诗词中的典故.docx
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诗词中的典故
诗词中的典故之名人篇
一．李广（？
--前119年）西汉著名将领，擅射，人称“飞将军”。
《史记李将军列传》记载，李广曾一箭射死一只猛虎，以虎头骨为枕。
也曾将巨石误作虎，以箭射之，箭羽没入石棱，足见其射艺和勇力。
李广一生都在边关戍敌，与匈奴作战四十余年。
因智谋超群，骁勇善战，令匈奴闻风丧胆，不敢交战。
李广一生未得封侯，故有“冯唐易老，李广难封”之说。
公元119年，李广随卫青出征匈奴，战败自杀。
唐诗中常用“飞将军”、“李将军”代称李广，如王昌龄《出塞》云：
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。
李白《悲歌行》：
“汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫”。
常建《吊王将军墓》：
“尝闻汉飞将，可夺单于垒”。
刘禹锡《平蔡州三首》：
“汉家飞将下天来，马箠一挥门洞开”。
高适《塞上》：
“惟惜李将军，按节出皇都”。
二，班超（32-102年）字仲升，扶风平陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名的军事家和外交家。
班超少年立志，刚入朝时作文官，后投笔从戎，因立功西域，被封为定远侯。
班超凭其卓越的政治和经济才能，在管理西域的31年中，正确执行了汉王朝“断匈奴右臂”的政策，争取多数，分化、瓦解和驱逐匈奴势力，战无不胜攻无不取，不但维护了国家安全，也加强了西域与各族的联系。
范晔的《后汉书班超传》云：
“超家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦。
尝辍业投笔叹曰
：
‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。
安能久事笔砚间乎？
’”
班超投笔从戎是常被后世引用的典故。
唐诗中也作“掷笔”、“弃笔”、“安能事笔砚”、“班超束书”、“班笔掷”等，也常用来指代弃文从武，投身疆场。
如魏征《述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩”。
祖咏《望蓟门》：
“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”。
王昌龄《箜篌引》：
“便令海内休戈矛，何用班超定远侯，使臣书之得已不。
”鲍溶《壮士行》：
“苏武执节归，班超束书起。
”元稹《记怀》：
“班笔行看掷，黄陂莫漫澄。
”
三，周瑜（175-210）字公瑾，庐江舒县人，三国时期吴国将领，杰出军事家。
周瑜随孙策南征北战，助孙策成就大事，深得信任。
孙策遇刺后，周瑜与张昭一起辅佐孙权。
历史上的周瑜胸襟开阔，颇具大将风范。
老将程普不服周瑜少年得志，屡次当面羞辱他，周瑜采取回避态度，不与之计较，终于以自己的才德另程普甘拜下风。
程普感叹：
“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。
而《三国演义》中的心胸狭窄的周瑜则是作者罗贯中刻意塑造的配角形象，用以突出诸葛亮，绝非真实的周瑜。
历史上的赤壁之战，周瑜力主抗曹，指挥孙刘联军在赤壁、乌林打败曹军，是三国历史上最为经典的以少胜多的战役。
赤壁之战以后，他又攻克了荆州战略要地南郡，并向孙权建议出兵进攻蜀地，消灭张鲁，吞并刘璋，与曹操二分天下。
可惜周瑜在江陵进行军事准备时病逝，年仅36岁。
诗词中常称周瑜为“周郎”、“公瑾”，有时作为青年才俊的美称。
如：
刘长卿《送崔使君赴寿州》：
“仲华遇主年犹少，公瑾论功位已酬。
”
王维《同崔傅答贤弟》：
“周郎陆弟为俦侣，对舞《前溪》歌《白苎》。
”
卢纶《送抚州周使君》：
“周郎三十馀，天子赐鱼书。
”
李贺《春怀引》：
“阿候系锦觅周郎，凭仗东风好像送。
”
苏轼的《念奴娇赤壁怀古》更是整首词赞颂周瑜，怀古伤今：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
四，司马相如（约前179-前117）字长卿，四川蓬州人，一说成都人，汉代文学家。
擅鼓琴，他的琴名曰“绿绮”。
司马相如年少时喜读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”。
后借病辞官，投奔临邛县王吉。
临邛县有一位富豪，名卓王孙，其女卓文君，姿容美丽，富有文采，更擅击鼓弹琴，但未及出嫁而丧夫。
司马相如对卓文君思慕已久，趁作客之机，以琴为媒，以歌咏怀：
“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。
有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
”其措辞大胆热烈，令帘后倾听的卓文君怦然心动，后与之一见倾心。
当晚，卓文君收拾细软走出家门，投奔司马相如。
不久又自成都返回临邛，当垆卖酒，以迫其父承认她与司马相如的婚姻。
根据这段爱情故事谱成的琴曲《凤求凰》流传至今。
唐诗中常以“相如”、“相如赋”称美才子，如杨炯《和刘侍郎入隆唐观》：
