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首先,这里的“丁<、、広”表示“马上、很快”的意思。
而原文中作者并未表示这样急切的心情。
另外,结尾的“”表示“事情结束了,有了着落了”的意思。
这在原文也并没出现。
这表明译者竹内好在翻译时是将自己融入了当时当地的鲁迅,去体验当时鲁迅被找茬时受辱的心情。
想尽快让事实澄清,等事情结束时才会发出“事情有着落了”这样的感叹。
前后是相互照应的。
从这里的翻译不难看出,竹内好认定和理解的鲁迅此时此地在找茬事件中受辱的心情和想尽快澄清事实的急切心理。
另外,将他对“中国是弱国”这段翻译,和“石九鼎汉诗馆”的译文对照可以看出,在句式上,竹内好采用的是短句:
“〜左笳召。
〜左笳召。
”结尾,没有用过多的连词。
这样的语气显得强烈而有力,这是鲁迅当时的深切体会和感受,一种强烈的无奈和有力的斥责包含在了这短句里。
承接上文,是鲁迅写完找茬事件后发出的一种无奈的感叹。
竹内好用短句强烈地想表示的无非也是他理解的当时鲁迅的那种无奈中的斥责和反省。
作为弱国民族的一员,找茬事件带来的是沉痛的打击和个人的、民族的屈辱感,只能以这种强烈又无奈的语气表示感叹、反省和斥责。
(二)幻灯事件的翻译
译文:
力%、中国人現袒料尢。
(略)
取囲人左見物群集哲中国人、教室O肚力M□止、求疋◎七9、
私^^^0
(略)乞①後、中国'^帰、犯人①銃殺吃°人苣\匸見物LTV^
人々总見尢力%、彼、酒広酔F点沁喝采丁召——言和吉言葉場所T、私①考元处変O/cO^o
“石九鼎汉诗馆”的译文:
(略)cldVoC喚声。
止一枚L^L私
t、犯人力銃殺暇O恳LQ見物丁召人々总見力力%、彼等t酒忙
酔VLnCid^喝采一一笳笳、如何七tL難V!
L^L、乞O時、其処T、袒CLO考元处変fcoCO^o
原文:
但偏有中国人夹在里边:
(略)围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。
(略)此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝采,一一呜呼,无法可想!
但在那时那地,我的意见却变化了。
首先,在翻译幻灯事件中,竹内好翻译用了两个“t”[6]o
在原文中,从上文“但偏有中国人夹在里边”开始,鲁迅的羞耻感、愤慨感油然而生。
接着而来的就是“围着看的也是一群中国人”,一种无奈、沮丧之意,无以言表。
最后,“在讲堂里的还有一个我”,“我”也是中国人,“我”也正在“围着看”,这种无言以对的悲痛和屈辱是生活者鲁迅最真实的感受,只能用
讥讽或自嘲来与这份屈辱对抗。
这就是竹内好理解的当时鲁迅的心情。
因此,两
个“t”既表示了鲁迅在说自己是中国人,自己怀着这份屈辱在进行着无奈和沮丧的对抗,又在强调着“我”对同胞、对自己的怜悯,强调着“我”在感受到这
份屈辱后还得默默承受这份双重的怜悯。
另外,这种强调的语气还能从当时鲁迅所处的环境得以体现。
经历了找茬事件的屈辱又来了幻灯事件的刺激,这些事件都和藤野先生的超民族超国家的“伟大”进行着对比。
藤野先生对“我”寄予厚
望,小之是为中国,大之是为学术。
而“我”所受到的屈辱既是个人的也是民族的,这“不安”和双重的“屈辱”正式这里的两个“哲”才能体现。
其次,译文中“言吉言葉处肚X”,直译为“啊~,直到如今已经没有言语了。
”这是表示一种悲痛和绝望的哀鸣和叹息。
似乎日文的翻译比原文的语气更加强烈。
而这正是竹内好理解的当时鲁迅的心情,让自己接近作者在进行着翻译,用自己理解的鲁迅在进行翻译。
