怎样成为一个好老师.docx
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怎样成为一个好老师
怎样成为一个好老师（上）
掂量教师工作的价值
－－平凡之中见伟大
几年前与一位陌生人的谈话，使我至今难忘。
一次，在火车上，我与一位推销医疗器械的先生闲聊，不意刺伤了他的自尊心，我说：
世上最宝贵的是人的生命，这一时期造假药者甚多，而医院不负责任，见死不救之劣行时有所闻。
那位先生似乎听出了什么，他反唇相讥。
他说；"现在各行各业都不过如此，医疗业的问题并不是想象的那么严重。
"他还说，他孩子现在上个学，孩子的老师拿钱少，故对工作普遍感到不满意，上课时得过且过，对孩子不管不问。
教育同样关切人的一生和前途。
教师与医生相比，责任更大，更重，因为每个教师所面对的不是单个人，而是以班为单位的许多人。
一个教师的怠惰和疏忽，往往可能贻误几百几千人的生命。
这个生命不是指肉体，而是更高层次的人生前途，社会生命。
推广之，现在许多当官的贪污腐化，违法乱纪，光是中国每年集团大吃大喝方面的总花费，就足以建造一个三峡工程。
而中国现在仍有几千万人生活在温饱线以下，仍有成千上万的孩子为交不起学费而辍学，这不同样是不谋其职，误国害人吗？
说的有道理！
连声称道。
作为教师，想不到经常用大道理不能自省的一个问题，在这里被个关于生命的"小道理"打开了缺口。
记得毛泽东和斯诺谈话中说：
世上只有一个的最伟大，那就是老师。
老师的伟大，不只在于他们"点燃自己，照亮他人"的牺牲奉献精神，还在于普天之下，芸芸众生，从天才到常人，从当官的到老百姓，无人不能无师，无人不受其师帮助。
人生作为，一半靠自己，另一半得益于各式各样的老师。
从大道理上讲，人是社会的主体，社会是人的创造物；失去了人，也就没有了社会。
从这个意义上说，教师的神圣使命，乃在于从根本能上铸造社会万丈高楼的栋梁。
但愿我们的教师同行都能从尊重他人生命，爱惜他人生命的哲理高度，去重新认识自己的工作，重新认识广大学生。
教育工作，正如古希腊哲学家苏格拉底所言，是一种"精神接生术"，也即精神的交流，传递和嫁接的艺术。
教育工作，又是一种生命的交汇，生命的延续和生命的互造，是生命服务于生命的交响曲。
其中，教师为学生而存在，另一方面，学生又为测币存在。
教育工作，千难万难，要做好并不容易。
但是，对教师而言，最大的困难不在于不懂得如何去做，而在于不懂得如何用心去爱它（工作），现今社会的基本特征，就是"流行"。
现今社会的主义，就是"流行主义"。
流行对社会而言，意味着更新、发展，日新月异和飞跃，但对个人而言，则过多地增加表面的诱惑，选择的难度和信仰的挑战。
在中国传统中，教师自古就被列"三教九流"，作为教师，可以举其家成书香门第，但绝无高官厚禄显要之份。
"教书匠"、"穷秀才"，现在人们还常这样讲。
孔夫子当年教书时，收学生几条鱼、几束丝，结果被后人追究了两千多年。
他的"有教无类"的思想，也因此而遭后人贬斥。
但是，对于自己的工作，别人解看是一回事，而自我如何看，又是另一回事。
现在此问题不能不令我们教师同仁常常深思。
高校教师流行一种"厌教轮症"，据说是因为无房子、无票子，所以整天心不在焉，得过且过，愤愤不平，用他们的话说，就是活得"没劲"，看其表现，却还过得去。
这些人的潜力是很大的，有些人甚至才能过人，只是自己没有去试，所以连自己天赋有时也不知道。
这些人的教学才能尚未发挥，从主观上说，首先是因为没有从内心产生对教学的热爱，没有坚定的工作信念。
事实上，一个人无论做什么工作，都离不开"热爱"二字，否则，终归与成功无缘。
让一个人去干自己不喜欢的事，热情无处释放，不仅是悲惨受罪，并且是空耗生命。
所以，每个人都有自我选择工作的权利，有自我追求并不等于道德意义上的自私，问题是这种选择应该趁早，越早越好。
许多成功人士在其成功之前，都换过一次或几次工作。
其次，你必须选择自己真正喜欢的工作，要做到这一点也不容易。
许多事情是做的过程、甚至做过以后，才能下结论。
