西城一模语基主观题阅卷资料0410.docx
《西城一模语基主观题阅卷资料0410.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西城一模语基主观题阅卷资料0410.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
西城一模语基主观题阅卷资料0410
2017-2018年度第二学期西城区高三年级一模考试
语文学科阅卷资料
语基主观题部分
第8题（多文本简答）
8．“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？
请根据上面三则材料简要说明。
（6分）
【参考答案】
在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。
在学习目的方面要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。
在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。
在学习内容方面要广泛，不局限于书本。
【评分细则】
1、每一方面有概括有说明，各1分。
2、四个角度答出任意三个方面即可满分。
3、概括的表述不求统一，注重合理。
例如：
“学”“时”“习”；学习的意义
4、概括与说明的逻辑不同一时，侧重一方面给分。
5、无概括，有列举说明，最多3分，参看说明角度，一个角度1分。
6、无意识的概括等同概括得分。
【存在问题】
1、多数学生没有概括意识，只是陈述、罗列文中表述。
（3分）
2、只罗列表述的学生还存在筛选信息不全，不准。
（0-2分）
3、有概括意识的同学，概括与陈述逻辑不统一；概括不准确。
（3-5分）
【教学建议】
1、强调整合、归类、概括的意识。
2、有概括意识的同学注意逻辑的指导：
概括与解说是一致的。
3、关注因审题匆忙、不仔细带来的无概括现象，此类学生有拯救的可能。
【典型答案示例】
6分（以材料为单位整合、概括）
可以概括为三个方面：
1、对于“学”，通过日常生活的体验达到“自觉”的境界，借鉴圣贤书的同时，不要依从于它们，以自我提升为学习的目的。
2、对于“时”，在人们一生中，一年中，一天中针对不同的时段进行最合适的学习。
3、对于“习”，不只从书本知识的教学方面分析，同时注重实践，从知识技能的操作性上进行解释。
6分（贯通三个材料的整合、概括）
1、学习内容：
学习内容应广泛。
2、学习方式：
从自身切近处入手，以获取对人生的认识，学习与读书不可等同，应“不倚诵读”。
3、学习时机：
教育有阶段性（学习要把握年龄时机），还要把握季节时节，每天的学习也要适时。
4、“学”与“习”的关系，不仅要温习知识，还要加以练习并进行道理、社会实践。
5分
1、学习是有目的的，以完善自身为目的，而学习是令人愉悦的。
2、学习不只是读书，同时也讲究实践。
3、学习要讲求恰当的时机，即在恰当的时机学习知识后，应当时常用之实践，由此达到的自身完善是令人愉悦的。
4分（无意识出现概括）
1、对于学习不能只读书，要注意实践和躬行，要联系实践生活。
2、将自己的进步作为目标，使内心对学习感到愉悦。
3、注意学习的时机，选择一天中，一年中，一生中适合学习的时机，使学习成为内心的品质。
4分（概括不准确）
可概括为三个方面：
1、目的：
把“学”作为完善自身人格，实现人生超越为目的，才能是“乐”的。
2、阶段性：
注重教育的阶段性，关键期，同时学习是与日常相伴的，是天生的心性与品质。
3、方式：
“学”与“习”应相联系，“知”与“行”应相结合，强调实践与学习相辅相成。
3分（单纯罗列，无整合、概括）
在学习中要对日常人事体验，从而达到“自觉”；要诵读圣贤书，但不只靠它来学，将“学”作为自身完善的必由之路，目标是使自己进步，学无止境。
重视教育的阶段性，根据不同时令调节学习内容，安排学习内容适时。
重视对学生道德、社会实践的教育，理论联系实际的道德实际和社会实践。
2分（信息筛选不全）
1、完善自身人格，不断实现人生超越2、不忘做人之道3、重视思想伦理道德方面的教育4、关心社会政治现实5、重视实践6、先学做人，再学文章。
2分（信息筛选不全）