最后,译文里用的是“乙①七g乙①場所”,直译是“这时这地”。
原文是
“那时那地”。
“石九鼎汉诗馆”译文是“乞①時、其処”。
从翻译和原文对比来看,似乎是“石九鼎汉诗馆”的译文更符合原文,应该翻译成“乞①”才合理。
但是,这正说明了竹内好是在鲁迅中寻找自己的“教训”,是把自己置换成鲁迅在当时当地体验着那些沮丧、无奈,感受着那份屈辱的心情在进行着翻译。
关于“乙①”和“乞的上下文语境意义可作以下解释:
“乙①”是指:
在小说和个人体验中,叙述者的视点可以自由接近出场人物;
和上文文脉的话题关联性高。
“乞①”主要是承接上文,表示上下文脉连续的作用。
[7]
综上,关于“乙①”和“乞①”的解释可以看出,竹内好把原文的“那时那地”翻译为“乙①七g、乙①場所”,从语言学上讲,是放在上下文语境中考虑,作为指示词的一种用法。
另外,从翻译的角度,竹内好用表示现在时点、事情以及与原文话题关系紧密的“这”,能够将译者的观点和立场同鲁迅、同读者拉近。
或者说为了营造一种临场感,把自己当作鲁迅,去感受“此时此刻”的心情和感触。
同时,也可以激起读者的共鸣,让读者去感受作者当时当地的无奈、沮丧和屈辱的情感。
这无疑表明竹内好立足于他个人的阅读,进入鲁迅作品和思想的深处,用感性、知性和理性的方法发掘着当时当地鲁迅作为中国人,作为他自己的切身感受。
这样或许才能与作者合而为一,把自己对鲁迅的理解贯穿于翻译。
从《译介学》中翻译的创造性叛逆的观点来看,文学中的创造性表明了译者以
自己艺术创造才能去接近和再现原作的一种主观努力。
文学翻译中的叛逆性,在
多数情况下就是反映了在翻译过程中译者为了达到某一主观愿望而造成的一种译作对原作的客观背离。
但是,这仅仅是理论上而言,在实际的文学翻译中,其实创造性与叛逆性是根本无法分隔开来的,它们是一个和谐的有机体。
[8]竹内
好的翻译正好体现了这种创造性叛逆的过程。
但是,竹内好在翻译中表现出来的
“叛逆性”似乎也是为了能接近和再现原作:
为了能够真正进入鲁迅写《藤野先生》时的时代环境,能够真正体会《藤野先生》中鲁迅的心情和感受。
所以,竹内好翻译的“叛逆性”其实是想接近和再现原作中鲁迅的心情和感受,可以说是
“创造性”的延伸。
总结
竹内好在《藤野先生》的翻译过程中,采用直译或是表面上的异化的翻译策略,
具体体现在用词(名词,数量词,副词等)和句式方面。
不管竹内好是采用直译还是意译的方式,都是为了接近原文,走进当时鲁迅的内心。
所以,竹内好的翻译是“叛逆性”和“创造性”一体的,是想接近和再现原作中鲁迅的心情和感受,是为了更好地表达自己对这种感受的理解。
另外,在重要的找茬事件和幻灯片事件翻译中,对具体细节(“哲”,等)的把握是其翻译“叛逆性”的体现。
从某种程度上可以说竹内好是立足个人阅读,进入鲁迅思想情感的深处,感受当时当地鲁迅的心情,探讨鲁迅之为鲁迅的那些元素,从而发掘鲁迅文学价值。
在其对《藤野先生》的翻译中体现的是竹内好感性、知性、理性并用的方法。
直译意译或是异化归化的综合运用,也是他用心去感悟和体会,走进当时鲁迅的内心,身临其境地进行翻译的体现。
综上,竹内好感受到的生活者、文学者鲁迅的这种屈辱感、无奈感,存在于他对鲁迅的理解和思想的解读中。
然而,通过本文的分析,这份感受是通过其具体的译作《藤野先生》真实地体现出来的。
注释:
[1]高远东从鲁迅的自述和竹内好对鲁迅的解读两方面出发,综合当时鲁迅在
仙台时的时代背景,指出竹内好的鲁迅在一定程度上是以远离鲁迅的历史性存在为特征,以放弃对鲁迅的“实体性”理解为代价的。
表示竹内好的“仙台经验”
与“弃医从文”的解读是曲解了鲁迅文学。