选择工作也是如此。
有些人对自己的教学工作从未认真对待过，就轻言自己不是这方面的料，多少有失轻率。
对于那些对教学工作并不厌恶的先生和女士，我们要说：
试试看，也许你的天才正在于此，你的选择并不算差。
行行出状元。
试试以下方法，它有利于增加你对教育工作的热情：
1．想想自己当学生时对老师讲课的期望、意见，和当时关于如何改进教育的设想，再对你旁边老师，尤其是所谓"优秀"老师的教学进行研究。
你会发现他们所做的你也能做到，而且稍做努力就可能超过他们。
这样，你的信心就会增强。
你会对自己提出挑战，同时也会积极主动的去迎接挑战。
青出于蓝而胜于蓝，这完全是可能的。
2．欲知翻山路，须问过来人。
许多事情并不是人们想象中的那样糟，那样令人生厌。
比如吃饭，当幼儿吃饭到后来相当时期，他们并不懂得吃饭对人体的营养科学。
工作也是一样，只有认真做过，才能发现它的价值，才有爱与不爱的发言权。
3．多想教学工作的长处，多想它对社会和人类的重大意义，多想它对自我生命的意义。
教师工作单纯、自由，既能服务他人，又能自我提高；虽不显赫但也不平凡。
生活在校园，环境幽雅，遍知天下。
与学生在一起，使你的感觉年轻十岁。
年轻十岁。
4．理解工作，钻研工作。
了解、了解、再了解！
钻研、钻研、再钻研！
了解多了，钻研多了，理解就多了。
要知道，闪光的金子，常常是埋藏在人迹罕见的高山里。
5．不要拿自己的工作和其他待遇优厚的丁种相比较。
社会分工为必然，人人追求各本同。
没有人会拥有世上所有的成就，一项工作，只要你觉得值得干就行。
这是你的专利，值得去珍惜。
任何了作都是平谈的，但用生命去拥抱，就能创造出非凡。
行行出状元，这是千年古训，但是，现在一些人，自以为聪明过人，这山看那山高，打一枪换一个地方。
他们看不起工作的平凡，而总是幻想每天都过得轰轰烈烈，充满刺激。
他们不停地变换工作，追逐职业热点，终日疲惫不堪。
这样的人，如同打仗时被小股敌军牵着鼻子，东奔西跑，终日穿行在崇山峻岭，弄得精疲力竭，还未与主力交战，就注定要败北了。
专心去挖一个洞，就能达到深远；盲目地东探西探，最多挖个藏狗洞。
人生有限，选择难矣！
如果你尚未定夺，不妨先热爱到手的事业。
外国一个有名的爵士，名叫胡敦的人说过：
"一个人最好的东西在靠近他的地方，就近在他的脚边"。
中国抗日战争时期的一九三九年十二月二十一日，毛泽东写成了《纪念白求恩》，赞扬了白求恩医生对医疗工作的极端热忱，对伤员的极端责任心，为工作而牺牲自己的高尚精神。
还是在这个时期的一九四四年九月五日，中共中央警卫团战十张思德在陕北安塞县烧炭时，冈炭窑崩塌而牺牲。
同年九月八日，毛泽东在张思德追悼会上，发表了题为《为人民服务》的著名演讲。
演讲中将张思德看作全心全意为人民服务的光辉典范。
毛泽东借司马迁的一段话说：
"'人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿。
'……张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
"由此可见评价之高。
值得注意的是，作为伟人毛泽东，他所称赞的这两个人，既不是中共的军政要员，也不是战死沙场的英雄，而是忠于职守的战时医院医生、默默无闻的后方伐薪烧炭战士。
这就是毛泽东眼中的"英雄模范"。
自古沙场出英雄，寻常英雄更可贵。
中华人民共和国成立后，毛泽东亲笔题词，向一个人学习，这就是雷锋。
雷锋本是解放军中的无名个卒，但他能在平凡中创造伟大。
他待人赤诚，"乐于助人，对工作能做到"干一行，爱一行"，"精通一行"。
他对工作有一种"钻"、的"钉子精神"。
他并不计较什么个人名誉，而全心全意按自己的所想所说去做。
他的特点是：
言行一致，公而忘私。
雷锋的死，不是在"抗美援朝"硝烟弥漫的战场，而是由于执行任务中因汽车撞电线杆后，引起的事故所致。
白求恩、张思德，雷锋，这三人的伟大，在于他们选择了平凡，并且心甘情愿地将生命交给了平凡，在平凡的工作中创造了不平凡的事。