可以概括为在学习中体验日事人事是“自觉”较容易的途径，这表现了要有以学习为乐的精神，要对不时的人，因材施教，要保持仁心。
要重视道德和社会实践三个方面。
1分
可以概括为“为人”、“为事”、“为章”三个方面。
在学习中得到快乐和愉悦，可以修养身心，将“学”作为完善自身的必由之路，是“为人”；懂得什么时候做什么事，且自律自强，以“仁”为本，是“为事”；“学而习，知后行”，才能下笔如神，不空谈，则“为章”。
0分
首先学是理解的基础，在学习过程中，是苦的。
所谓“学海无涯苦作舟。
”而学习，“时”也是非常重要的阶段，把一天分配好，再“一年，一生”。
最后，学好是主要的，但也不能忽略礼仪，做个彬彬有礼的人，在学好。
要着眼于道德与礼仪的规范。
第12题（文言翻译）
①使宋儒而果贤也，有不审问者乎？
【参考答案】
①假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？
【评分细则】
1、“使、果贤、审问”三个要点各1分。
2、“果”翻译为“果然、的确、确实”等都可以给分。
3、“审问”翻译为“细致地、仔细地、深入地”都可以给分。
4、采分点都对，句子意思错了，酌情扣分。
【存在问题】
1、对重点词（采分点）的解释不准确，可能是平时积累少，有些词见过但没有引起关注。
如“审问”中的“审”。
2、文言翻译方法掌握不佳，不能做到“逐词理解，全句整合”。
3、前后文关注不够，不能从语境前后文中去理解句子，不能从句子中理解重点词的意思。
4、“信、达、雅”中的“达”做得不到位，语句不通顺，不符合现代汉语表达习惯。
【典型答案示例】
3分
假使宋儒果真贤明，有不仔细求证提问的人吗？
2分
假使宋儒的确贤明，有不去问询他（道理）的人吗？
1分
假如宋儒是贤明的，有不去质问的人吗？
0分
让宋儒果断而圣贤的，有不审问的人吗？
②其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。
【参考答案】
那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。
【评分细则】
1、“长才秀民、冒不韪、深造”三个要点各1分。
2、“长才秀民”这个采分点能翻译出“优秀”的意思即可。
3、“又多苟且涉猎”翻译出大意即可，如果采分点都对这里翻译错误，则酌情扣1分。
4、“冒不韪”翻译为“犯错误、犯过失”，或结合语境理解为“冒犯宋儒学说、违背宋儒学说”等意思也给分。
5、“深造”没有翻译不给分。
【存在问题】
同前一题
【典型答案示例】
3分
而那些有高深才智的才子，精神灵秀的人们，又大多随便广泛地学习，而不肯冒着不正确被指责的风险来对学问深入探究。
2分
那些有才华的人，却又大多学习涉猎的范围很小，并且不愿意触犯固有观点去深入学习。
1分
他们仗着自己的学问在百姓面前作秀，又大多略了解些，却不肯冒众怒来深入研究。
0分
他擅长的才华和秀民一样，又多次去涉猎，且不愿意冒险不做东西深造。
第14题（文言简答）
14. 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。
请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。
（5分）
【参考答案】
①《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的；②自己虽然不才，但也可能有所得；③宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗；④人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚；⑤读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见；⑥作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。
【评分细则】
1、六个要点中答出任意五点即可，顺序可以调整。
2、从孔子学说或《论语》本身、治学方法、现实状况、自身经历几个方面进行概括即可。
3、要点①中答“见仁见智”也给分，但如果和要点②结合答“仁者见仁，智者见智，宋儒之学不一定对，我不一定错”就不再重复赋分，给2分。