(《“仙台经验”与“弃医从文”一对竹内好曲解鲁迅文学发生原因的一点分析》,鲁迅研究月刊,2007年。
)潘世圣围绕竹内好读解的“传说化”和日本教科书中的“小说化”和“虚构”说,考察
了中日对《藤野先生》阅读阐释的结构形态和差异由来。
(《事实•虚构•叙述一-
藤野先生阅读与日本的文化观念》,华东师范大学学报,2011年。
)
[2]本文中采用的译文均来自:
竹内好译.藤野先生.以下同。
http
//www.japanpen.or.jp/ebungeikan/guest/pdf/rozin.pdf#search=acute;%
E8%97%A4%E9%87%8E%E5%85%88%E7%94%9Facute;
比较译文来自:
石九鼎①漢詩舘http
//www.ccv.ne.jp/home/tohou/tohohu5.htm
[3]本文中采用的原文均来自:
鲁迅:
《朝花夕拾》,武汉:
长江文艺出版社,2012年版。
以下同。
[4]谢天振:
《译介学导论》,北京大学出版社,2007年版,第72页。
⑸竹内好著,孙歌编,李冬木、赵京华、孙歌译:
《近代的超克》,北京:
三
联书店,2005年版,第57页。
[6]“哲”在日语里表示的意思有:
a.在同样的事物中举出一个,类推出其他;
b.表示并列;c.表示强调;d.表示加强语气;e.表示含蓄、暗示的语气。
(讲谈社:
《日汉大辞典》,上海译文出版社。
)
[7]三枝令子:
《文脈指示。
「二」七「7」①使X分疗》,一橋大学留学七〉夕一紀要創刊号,1998年,第1期,第53-66页。
:
今述時点、乙七力总指丁。
先行①叙述働吉
「乞O」:
「乞O」力*先行O語句总受疗、「乞O続〈名詞属性等总取◎立T召代行指示O働H^T^o
金水•田窪:
《金水敏•田窪行則.談話管理理論力、5見尢日本語O指示詞.認知科学O発展》,講談社廿彳工A7彳',夕,1990年,第3卷。
「解説OH」発話O現場広見黒板力*導入芒料、話。
手力"見指U总行七考料召。
「視点遊離OH」小説壬体験談肚時間O経過吐比出来事力■推移芒料召乙七肚<、話手O視点总自由広話中O登場人物広近付疗召乙七力吉
召。
庵功雄:
《(亍卜的意味①付与—文脈指示「乙①」七「乞OJ①使X分疗总中心忙一》,大阪大学日本学報,1995年版,第14期,第79-92页。
处、文脈指示広「結束性」概念总導入文連続全体構成丁召乙七力説明
先行詞関連性力入高v時、「乙①」用v^o
亍丰X卜的意味o付与力N笳召七吉、「乞oJ总用V^o
[8]张景兰以竹内好的著作《鲁迅》中分析的“幻灯事件”和“找茬事件”为
主探讨了竹内好的解读一方面揭示了被人们所普遍忽略、也为鲁迅本人所未明确
交代的内容,另一方面也不与既有的资料相冲突。
指出幻灯事件中存在着两种屈辱的体验,但我们却跳过被竹内好理解的个人屈辱这一关键之点,直奔民族屈辱这样的“大叙述”是需要我们反思的。
(《“幻灯事件”与“找茬事件”一竹内好的别样解读》,河南大学学报社会科学版,2006年。
)刘堃,主要集中于竹内好的著作《鲁迅》,结合与当时的时代背景和孙歌等人的专著,探讨了竹内好关于“文学者”鲁迅的解读。
指出,竹内好选择鲁迅并以鲁迅为途径提出了日本在近代历史语境中的现实政治问题与思想问题,从而为世界思想界贡献了在自我否定过程中使他者与自我真正关系的思想程序。
(《“文学者”鲁迅一竹内好的两读法》,中国现代文学研究丛刊,2006年。
)
参考文献:
[1]薛毅,孙晓忠编•鲁迅与竹内好[M].上海书店出版社,2008.
[2]竹内好.新编鲁迅杂记[M].东京:
劲草书房,1976.
(刘小霞北京师范大学100875)