明代文 学1.docx

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明代文学1

明代文学

（1368——1644）

绪论

一、明代社会

农民起义将许多腐朽势力扫荡，明初社会较安定，经济发展很快。

商业经济较繁荣，卑视商人风气大减，压抑工商业政策取消，明中期以后，工商业十分活跃，一些城市出现了资本主义萌芽。

二、封建专制统治大大加强，

加强了君主独裁统治，完善了封建统治机器，大杀功臣，皇帝大权在手，一统天下；

加强了思想文化统治，大肆招揽文人，编《永乐大典》，提倡程朱理学，将《四书》《五经》列为教科书，以八股取士。

严厉镇压征召不应的儒生。

明中期以后，统治集团高度腐败堕落。

皇帝多昏庸腐朽，宦官专政。

明武宗好嬉游，明熹宗好做木工，明世宗好道专做法事，明神宗数十年不上朝。

宦官当权，宦官与朝官、皇帝与朝官的矛盾激烈，朝廷党争轰轰烈烈。

三、王学与王学左派兴起

明弘治、正德间，王守仁学说（心学）兴起。

王阳明发展南宋陆九渊的心学，认为：

“心者，天地万物之主也。

”“心外无理，心外无物。

”存天理就是存人心。

还认为人心是善的，可以返求之自身而“致良知”，即通过自己内心的思考斗争，可以去恶从善。

还提倡“知行合一”，知，就是发现内心的不善，行，就是使不善的东西潜伏在心中。

王死后，王学分为七个学派，其中的泰州学派，也叫王学左派。

其创作人是王艮。

他进一步发展了王学，他也讲“心”，但认为“吾身须是自心作得主宰，凡事只依本身而行”。

“平时只是率性而行，纯任自然，便谓之道。

”他强调的是自然之道，追求个性的自然发展。

肯定人欲的合理性，说“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

很有些离经叛道。

而到王艮的再传弟子何心隐、李贽就更离经叛道了，李贽被人称为“异端之尤”，他强烈反对封建说教，就穿衣吃饭就是“道”，“道”不在禁欲，而在于满足他们的需要和追求物质的快乐。