“汉帝求贤日，相如作赋才”。
以司马相如比喻刘侍郎的文采。
李颀《送康洽入京进乐府歌》：
“朝吟左氏娇女篇，夜诵相如美人赋”，以司马相如比康洽的博学。
韩愈《酬别留后侍郎》：
“为文无出相如右，谋帅难居郤谷先”。
司马相如擅长弹琴，成都有传为司马相如弹琴的琴台。
后世用“相如台”来咏琴，也常借以咏蜀地。
如李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：
“朝忆相如台，夜梦子云宅”。
相如文君在临邛开设酒肆，文君当垆买酒，相如清洗酒具。
后世把“相如涤器”、“相如蓬门”、“相如穷”、“马卿涤器”等用作文人落魄的典故。
杜甫《醉时歌》有云：
“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
”孟郊《赠转运陆中丞》：
“莱子真为少，相如未免穷”，以司马相如的贫困失意自喻。
五，管乐即管仲和乐毅。
春秋战国时期功勋最卓著的文臣和武将。
管仲（？
--前645年），名夷吾，有名敬仲，字仲。
春秋时齐国著名政治家、军事家，颍上人。
管仲年少丧父，自幼生活贫苦，曾与鲍叔牙合伙经商。
后从军到齐国，经鲍叔牙举荐，官拜上卿。
他在齐进行改革，分国都为15个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理。
设选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐。
将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。
征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜。
由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，因此国力富强。
遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。
有管仲及管仲学派的著述总集《管子》。
管仲被后世称为“春秋第一相”。
乐毅，生卒年不详，中山灵寿（今河北灵寿西北）人。
战国末期杰出军事家受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。
曾在燕昭王急于伐齐时深谋远虑，提出“举天下而攻之”的方略，联合楚、魏、赵、韩诸国，终报强齐伐燕之仇。
《三国志》卷十五《蜀书诸葛亮传》记载，诸葛亮常以管乐自比。
唐诗中常以“管乐”作为对经邦济世之才的称美之词。
如孟浩然《赠何七判官昌浩》：
“父子今管乐，英才冠三军。
”陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：
“诸君推管乐，之子慕巢夷。
”
六，曹植（192-232年）字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时魏国诗人，曹操的第三个儿子。
曹植自幼聪慧，十多岁时便诵读诗文辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。
曹操曾认为儿子中只有曹植“最可定大事”，数次欲立其为太子。
但是曹植行为放任，屡犯法禁，触怒曹操。
而他的兄长曹丕很擅矫情自饰，终在太子之位的争夺中渐居上风，并于建安二十二（217年）年被立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继承魏王位，曹植开始处处受到限制和打击。
黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。
魏明帝继续像曹丕一样，对曹植进行防范、限制和打击。
曹植在十二年中数次被迁封，最后的封地在陈郡，封号陈王。
公元232年曹植抑郁而终，谥号“思”，后人又称他为“陈王”或“陈思王”。
曹植的作品有《曹子建集》，代表作有《野田黄雀行》、《七步诗》、《洛神赋》。
其前期与后期的诗歌差异很大，前期作品或表现他贵族公子的富贵生活，或表现他“生乎乱，长乎军”的时代感受；而后期作品则主要抒发他对于自己处境的愤慨和哀怨，以及不甘心被弃置、用世立功的愿望。
曹氏父子合称“三曹”，在中国文学史上占有显赫的地位。
曹植的《七步诗》流传千古，其意义早已超越诗歌本身，而带有深邃的政治内涵，成为权势之争、兄弟相残的真实写照。
“陈王宴平乐”典出《文选》卷二七三《国魏曹植明都篇》，后用作咏宴游。
如李白《将进酒》中名句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。
”
“陈王见袜”、“袜尘”典出《文选》卷一九三，《国魏曹植洛神赋》，唐诗中以歌咏洛神，也用于歌咏美女、女袜。
如韩偓《密意》中有“经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜”。
“陈王赋”、“陈王”、“陈王诗”典出《三国志》卷十九《魏书陈思王植传》，唐诗中常用来称美亲王富有文采，如王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》：
“赋掩陈王作，杯如洛水流”。