4、要点⑤中的“不愿或不能”答出一方面即可。
5、如果有六个要点之外的要点，言之有理即可。
【存在问题】
1、要点不全，多数能答出第①②点，部分学生能答出
点，而第④
点很少有人能答出。
2、脱离文本，如答“每个人都要有自己的想法立场，对于其他观点要理解包容接纳……”
3、照抄原文。
4、答非所问，如答“人们所尊崇的是宋代法律，而不是宋儒”。
5、语言表述不规范，如用反问句回答。
【典型答案示例】
5分
①孔子之学博大精深，即使是他的弟子也不能完全领悟，更何况宋儒之辈；②人们对“道”各有各的理解，作者虽不及颜、曾，但也不必认为自己都错；③想要博学就要审慎好问，这样才能充实自己，而古人往往不愿后人过度维护，反而希望自己的理论被充实；④《性理大全》颁布后，人们只学这些，有才能的人不愿深造，限制了思想；⑤作者随着读书越来越多，后悔被古人所宥，认为应当自省。
5分
孔子学问高深广博，学习之人俱有得失，不可说宋儒皆对，我虽不才，亦有所得；宋儒并不希望自己的学说被奉为法令，而是希望后世贤人君子为之补过拾遗，去非存是；如今学者要么习常隶旧，要么浅尝辄止，这是不愿违背“法令”,而非治学的态度；作者自身经历可见不可为古人所宥。
4分
①孔子之学博大精深，难有人能全然正确解读，宋儒自然也不行，②宋儒著书本意便是望后人查缺补漏，而非奉之圭臬，③当今世人为富贵利禄，遵从法令而被宋儒叙说束缚，当权者用宋儒思想束缚世人思想本就违背宋儒认识，④作者知识丰富，在求学过程中悟出不能墨守宋儒之说。
3分
①孔子之道博大精深，对《论语》有不同的理解很正常，②宋儒固然贤明，但也比不上颜回曾参，因此不见得宋儒解释都对而作者都错；③宋儒在著书时不希望后人遵循其似法令一般，也不希望束缚人的思想，尹似村思想太过狭隘，受困于宋儒也违背了宋儒，所以不用宋儒的认识解释《论语》是可以的。
2分
仁者见仁，智者见智，每个人对于《论语》都有不同的见解。
其次宋儒最初的观点便是希望后世贤人君子为之补过拾遗，求合圣人之道。
因此，作者的不同见解也是宋儒需要的，而违背宋儒的观点也是“去其非，存其是”的表现。
1分
因为孔子之道大而博，岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉，仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？
0分
每个人都有自己的理解、想法、立场、经历，所以看同一件事物都会有不同想法。
对于其他观点要可以理解包容，接纳不同于自己的理念。
应自信，为了理想而出发而非国经典，明白自己的需要。
懂得包容、接纳、融合不同的思想。
与时俱进，不死守过去的观念。
第17题（诗歌简答）
17.同为归乡途中所作，刘克庄《归至武阳渡作》与范成大《三登乐》抒发的情感有何异同？
请结合相关内容加以分析。
（6分）
【参考答案】
相同点：
两首诗都表达了作者渴望早日回到故乡的急切心情。
（2分）
不同点：
范词通过“水肥帆饱”，“旷怀浩渺”，“故山更好”，“喜山林”“醉红未老”等句表达了作者归家时的喜悦和对自然山林的热爱之情（2分）；并通过“算年来，识翁者少”等句表达了物是人非的感慨。
（1分）。
刘词通过“留取城西塔”“要认家”等句表达担心找不到归家标志的忐忑、紧张。
（1分）
【评分细则】
相同点2分（内容、情感各1分）：
内容要与故乡有关；情感为急切，期盼，怀念，渴望皆可。
不同点4分:
范词中的情感，写任意三点即得3分，刘诗的情感1分，都要结合内容谈情感。
范词中的情感：
1.“无恙否”一句表达了对于故乡是否有变故的担忧之情，或者写到“近乡情更怯”也可以；2.“故山更好”一句表达了对于家乡或家乡山水景色的热爱之情；3.“算年来，识翁者少”一句表达了少人识的遗憾之情；4.“喜山林，踪迹在”一句表达了对于家乡山水依旧如故的慰藉之情，或喜悦之情，欣慰之情皆可；5.“归鬓任霜，醉红未老”一句表达了归乡的喜悦之情。
刘诗的情感：
通过“被云遮”“要认家”等句表达了对于找不到家（或到不了家）的担忧（忐忑、不安、紧张、沉重、压抑、感伤）之情。
【存在问题】
1、审题意识不强：
1）.不答相同点，只答不同点。
2）.分析诗词内容不扣情感，或者情感表达不明确。
2、诗歌理解欠准确，欠深入：
1）.对于诗人情感的理解不到位，不能整体理解诗歌。