象他们那样的工作，在今天，娜信没有多少人会主动选择，如果可以选择的话。
创造非凡不易，认识平凡也不易。
工作是人生主要内容，我们既然有幸降临在这个世上，就多多少少受患于它，鹏以赤子之心加以回报，为它奉献，为它奋斗，做出成绩。
人生的最大幸福无非如此，只要超脱外在功名利禄，即使做个挖土工也会自得其乐、辛勤苦干。
是为：
工作出快乐。
但是，如果你真的从内心想通了这些，我相信你绝不会一生只做挖土工，你很可能不久就奋斗成为一个管理者、工程师，甚至更好，这绝不是不可能。
不求而求，无为而为，以曲为直，这是宇宙的辩证法，也是人生的辨证法。
诸葛孔明当年隐居隆中，修得奇才大略，待刘备三顾茅庐，终于瓜熟蒂落，大展宏图。
平凡，而不甘于平凡，这是一个人成功的基本决窍。
教育工作，乃是平凡工作中的一种，但是，如果能从人生哲学的角度加以认识，认真对待，它又是平凡工作中极不平凡的创造性工作的一种。
只要肯用自我生命，去培育和播种他人生命，你就会成为一个成功的教师，成功的人。
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体恤人性再谈教学
教师教学不是对生弹琴，不是给人化妆，而是切人人的心灵，是对人的生命进行培养和播种。
因此，能否体恤人性，怎样对待受教育者，这是决定教师工作成败的一个关键。
这是关系各人教育与人性的教育哲学问题。
它深藏于各个教师的心底，渗透和表现于现实的行动，顽固而普遍。
古今中外的教育家，无不以自己独到的教育哲学观而取胜，孔孟信奉"性善论"，教的是"三纲五常"。
他们的理论，之所以能教化他人，起到"传道授业解惑"的作用，是因为他们同时相信"人之初，性本善，性相近，习相远"。
的可知之道。
孔子还主张"见"施教，所谓"不愤（心求通而未得）不启，一不悱（口欲言而不能）不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
"道家讲求大人合一，道法自然。
由于"道"即"混饨"即"无"，所以无法认识，只能感悟。
故道家"教学"全凭一己之亲身"修炼"，在"修炼"中"悟道"。
是为"师傅领进门，修性靠自己"的来源。
在古希腊，苏格拉底信奉"理念"客观唯心主义，认为只有自我独立存在的概念即理念，才是宇宙唯一真实的存在，于是他发明了一种办法，用以教导弟子。
具体做法是：
在相互交谈中，并通过这种交谈不断揭示对方认识中的矛盾，诱引对方在不知不觉中，放弃原有的观点，自我达到普遍真理即对理念的认识。
按卡耐基的理解，这种教学法巧妙地利用了人性中盲目自卫的弱点，避其锋芒，绕过死角，在诱使对方的不"同意"中，修正认识，最终接受我方的意见或真理。
这就是古今闻名的"辩证法"，也是所谓启发式教育形式中运用极为成功的一种、法国近代教育理论家卢梭，从其资产阶级"人人生而平等"的人性论出发，主张教育潜能和机会均等，人人皆可造就。
他提倡尊重人性，再进行教育。
为此，他写了一本书《爱弥儿》，用个说宣传自己的教育观。
在这本书中，他详细描述了"爱弥儿"的成长过程，并描述了如何根据其身心发展不同阶段的特点，开展"天性教育"。
卢梭根据这些理论，还第二次提出创办"幼稚园"的主张。
可以认为，卢梭不但是西方资产阶级人权政治理论的奠基人，而且是近代资产阶级进步教育思想的创始人之一。
本世纪初，在美国兴起了以杜威为代表的实用主义教育运动，它的基本特点，就是抓住了人性对感性活动以及活动效用的偏好，将理论与活动、经验与个性、教育与效用紧密结合起来，产生了较大影响。
美国八十年代形成的计人本主义教育"主流，既是对科学主义教育观的辩证否定，又是综合了各种教育观的长处，其中从皮尔士、詹姆士到杜威的实用主义，对它的形成和发展具有一定的基础性作用。
马克思主义的教育哲学，强调理论与实践的结合，并在教育与实践的结合中，强调教育促进人德智体美情等方面的全面发展。
目前，中国的高校教师，几乎是百分之百的"大学族"，从大学中来，到大学中去。
偶尔有所谓"专家教授"，其实多名不副实，称"学院教授"更恰当。