七，陶渊明（约365-427年）名潜，字元亮，自号五柳先生，友人赠谥“靖节先生”。
浔阳人。
东晋著名田园诗人，辞赋家，散文家。
陶渊明出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，祖父陶茂、父亲陶逸都曾做过太守。
陶渊明年幼时家道衰微，八岁丧父，十二岁丧母，寄居于外祖父孟嘉家中。
东晋孝武帝太元十八年（393年），陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒，因出身庶族而备受轻视，于是辞官不仕。
东晋安帝隆安四年（400年），陶渊明投入桓玄门下作属吏，后因不肯与之同流合污而再次辞官。
安帝元兴三年（404年），投刘裕幕下任镇军参军，又因见刘裕铲除异己、谋害忠良，辞职隐居。
安帝义熙元年（405年），陶渊明转入将州刺史刘敬宣部下任建威参军。
刘敬宣辞职后，他也随之去职。
同年秋，因叔父陶逵介绍作了彭泽县令，以“不为五斗米折腰”再次辞官。
从此陶渊明的仕途画上了句号，开始过上“躬耕自资”的生活。
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。
他的诗现存一百二十五首，多为五言诗。
内容上可分为咏怀诗、饮酒诗、田园诗三大类。
陶渊明作为田园诗的兴起者，与谢朓、谢灵运等形成的我国南北山水诗派，对于后来由王维、孟浩然等诗人形成的山水田园诗派影响巨大。
陶渊明作为田园派开宗立派的诗人，明显受到玄学思潮的影响。
他的诗以自然为审美对象，但追求的并非外物本身，而是心灵之趣。
他的诗是写意，而不是摹像。
后来的作品中常以“陶令”、“陶公”、“陶潜”、“陶靖节”等来代指陶渊明，并用来借喻县令、高士和嗜酒者。
如孟郊《隐士》：
“陶公自放归，尚平去有依。
”李商隐《菊》：
“陶令篱边色，罗含宅里香。
”李白《赠闾丘宿松》：
“何惭宓子贱，不减陶渊明。
”杜甫《遣兴五首》：
“陶潜避俗翁，未必能达道。
”白居易《访陶公旧宅》：
“呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
”曹雪芹《红楼梦》中大观园内结社作诗，其中有菊花诗，黛玉《咏菊》诗云：
“一从陶令平章后，千古高风说到今。
”探春诗：
“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
”此处“葛巾”暗指陶渊明“葛巾漉酒”之事。
黛玉《菊梦》：
“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
”
八，谢灵运（385-433年），祖籍陈郡阳夏（今河南太康），东晋和南朝宋时代的诗人，在南北朝时与陆机齐名，被称为山水诗的鼻祖。
谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），因从小被寄养于钱塘杜家，以“客儿”为乳名，故世称“谢客”。
又由于他是谢玄的孙子，晋时袭封康乐公，所以又称为谢康乐。
东晋末年，谢灵运出任琅邪王司马德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等职。
南朝宋后，因刘裕采取压制士族政策，谢灵运被降爵为康乐侯，出任永嘉太守、临川内使等职。
元嘉十年（433年），谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害。
谢灵运是见诸史册的第一位大旅行家，谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处的自然景物、山水名胜。
他的诗中有很多佳句，如《登池上楼》描写春天：
“池塘生春草，园柳变鸣禽。
”
他的诗充满了道法自然的精神，贯穿着清新自然的韵味。
谢灵运的作品使得山水诗从玄言诗中独出来，开创了诗歌的新境界。
从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个重要流派。
李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家都曾取法于谢灵运。
除诗歌外，谢灵运还著有十多篇赋，其中以《岭表赋》、《山居赋》等较为著名。
此外，早年信奉佛道的谢灵运还注释过《金刚盘若经》，润饰过《大般涅经》，著有《辩宗论》等阐释顿悟的哲学名篇。
“谢公屐”：
指谢灵运专为登山发明的一种木鞋。
鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山支其后齿，便于走山路。
李白在《梦游天姥吟留别》中有这样的诗句：
“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。
”
唐诗中常以“谢康乐”、“康乐”、“谢康”等来代指谢灵运。
如李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：
“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。
”王维《送康太守》：
“何异临川郡，还劳康乐侯。
”李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》：