2）.理解诗人情感比较单一，往往抓住一点就不再深入理解，读诗歌较感性，忽视了情感的变化、情感的丰富性。
3、作答问题：
1）.逻辑思路：
回答相同点、不同点，随意性强，条理性差。
2）.语言表达：
措辞啰嗦，繁简不当。
【教学建议】
1、强化审题意识（圈点勾画，保证不遗漏信息。
）
2、提升理解诗歌能力
1）借助试题中一切信息辅助理解诗歌
2）关注诗歌情感的丰富性，关注变化
3）关注诗歌表达情感特点（直抒胸臆、间接抒情）
4）整体理解（意象、诗句、诗歌）
3、规范试题作答
1）答题思路梳理条理（先与后）
2）语言力求准确简练
【典型答案示例】
6分
范词和刘诗都表达回归故乡，对家乡景物的思念之情。
范词中“故山更好”、“喜山林”表达出对美景的喜爱，“识翁者少”写出了久别故乡，乡人们更已不识的苦寂，“醉红未老”则体现出作者因回乡欢乐，而淡去那年华老去的苦楚，总体上十分快乐。
而刘诗中“盲风”、“被云遮”表达了这次回乡郁郁不得志、压抑的心情，“认家”则体现了漂泊已久的酸楚悲凉。
5分
相同：
两首诗都表达了深切的思乡之情。
不同：
范诗用“水肥帆饱”写出归乡时心情畅快，“故山更好”、“喜山林”、“醉红未老”写出见到故地的欣慰，全诗流露出轻快旷达之情。
刘诗用“盲风扫楝花”、“被云遮”、“归人”用压抑的景色写出了离乡人的萧索与归乡人的悲凉之情。
4分
同：
写出对家乡现状的关心，对年华老去的哀叹。
异:
《归至》写出有事不得回的悲伤，树叶落下也体现作者内心的愁苦。
《三登乐》环境优美，表现作者对即将回家而开心，通过“喜山林”表现作者愿意归隐田居。
3分
刘克庄的“篷底归人要认家”和范成大的“问菟裘，无恙否”，前者表明作者对故乡的思念之情和急切想要归家的内心，也表达了内心的兴奋之感。
后者则有一种隐隐的担忧，有近乡情更怯的情感，而“盲风扫楝花”和“水肥帆饱”都包含着对故乡的思念和归乡的急切。
寓情于景，情景交融。
2分
范诗中归家途中见“水肥帆饱”、“旷怀浩渺”，山林仍在，景色优美，同旧时一样。
鬓角虽白，“醉红未老”更是表达作者的欣喜之情，有潇洒快意之感；而刘诗中“盲风扫楝花”、“被云遮”给人一种凄凉萧瑟之感，更有失意哀伤之感，家乡不见，只留一城西塔为人指路，难掩思念与悲伤。
1分
范诗中作者回乡时仍能感觉到虽已离家日久，但故乡山林的遗迹依然还是旧日模样，作者觉得十分熟悉与亲切，用景色来衬托自己迫切归乡的心情。
刘诗中，当作者回乡时，故乡已完全变了模样，作者认不清自己的家，感到陌生。
0分
两首诗均写景抒情，第一首通过描写横塘，“风”“水”“鱼”“鸟”的静谧来突出作者内心的思乡，对亲人的忧愁之情。
第二首通过景物远近变换，与映衬描写，突出作者的留恋之情，最后一句是写出作者的无奈之意。
第21题（大阅读简答）
21.第四段中问：
“如此讲究戒律，却是为何？
”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。
（4分）
【参考答案】
千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，只能自己拯救自己。
那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的，遵守戒律才可以避免错误，才能得到饭碗和些许尊严。
【评分细则】
1、伶人地位卑微，命运悲惨，给1分；
2、戒律是前人根据错误总结出来的（或者戒律是前人经验教训的总结），给1分；
3、避免错误，得到饭碗（或能够生存）和尊严，答出其中一点即给2分；如果答“使戏演得好”，给1分。
【存在问题】
1、脱离语境，任性拔高或发挥。
2、扩大检索区间，概括偏离。
3、不能充分理解语境或缺乏勾连意识，导致丢失要点。
4、语言表达不到位。
【典型答案示例】
4分（要点全面，表达简洁，逻辑清晰）
1、伶人古时地位低下，生存艰辛，命运坎坷。
2、伶人不能依靠不存在的神佛，只能依靠自己的技艺。
3、戒律由前人经验与教训总结而成，是有益于表演的。
4、只能依靠戒律来磨练自己，来生存并获得尊严。
4分
千百年来，伶人都少被尊重，处境困难。
没有救兵，唯有信自己，信戏以及戒律。
因错误得以建立，以眼泪屈辱洗成的戒律，避免了更多屈辱，可以从中得到工作，养活自己，给自己以做人的尊严。