说圣人之言也不是至论，因为“人之是非，初无定质。

”甚至攻击孔孟之道。

与此同时，明代的禅宗也发展到狂禅的地步，甚至呵宗骂祖，说佛经佛理都是“屎窖子”，是“街关破草鞋，可抛到钱塘江里去。

在这种思想风气中，明后期掀起了复苏人性，张扬个性的思潮，促使文化和文学发生深刻的变化。

四、明代文学

1、俗文学全面繁荣，雅文学较元代有所发展而总体说来在走向衰落

城市经济发展，士民队伍扩大，为俗文学发展提供了基础。

俗文学地位提高，著名文人对俗文学持赞赏态度。

李梦阳将《西厢记》与《离骚》并列；王慎中、唐顺之将《水浒》与《史记》并列；李贽、汤显祖等为俗文学大声疾呼。

袁宏道将词曲、小说与《庄子》《史记》《汉书》并提，甚至说《六经》《史记》在艺术上还不如《水浒》。

小说成就突出，章回小说发展定型于明代，并且从集体编著发展到个人独创。

传奇创作出现高潮：

梁辰鱼《浣纱记》、《鸣凤记》、李开先《宝剑记》出现于嘉靖后。

弋阳腔、昆山腔盛行东南；杂剧出现南北合流状景，有徐渭《四声猿》（渔阳弄、雌木壮大、女状元、玉禅师）

2、文学群体、文学流派层出不穷，文学论争此起彼伏。

明代文学界最突出的是出现了主张形的文学流派。

文人士大夫滋长了一种诗酒风流、空疏不学之风，一些文人相聚，彼引唱和，谈文论诗，从一己之好出发，标榜自我，批评他人，相互影响，形成以主张相结合的风气。

这标志着明人流派观念的自觉。

当然这其中也受到政治斗争的影响，万历以后，朝政日非，文人结社成风，他们指斥朝政，臧否人物，党同异伐，意气激荡，许多团体具有政治色彩。

明代的文学流派和文学论争的特点：

1）、各文学流派各有一套明确的文学主张，其结合是趋向理论观点上的人以群分；

2）、他们不管持什么观点，主观上都有比较强烈的革新意识，希望革除前弊，使文学创作符合各自心目中的的规范。

3）、他们的主张和论争虽各有利弊，但通过论争，相互渗透，救弊补失，从而促进了文学的发展。

第一章《三国演义》与历史小说

第一节《三国演义》

一、章回小说的产生

章回小说是我国古代长篇小说特有的形式，它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。

讲史每一次都用一二句话向听众揭示主要内容，这就是章回小说回目的起源。

每讲一次，即后来的小说的一回。

元末明初已有一些章回小说如《三国志通俗演义》《残唐五代史演义》等在民间流传。

这些小说在民间长期流传，经说活和戏曲艺人的补充，内容逐渐丰富，最后由作家加工改写而成为长篇小说。

章回小说保留说话的特点：

1、每回前有几句话概括全回内容，文中有“话说”、“各位看官”等字样；

2、章回小说多采用白话文，口语色彩浓；

3、每回末有“欲知后事如何，请听下回分解”语。

二、《三国演义》的作者和成书、版本

作者罗贯中，名本，字贯中，别号湖海散人。

钱唐人或庐陵人或东原人，约生活在公元1330年到1400年间，其友贾仲明《续录鬼簿》说他“与人寡合，因遭时多故，南北飘流，不知所终”。

，也有人说他曾参加过农民起义，亦有人说他是施耐庵的学生。

他的创作除《三国演义》外，还有《隋唐志传》《三遂平妖传》《残唐五代史演义》及戏曲《宋太祖龙虎风云会》。

《三国演义》的主要版本：

1最早：

嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》，24卷，240则

2、《李卓吾先生批评三国志》本。

120回。

3、天启《三国志传》本，如《新刻全相大字三国志通俗演义》《新刻按鉴全丰批评三国志传》

4、清代毛伦、毛宗岗父子《三国志演义》本。

此本对回目、正文都作了较大修改，艺术上提高很大，成为最流行的本子。

并简称为“三国演义”。

三、《三国演义》的形象塑造

《三国演义》写了四百多个人物，其中主要人物多数都性格鲜明，形象生动。

毛宗岗所说的“三绝”就很典型。

“三绝”是曹操“奸绝”、关羽“义绝”、诸葛亮“智绝”或“忠绝”。

曹操：

是塑造最成功的艺术典型。

“乱世之奸雄，治世之能臣”，具有两面性。

1政治上具有远见卓识

2、善于识人用人

3、很有军事指挥才能

4、奸诈残暴，喜用权术

关羽：

忠义的化身

勇武刚强，大义凛然，富贵不能淫，对刘备和蜀汉忠心耿耿

诸葛亮：

智慧的化身

卓越的政治家、军事家，料事如神预事如见。

忠于蜀汉，为报答知遇之恩，竭忠尽智，赴汤蹈火。

但书中对其“智”刻划过火，以至“近于妖”

刘备：

从对刘备形象的刻划中可见作者的创作主旨：

刘备是仁君的典范，他卑微时就有“上报国家，下安黎庶”的理想。

一生仁慈。

所到处“秋毫无犯”，永自己死也不抛下百姓而逃；爱民爱才，待士诚信，与臣下奸胆相照。

这与曹操的奸诈、残暴形成鲜明对比。

只是刘备的形象有些苍白。

这大概有些情节是作者理想观念的产物。

由此可见，作者是以儒家的政治道德观念为核心，糅合了广大人民群众的心理，通过写《三国演义》表现其对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创建清平世界的明君贤臣的渴望。

四、鲜明的拥刘反曹倾向

拥刘反曹倾向在《三国演义》中是很明显的，形成这种倾向的原因有三：

一是封建正统思想的表现。

作品中总是指斥曹操“挟天子以令诸侯”，“托名汉相，实为汉贼”。

而强调刘备是汉宗室后裔，可以名正言顺地继承汉室大统。

而刘备自己也是以汉室后裔继承人的身份建立了“蜀汉”政权。

二是与小说产生时的民族矛盾有关。

小说产生于元末明初，并且三国故事在宋元时期高广泛流传。

当时都是民族矛盾激烈的时候。

而每当民族矛盾激烈时，人们往往将蜀汉看作正统。

陈寿作《三国志》以魏为正统，当时民族矛盾和缓；东晋习凿齿作《汉晋春秋》又以蜀汉为正统，因当时民族矛盾尖锐；北宋司马光作《资治通鉴》以曹魏为正统；元代民族矛盾十分尖锐，故三国故事戏剧小说均以蜀汉为正统反映一种人心思汉的思想倾向。

三是《三国演义》主要以“忠义”二字作为评判是非、褒贬人物的标准，而历史客观事实是曹操既有雄才大略的一面，更有奸诈残暴的一面，而刘备确实比较仁义，在当时就有较高的名望，刘备在处理自身利益与百姓利益时，往往注重与百姓的关系，史载建安十二年，刘备率十多万荆州百姓南迁，曹兵追急时，有人劝刘备丢下百姓逃命，刘备说：

“夫济大事者必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去？

”拒绝独自奔江陵，结果被曹军赶上，以至有长坂坡之败。

五、《三国演义》的艺术成就

1、非凡的叙事才能。

小说虽然“陈叙百年，该括万事”，却有条不紊，主次分明，线索清楚。

2、全景式的战区发描写。

全书实际是写战争为主，共写了四十多次战役，上百个战斗场面，但写得各有特点，绝无雷同。

并且能将战争与复杂的政治斗争、外交斗争交织在一起，写得复杂多样而又动人心弦。

3、长于写人。

《三国演义》刻划人物善于抓住人物的主要性格特点，加以夸大集中描写，而舍弃那些次要性格，创造出肯有特征性格的艺术典型。

第二节《三国演义》的影响及

历史小说的繁荣

一历史小说如雨后春笋，

受《三国演义》影响，各种历史小说不断问世。

今存明清历史小说有200多种，其中有影响或有特色的有：

余邵钱《列国志传》

冯梦龙《东周列国志》

据说是罗贯中《唐书志传通俗演义》《隋唐两朝志传》

齐东野《隋炀帝艳史》，

袁于令《隋史遗文》

无名氏《英烈传》I（皇明开运英武传）

罗贯中《三遂平妖传》

罗懋登《三宝太监西洋记》写郑和下西洋事

《梼杌闲评》揭露阉党乱政

《辽海丹忠录》歌颂毛文龙，写明末辽东战争

2、戏曲。

《三国演义》成为艺术宝库，京剧中有三国故事戏138种

3、在海外的影响

《三国演义》隆庆三年传到朝鲜，崇祯八年入藏英国牛津大学图书馆，康熙二十八年日本有日文《三国演义》，日本人甚至将它当作兵书来阅读。

目前有十多个国家有，三国演义》的译本