“作赋推潘岳，题诗许谢康。
”贾岛《早秋寄题天竺灵隐寺》：
“心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
”
九，建安七子指东汉献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
孔融（153-208年），是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，以“孔融让梨”的故事名垂千古。
早年加入讨伐董卓的行列，后为曹操所用，又因劝阻曹操攻刘备而被处死。
孔融作为建安七子之首，文才出众。
代表作有《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》、《与曹操论禁酒书》、《杂诗》等。
陈琳（？
-217年），字孔璋，广陵（今江苏江都）人。
擅长章奏书记。
诗歌代表作为《饮马长城窟行》，以秦朝修筑长城讽喻当时繁重的徭役。
王粲（177-217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，七子中成就最高。
他的《七哀诗》和《登楼赋》是建安文学精神的代表作。
徐幹（171-217年）字伟长，北海（今山东潍坊）人。
徐幹的代表作《中论》被曹丕赞为“成一家之言，辞义典雅，足传于后。
”其情诗《室思》也写得情深意重。
阮瑀（？
-212年），字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人。
他的章表书记犹以《为曹公作书与孙权》最为出色。
诗作有《驾出北郭门行》。
应玚（？
-217年），字德琏，汝南（今河南汝南东南）人。
擅长作赋，有文赋数十篇。
诗歌有《侍五官中郎将建章台集诗》等。
刘桢（？
-217年），字公干，东平（今山东东平）人。
诗作现存十五首，代表作《赠从弟》三首。
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：
“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。
期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。
”因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。
"七子"在中国文学史上具有相当重要的地位。
他们与"三曹"一起，构成建安作家的主力军。
他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
后世诗歌中常将七人同时提及，唐诗中常用“建安七子”、“建安才子”称美文士。
如孟郊《上包祭酒》：
“时吟五君咏，再举七子风。
”张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》：
“七子陪诗赋，千人和棹讴。
”曹邺《寄监察从兄》：
“空刘建安书，传说七子名。
”皮日休《奉送浙东德师侍御罢府西归》：
“建安七子太微仙，暂上金台许二年。
”
唐诗用典之历史故事
伯乐一顾典出《战国策》卷三十《燕策二》：
苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于：
“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。
往见伯乐曰：
‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。
臣请献一朝之贾。
’伯乐乃还而去之，去而顾之，一旦而马价十倍。
今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？
臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。
”淳于曰：
“谨闻命矣。
”入言之王而见之，齐王大说苏子。
春秋时期，秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察，、品评马匹的优劣，时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。
凡是孙阳相中的马，身价立即提高。
一次有人牵马到市场区卖，三天无人询问，他请伯乐区相马，立即就有人出高价收购。
“一顾”原指伯乐对马的回望，后世用“伯乐一顾”来表示因受到名人的重视而身价大增。
《后汉书隗嚣传》记载：
“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。
”宋朝王观国《学林铜斗》云：
“凡物不以美恶，稍为名士所称，遂以可贵。
所谓伯乐一顾，其价十倍。
”也写作“伯乐一盼”、“伯乐顾”，后用于喻指有权势者的赏识。
张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》：
“上惭伯乐顾，中负伯牙知。
”李峤《舞》：
“非君一顾重，谁赏素腰轻。
”戴叔伦《古意寄呈王侍郎》：
“夜光贮怀袖，待报一顾恩。
”孟郊《寄陕府邓给事》：
