

“熊跑到殿上的时候多么勇敢啊，现在怎么害怕了！

”冯媛回来后对左右侍者说；“这是宫中的话，前朝的旧事，官吏们如何能知道？

这是要陷害我的明证。

”于是服毒自杀。

[16]

冯媛自杀之前，有关部门官员奏请汉哀帝诛杀冯媛，汉哀帝不忍心这样做，就下令将冯媛废为庶人，迁居到云阳宫。

冯媛死后，有关部门官员又上奏汉哀帝，说冯媛死在下诏废掉之前。

于是汉哀帝下诏按诸侯王太后的礼仪下葬了冯媛。

宜乡侯冯参、君之、冯习的丈夫和儿子等那些受到牵连之人，有的自杀，有的被处以死刑。

冯参的女儿冯弁是中山孝王刘兴的王后，生有两个女儿，有关部门官员奏请将她废为庶人，和冯氏家族一起迁回原籍。

[17]

历史评价

班固：

①冯婕妤内宠与傅昭仪等。

[18]②序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人，然其保位全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已。

至如史良娣、王悼后、许恭哀后身皆夭折不辜，而家依托旧恩，不敢纵恣，是以能全。

其余大者夷灭，小者放流，呜呼！

鉴兹行事，变亦备矣。

[18]

李东阳：

圈门昼开熊不守，婕妤当前众嫔走。

荷君光徐婕妤，（630-683），湖州长城人。

徐氏为唐高宗李治的婕妤，有文才。

世人拟为汉代班婕妤。

其姐徐惠为唐太宗的妃嫔。

本名

徐氏

别称

徐婕妤

所处时代

唐朝

民族族群

汉族

出生地

湖州长城