3分
1、讲究戒律可以给伶人做人的尊严以及养活自己的一份工作。
2、伶人身份低微，被认为是最底层的阶层，活着时被人不齿，死后难寿终正寝，而讲究遵从戒律可以让他们活的稍微好些。
2分
1、戒律可以让伶人的戏不出错，可以让伶人得以生存，让他们有一丝尊严。
2、让戏不是胆大妄为和匮乏的。
3、戒律让看戏人、演戏人都融进戏中。
4、戒律让戏剧不被胡乱修饰与篡改。
1分
如此讲究戒律的原因是为了更好的演出戏曲，更加尊重戏曲这门流传已久的艺术。
因为有了这些戒律才让戏曲演员们能够更好地还原出他们所演的人物形象，也能更好地表现出剧情的发展。
0分
这是对梨园传统的传承和坚守，是对古典戏曲的尊重和继续。
在这个新旧交替的时候，坚守是梨园人唯一的出路。
因此，必须如此不通情理地讲究。
第22题（大阅读简答）
22.文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。
作者这样构思体现了怎样的匠心？
（7分）
【参考答案】
认识：
①《罗成带箭》：
戏剧艺术要遵守戒律。
②《白蛇传》：
戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。
（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。
）③《单刀会》：
戏剧应记录复杂真实的人性。
匠心：
作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比，表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点，从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。
【评分细则】
第一问：
（4分）
1、《罗成带箭》：
戏剧艺术要遵循戒律，采分点在“戒律”，给１分。
答表演严肃认真，不给分。
2、《白蛇传》：
戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富，采分点在“真实、丰富”，给2分。
写出戏如人生，戏剧艺术在有限的时空表演中给予人广阔生活的思考，给2分。
既答出戏如人生，又写出引人遐想，亦给2分。
如只答“戏如人生”，“引人入胜”，“引人遐想”，“使人身临其境”“留白”，其中一点只给1分。
3、《单刀会》：
戏剧应记录复杂真实人性，采分点在“人性”，给１分。
如答戏剧创作源自人心，也给１分。
第二问：
（3分）
1、构思（1分）：
可从手法和结构两个角度想
①手法：
以三出戏与新编戏的胆大妄为与匮乏形成对比，采分点“对比”
②结构：
三个材料从不同方面互相补充，由浅入深，逐层深入，全面，多角度
2、效果（2分）：
主要从主旨角度想
①答出表达戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点（或者表现戏剧本质），给1分。
②答出表达了对那些胡编乱造的新编剧的批判，给2分。
注意对象1分，态度1分。
【存在问题】
1、审题扣题意识淡薄，未扣住“戏剧认识”，而写成戏剧场景描述，或者作者观戏感，或作者态度。
2、将形象描述转化为抽象概括能力不足，如对《白蛇传》的概括。
注意：
关注语句“一切都在微小处展开”意为戏剧艺术有限性，“牵动我的神经”意为戏剧艺术引人思考、遐想，“浓墨一滴，剩余处全部是空白”“奔向空白处千山万水”意为引人走向广阔生活，即内涵丰富。
3、筛选关键信息能力不足。
4、“匠心”中对主旨理解弱化或偏离。
【典型答案示例】
7分（理解到位，概括全面，语言精练）
《罗成带箭》：
戏剧艺术讲究戒律，伶人们要演戏，要成名，首先要遵守戏班的戒律。
只有这样，伶人才能依靠演戏维持生计，保持尊严。
戒律虽冷酷无情，但也成就了伶人。
《白蛇传》：
戏剧艺术其实反映的是现实的人世，戏台上的打斗如同生活中的对抗。
好的戏剧令人沉醉其中，沉醉于无穷的遐想。
《单刀会》：
戏剧艺术的价值在于其真实性。
将复杂人性和文化印记留存在唱念做打中，而不是抹去，才真正体现戏剧艺术的珍贵。
匠心：
通过这三出戏，层层推进，深入思考戏剧艺术是作者的心路历程，为读者阐明道理。