“一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
”
杜鹃啼血典出《十三州志》。
“其后有王名杜宇，称帝，号望帝。
……有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。
时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。
望帝自以德薄，乃委国于鳖令，号曰开明。
遂自亡去，化为子规。
故蜀人闻鸣云：
‘我望帝也。
’”
杜鹃，即子规鸟，别名杜宇、望帝，啼声悲切。
传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令，望帝修道，处西山而隐。
杜宇死后，精魂化作杜鹃鸟，每到春天就夜夜悲鸣，一直啼叫得嘴边淌出血来，滴血染红了杜鹃花，这就是“子规啼血”的来历。
后世以“子规啼血”比喻思念家乡，忧国忧民，惆怅恨然的心情。
如沈佺期《夜宿七盘岭》：
“芳春平仲绿，清夜子规啼。
”李白《宣城见杜鹃花》：
“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
”李白《蜀道难》：
“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
”李贺《老夫采玉歌》：
“夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
”李商隐《锦瑟》：
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”
秦观《踏莎行》：
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”《画堂春》：
“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
”辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》：
“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：
不如归！
”
金屋藏娇“娇”，原指汉武帝刘彻的表姐陈氏，小名阿娇，故世人称“陈阿娇”或“陈娇”。
汉景帝去世后梁王夺位，当初刘彻是太子，陈阿娇的母亲馆陶长公主帮刘彻做上皇帝。
他与阿娇从小青梅竹马，汉武帝年幼时，馆陶长公主问他要娶什么样的妻子，他说：
“若得阿娇，当以金屋贮之。
”于是有了“金屋藏娇”这一故事。
汉武帝坐上王位后履行了自己的诺言，真的为阿娇造了一座金碧辉煌的宫殿，并册封她为皇后。
“金屋藏娇”是一个流传千年的婚姻传奇，是男子对自己的原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。
后世以“金屋”指为男性所宠爱的妇女的住处，也泛指后宫。
“金屋藏娇”则用于指男人宠溺爱妻、爱妾。
白居易《长恨歌》中有“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”一句。
此处以汉武帝宠阿娇喻杨玉环得宠于唐玄宗。
李白《宫中行乐词八首》其一云：
“小小生金屋，盈盈在紫薇。
”亦以阿娇喻杨贵妃。
王翰《古蛾眉怨》：
“传声走马开金屋，夹路鸣环上玉qi。
表示汉武帝生前曾宠爱阿娇。
雁足传书典出《汉书苏武传》。
苏武（前140-前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安西南）人。
汉武帝天汉元年（前100年），汉武帝为了表示友好，派苏武率领100多人出使匈奴。
在苏武准备返国时，匈奴发生内乱，面对匈奴人和汉朝降臣的威逼利诱，他从不屈服，坚守汉使气节。
匈奴单于把他流放北海（今西伯利亚贝加尔湖一带），让他去放羊。
苏武在断绝饮食、生活困苦的情况下仍旧不辱使节。
听说汉武帝驾崩，他面南痛哭以至吐血，哭奠数月。
汉昭帝即位后，匈奴与汉朝结亲和好。
汉朝向匈奴索要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。
后来，汉使到匈奴，苏武使团成员之一常惠趁机夜会汉使，终于使得汉使得知真相。
常惠教汉使告诉单于：
汉朝天子在翰林院射猎，打下一只雁，见雁腿上系着一封帛书，告知苏武在北方一沼泽中。
此计终于迫使单于承认苏武仍健在。
于是经过十九年的忍耐，苏武终于回到汉朝。
后来，人们就用“雁足传书”、“雁书”、“鸿雁北来”等比喻书信和传递书信的人。
也有以鸿雁代指书信的。
如王勃《采莲曲》：
“不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。
”李白《千里思》：
“鸿雁向西北，因书报天涯。
”
宋朝史达祖《鹧鸪天》：
“雁足无书古塞幽。
一程烟草一程愁。
”李清照《蝶恋花》：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”李清照《一剪梅》：
“云中谁寄锦书来？
雁字回时，月满西楼。
”
知音俞伯牙自幼酷爱音乐，擅长弹琴。
虽然有很多人赞美他的琴声，他却认为一直未遇到真正能听懂他琴声的人。
后来俞伯牙奉王命出使楚国。
有一天，在乘船途中，俞伯牙被迷人的月色感染，就弹琴抒怀。
