曾国藩家训经典语录大全人生哲理doc.docx

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曾国藩家训经典语录大全_人生哲理

《曾国藩家训经典语录大全》是一篇好的范文，感觉很有用处，看完如果觉得有帮助请记得（1、勤字功夫，贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、盖士人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。

何必择地？

何必择时？

但自问立志之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。

我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。

今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。

常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5、静中，细思亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。

和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

9、三乐：

勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

10、八德：

勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

11、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

13、家败得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

15、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

16、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。

无论治世乱世，凡一家之中。

能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

17、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。

读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

18、思古圣人之道莫大乎与人为善。

以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。

君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。

仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。

为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

19、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

20、修身十二条：

①主敬：

整齐严肃，无时不慎。

无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

②静坐：

每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

③早起：

黎时即起，醒后不沾恋。

④读书不二：

一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

⑤读史：

丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

⑥谨言：

刻刻留心，是工夫第一。

⑦养气：

气藏丹田，无不可对人言之事。

⑧保身：

节劳节欲节饮食，时时当作养病。

⑨日知其所亡：

每日记茶余偶谈一则。

分德行门、学问门、经济门、艺术门。

⑩月无忘所能：

每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。

⑾作字：

早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

⑿夜不出门：

旷功疲神，切戒切戒！

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曾国藩经典人生哲理语录2_名言警句-

◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。

寡合则非涉世之道。

故君子责己，小人责人。

德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

◎闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。

坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。

心不清则无以见道，志不确则无以立功。

◎和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

◎以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。

以保富贵之心事君，则无往而不忠。

以责人之心责己，则寡过。

以恕己之心恕人，则全交。

◎轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

◎乱臣贼子，皆从一傲字养成。

◎惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

◎莫谓己无善，善人之善即是善。

莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

◎行事不可任心，说话不可任口。

◎事之可否，当以理裁之。

一使气，但坏事。

◎财与色之地须当远避，近则有污。

◎居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

◎善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

◎怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

◎勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

◎劝人不可指其过，须先美其长。

人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

◎一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

◎做当今一个好人，须壁立千仞。

◎闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

◎志不可一日坠，心不可一时放。

◎人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。

有耻则可教，闻过则可贤。

◎宁人负我，毋我负人。

◎君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

◎君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

◎促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

◎纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。

此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

◎以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

◎习气不除，如何了道。

有物过眼必看，有声入耳必听。

小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

◎防身当若御虏，一跌则全军败没。

爱身当如处子，一失则万事瓦裂。

涉世甚艰，畜德宜豫。

布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

◎摄生之道，大忌嗔怒。

◎常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。

故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

◎骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

◎大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。

起处便学园融不得。

◎凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。

忍者见之，愈生其忍。

故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

◎欲心一萌，当思礼义以胜之。

◎深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

◎大怒不怒，大喜不喜，可以养心。

靡俗不交，恶党不入，可以立身。

小利不争，小忿不发，可以和众。

见善必行，闻过必改，可以畜德。

◎行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。

行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

◎凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

◎不善之端，岂待应物而后见？

如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

◎君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。

小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

◎有过不令人知，是大恶事。

然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

◎称人之善或过其实，不失为君子。

扬人之恶或损其真，宁免为小人。

◎不见己过，便绝圣贤之路。

喜谈人过，便伤天地之和。

嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

◎慎言谨行，是修己第一事。

◎不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

◎憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。

有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

◎人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

◎纵与人有相争，只可就事论事。

断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

◎恐惧者，修身之本。

事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。

事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。

夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。

故知者保身，愚者杀身。

大哉所谓恐惧也！

◎自谦则人愈服，自夸则人必疑我。

恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

◎好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

◎人有一事不妥，后来必受此事之累。

如器有隙者，必漏也。

试留心观之，知他人则知自己矣。

◎欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。

故曰：

终身为善不足，一日为恶有余。

◎嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

◎人皆狎我，必我无骨。

人皆畏我，必我无养。

◎为人所狎与为人所恨，皆己过也。

◎凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