也通过这三个正面例子，对比之下，反映当下新编剧的胆大妄为和匮乏，体现真正感染人的戏剧是有内涵有深度的。
6分
《罗成带箭》：
每一个粉墨登场的戏剧演员都是从受罚开始的，台前幕后遍布着许多不能触犯的戒律。
《白蛇传》：
真正的戏剧会让观者沉醉其中，好的戏剧史真实可感的，强烈的想象产生事实。
《单刀会》：
戏剧演员的人心将那些被铲平的复杂人性，被抹消的文化印记保存在了唱念做打中。
有心才能演出好戏。
这样构思将作者看到的好戏与首段相对比，批判了现代人肆意改编的胆大妄为，突出了用心演戏，讲究戒律的重要性，深化了文章主旨，引发了人们对改编戏剧的深入思考，并以三次经历为线索串联全文，呼吁人们保留人性与文化印记。
5分
《罗成带箭》小武生因没有遵守戒律被老生枪挑，让作者感慨梨园戒律的严苛和弟子对戒律的谨守。
《白蛇传》中情感表达细腻和武打的淋漓让作者思绪深陷其中无法自拔，作者认识到戏剧艺术的深刻在于让人沉醉其中。
《单刀会》演出和别地不一样的人物立体情感丰富的关云长，保留元杂剧的经典，令作者认识到戏剧艺术讲复杂人性、文化印记保留。
作者三次观戏从戒律到情感到内涵逐层深入，深刻批判了过度改编的新编剧，使文章层次清晰。
3分
《罗成带箭》中最开始作者看到小武生因上台前喝酒触犯戒律而掌嘴，作者内心是不解的，觉得不可理喻。
《白蛇传》中作者逐渐感受到戏剧中的认真严肃，却不免厌倦，作者在看戏中觉出戏便是营造的幻境。
《单刀会》中作者觉出这剧中的关云长是真实的，戏剧将复杂的人性，消失的文化印记，固执的存留在唱念做打中。
作者如此的构思是层层递进的，从最初对戏剧的不解到颇有感悟，逐渐深入，表现作者对戏剧的热爱，也表现如今新编作品对原作的亵渎，体现了作者希望回归戏剧本身的强烈愿望。
2分
《罗成带箭》作者看到了小武生受罚挨骂，了解到了这些戒律背后伶人的心酸与可怕的命数，认识到了戏剧艺术背后的心酸；看《白蛇传》看那宛若对人世进行了演绎的戏剧，作者也入了戏，作者认识到戏剧艺术与生活的贴合，令他刻骨铭心；看《单刀会》，看到对关云长复杂人性的演绎，令作者看到了戏剧艺术所蕴含的文化内涵与真实。
作者对戏剧艺术的认识随文章推动递进，作者这样安排独具匠心，自然而通顺，使文章整体性更强，情感愈发凝实。
第23题（大阅读简答）
23.文章最后一段画线句子运用了想象的手法，请结合相关内容对该手法加以赏析。
（6分）
【参考答案】
作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。
想象的内容生动、形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。
同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。
【评分细则】
1、结合内容说明想象手法的使用2分，手法的效果4分。
意思对即可。
2、手法使用：
花云一路赶来，挑落紫金冠，采分点“挑落紫金冠”，给2分。
3、手法效果：
①形式上，生动、形象、细致，有画面感，有文学感染力，给1分
②内容上，使读者感受花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，给１分，此点也可以和第一点手法使用结合起来，如威风凛凛的花云，怒挑紫金冠，可给3分；也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更酣畅淋漓，采分点在于“对缺乏敬畏、胡乱改编者”，“愤怒之情”（或者批判、失望），各1分。
【存在问题】
1、审题不当，或者“想象”答成“比喻”“象征”，或者“赏析”答成“含义题”。
2、混淆为《罗成带箭》场景。
3、没有整体理解文章的主旨，即对胡乱改变的新编剧的批判；或仅在说呈现传统戏剧的真实画面，赞颂其美；或对历史不尊重，空谈传统文化继承。
或批判对象有误……
4、忽略想象渲染花云形象，而其英姿又是对作家批判情感的强化。
5、赏析题答题思路不明，遗漏采分点，如手法使用等。
【典型答案示例】
6分
作者想象舞台上已在上演的《战太平》中的角色名将花云复活了，快马加鞭攻入剧院内，十分霸气地一枪挑下不敬重戏曲的表演者头上的紫金冠。
这生动地表达了作者对于“新编”破坏原剧历史文化及艺术价值的不满与愤怒，也表达出作者希望以戏曲行业的律法来约束，规范这些不敬重戏曲
升级会员 