当他完全陶醉于自己的音乐之中时，不慎把琴弦弄断了。
这时他忽然看到岸边有人一动不动的站着，便让人询问。
那人说自己是打柴的，因听到琴声，于是驻足聆听。
俞伯牙问他自己弹奏的是什么曲子，那人回答是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。
俞伯牙听罢大喜，邀请打柴人上船细谈。
打柴人还指出俞伯牙的琴是瑶琴，传为伏羲氏所造。
俞伯牙更加佩服，遂又为打柴人弹奏几首曲子，请他辨识其中的意思。
当俞伯牙琴声雄壮高亢时，打柴人说：
“这琴声表达了高山的宏伟气势。
”当琴声清新流畅时，打柴人说：
“这琴声表达的是无尽的流水。
”俞伯牙十分惊喜，相信自己终于遇到了寻觅已久的知音。
二人越谈越投机，感觉相见恨晚，于是结拜为兄弟，并相约来年中秋再来这里相会。
这个打柴人便是钟子期。
第二年中秋，俞伯牙如约来到汉阳江口，却久等不见钟子期来赴约。
经过打听，才知道钟子期已经染病故去。
临终时留下遗言，要把坟墓修在江边，以便在中秋相会之期，可以听到俞伯牙的琴声。
俞伯牙得知后悲痛不已，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了《高山流水》。
弹奏完毕，他长叹一声，挑断琴弦，并将瑶琴在石头上摔得粉碎，立誓此后不再弹琴，以此纪念自己一生唯一的知音。
后人在他们相遇的地方修建了一座古琴台。
直到今天，人们还用“知音”来形容彼此了解的朋友。
成语“高山流水”就是取材于这一典故，用来比喻知己，也用于比喻乐曲的高妙。
孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云：
“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
”
孟浩然《留别王维》：
“当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
”
岳飞《小重山》：
“昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？
”
三顾茅庐典出诸葛亮《出师表》：
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
”
东汉末期，黄巾起义，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮学识才能兼备，就协同关羽、张飞到隆中卧龙岗邀请诸葛亮出山辅佐他。
隆中即今湖北襄樊，另一说是今河南南阳城西。
刘备初次赴隆中，诸葛亮不在家，失望而归。
不久后，刘关张三人再赴隆中，诸葛亮却又外出闲游，三人又一次无功而返。
但刘备这次留下一封信以表诚意。
第三次，刘备事先吃素三天，劝说了已经不耐烦的关张二人，三度来到隆中拜访诸葛亮。
是时诸葛亮正在睡觉，刘备不肯惊动他，立在一旁静候，直到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见刘备有志为国，也有诚意请他相助，终于决定出山，全力辅佐刘备建立蜀汉王朝。
这就是刘备三顾茅庐的故事。
后世常以此称美君主礼贤下士。
如沈佺期《陪幸韦嗣立山庄》：
“茆室承三顾，花源接九重。
”李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：
“得主劳三顾，惊人肯再鸣。
”杜甫《蜀相》：
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”
张孝祥《西江月》：
“已授一编圮下，却须三顾隆中。
”萧元之《水龙吟》：
“休望当年，溪边俱载，隆中三顾。
”
庄周梦蝶典出《庄子齐物论》：
“昔者庄周，梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则juju然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”大意是说庄子一天梦到自己变成蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知自己是庄周。
梦醒之后发现自己仍是庄子，于是不知自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。
“庄周梦蝶”的典故被后世广为引用，诗人们借此表达人生如梦的感叹，或者对故国亲友的思念，以及恬淡闲适的心态。
李白在《古风五十九首》中写道：
“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵固如此，营营何所求。
”诗人说富贵没有定数，不值得追求。
而白居易在仕途受挫、理想破灭时，也如身在梦中，他在《疑梦二首》中写道：
“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
”
崔涂在《春夕怀旅》中表达自己漂泊异乡、思念故土的心情：
“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
”
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