◎人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？

只心有所系便是欲，便当极力克治。

不然，恐流弊无穷。

◎有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

◎纵是道成德立，小人终不可近。

若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

◎小人虽不过，当力遏而绝之。

君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

◎处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。

斯惑之甚也。

圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

◎义利辩以小心，须严一介。

是非起于多口，务谨三缄。

◎人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

◎称人之善，虽有过情，不伤厚道。

攻人之短，即有实据，终属浇风。

◎善所当为，羞谈福报。

◎清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？

◎存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

◎人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

◎人言果属有因，深自悔责。

返躬无愧，听之而已。

古人云：

何以止谤，曰：

无辨。

辨愈力，则谤者愈巧。

◎学者不可不通世务。

◎有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

◎君子绝交，不出恶声。

忠臣去国，不洁其名。

◎欲人勿闻，莫若勿言。

欲人勿知，莫若勿为。

◎善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

◎安分即安命，做人即是做官。

◎做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。

做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

◎老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

◎责人者必自恕。

◎德不怕难积，只怕易累。

千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

◎为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠。

◎一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

◎疾恶太严，当计其所穷。

或曰：

太严便是一恶。

◎一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

◎只一事不存心，此一事便错乱。

◎人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？

◎事前加慎，事后不悔。

◎止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

◎以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。

以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

◎荐贤不可示德，除奸不可示威。

◎人处财，一分定要十厘，便是刻。

与人一事一语，定要相报，便是刻。

治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。

处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。

刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。

或问亲属如何不论曲直？

曰：

若论曲直，便与路人等耳。

◎绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

◎积善在身，犹长日加益，而人不知也。

积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。

非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

◎毋道人之短，毋说己之长。

施人慎勿议，受施慎勿忘。

世誉不足慕，惟仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤。

毋使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。

行行鄙夫志，悠悠固难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之敬苟有恒，久久自芬芳。

◎百战百胜，不如一忍。

◎罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

◎闻谤而怒者，谗之隙也。

见誉而起者，佞之媒也。

绝隙去媒，谗佞远矣。

◎人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。

但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

◎容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

◎解仇怒箴：

法生便扫，莫论是否。

百年偶聚，何苦烦恼。

太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

◎断嗜欲箴：

染性触物，粘于饴胶。

滥爱贼人，毒于戈矛。

片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

◎人不自重，斯召侮矣。

不自强，斯召辱也。

自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

◎人有才而露，只是浅，深则不露。

方为一事，即欲人知，浅之尤者。

凝重之人，德在此，福亦在此。

心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

◎一念之善，吉神随之。

一念之恶，厉鬼随之。

知此可以役使鬼神。

◎闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

◎无为名尸，勘破幻妄也。

无为谋府，无思也。

无为事任，无为也。

无为知主，地知也。

然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。

庄子曰：

吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。

大颠曰：

众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。

应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

◎君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

◎凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。

故处此有三道，以至诚感悟之，上也。

去其太甚，次也。

漠然不置是非于其间，又其次也。

◎事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

◎凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

◎伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。

清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

◎善人固可亲，未能知，不可急合。

恶人固可疏，未能远，不可急去。

◎小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。

虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。

小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

◎称人之善，我有一善，又何妒焉？

称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

◎闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。

闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

◎论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。

古人责人，每于有过中求无过。

此是长厚心，盛德事。

学者熟思，自有滋味。

◎古人爱人之意多，今人恶人之意多。

爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。

恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

◎将古人心信今人，真是信不过。

若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

◎水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。

愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

◎君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。

小人不然，善则忌之，过则扬之。

◎小人专望人恩，恩过不感。

君子不轻受人恩，受则难忘。

◎衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

◎人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

◎凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

◎将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。

此之谓才。

未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

◎人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。

智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。

只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

◎两君子无争，相让故也。

一君子一小人无争，有容故也。

争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

◎君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

◎君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

曾国藩经典人生哲理语录14

◎凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

◎得失有定数，求而不得者多矣，...

曾国藩经典人生哲理语录3

◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。

为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

◎勿扬人过，反躬默省焉，有或...

曾国藩经典人生哲理语录23

◎礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。

寡合则非涉世之道。

故君子责己，小人责人。

德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

◎闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。

坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。

心不...

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