生产经验、社会生活经验少，这是中国高校教师第一大特点。
中国高校教师的第二大特点，就是专业知识丰富，教育知识贫乏。
打个比方说，他们是专业知识的老师，教育知识上的学生。
中国教师最欠缺的是教育素质，这是有其原因的。
中国教育界有这样一个不成文的假设，就是选择教师可以不设标准，唯高学历是选，唯名牌大学是选，唯专业成绩好者是选。
你愿干，你说你行，我看能行，你就行。
说你行，你就行，不行也行；说你不行，你能行，也是不行。
这与中国教师长期待遇不高也有关系。
待遇不高，应征者寡，只有将就凑合（自然，这些情况现在有了变化）。
另外一个原因，就是中国高校不重视对教师的职业培训。
一个人从大学到大学，工作前至多有一段象征性的职业理论学习，然后就摇身一变，从大学生变成大学教师，象是变戏法。
以后不管时代风云如何变化，变化权就牢牢地掌在个人手中。
可以变，也可以坚持不变。
欲要改进，全凭个人摸索、积累。
中国有些高校通过所谓"传帮带"引导教师新手，但实际效果如何，实在难表赞意。
原因是这种方法使人联想起了中世纪的"师傅带徒弟"，也许从形式上有可取之处，但内容和效果上往往使新教师的新思想受到干扰和压抑，难以形成独具特色的新风格。
一个新教师站在如此贫脊的基础上耕耘一生，到头来的收获只能是越来越少。
归根结底，这个问题在本质上，仍然是科学主义教育思想在教师选择和评价上的片面性所致。
欲使工作炉火纯青，出类拔萃，就得研究教育学，欲研究教育学，就要抓住人性这个根本。
人性是一个深奥的范畴，故始终得保持解放的思想。
古今中西，多多益善，但要注意自我辨别，嫁接移植，为我所用。
人文科学的大多数，例如教育学、心理学、哲学、历史、文学、艺术，甚至研究消费的经济学，都广泛涉及人性内容。
因此一个教师的教学水乎，必与其人文知识的素质紧密相关。
研究人性，理论要重视，经验更值得积累。
民间谚语有：
"投之以桃，报之以李"，"人敬我一尺，我敬人一丈"。
而孔子曰：
"人者，仁也"，哪个更内在一点，目前尚未定论。
不过，在我国，出于朴素的意识，人们更多地偏重科学主义。
如大学里的思想政治工作，其理论依据就是如此。
但是，这不可能解决学生心理障碍方面的问题，所以，大学里的心理辅导大有可为，只是不要再将它们变成有名无实的"道理论战"。
人性的基本内容，应当从人与人的交往中去找。
因为人性的表现，乃是人们用于确立自己、对付他人的一种手段。
当今对人性需要研究比较系统具体者，首推马斯诺创立的《格式塔心理学》。
他将人的需要，从低级向高级，划分为五个层次，依次是：
各种生理需要，安全需要，受尊重的需要，爱与归属需要和自我实现的需要。
所谓自我实现，就是在社会里成为一个自我完美，而又心灵健康，善待他人，受人热爱和富人生创造的理想人物。
假使一个教师，在其"教书"之时，如果能够与这五个需要，特别是学生的尊重需要、归属需要和自我实现的需要相结合，就一定能打动人心，事半功倍。
卡耐基将人性分为"人性的优点"和"人性的弱点"两大方面。
人性最大优点，就是能够通过自我努力改变自己，扬长避短。
按其所言；"你如何思想，你就成为怎样的人"。
人性优点，就是战胜人性缺点的力量。
人性弱点，最大是渴望受人尊重和具有成就感。
称其为弱点，弱就弱在最易攻破，而一旦攻破，思想的大门就会自动敞开，外人的思想就可能"自由进出"。
具体而言：
人性弱点包括：
自尊、成就感、忧虑、恐惧、自负、虚荣、冷漠、懒惰、自私、偏见、缺乏恒心和韧力、动摇等等。
人性优点包括：
自我改变、自信、勇气、热忱、快乐、借时。
真诚、爱心、思考、爱惜生命、推己及人等等。
可以看出：
人性弱点和人性优点，联系得如此难解难分，以至于犹如一片树叶的正面和反面。
象自尊、成就感，它们本身就具二重性，在一定条件下是自我发展和成功的动力，在另一种条件下，则转化成其反面，成为自我发展与成功的阻力。
对自己，要扬长避短，扬长"消"短，要用人性积极的力量取代其消极的力量、对于他人，贵在真诚对待，尊爱优先。
赞其长，满其需，好其好，爱其爱，乐其乐。
避其锋芒，懈其防卫。
欲予取之，必先给之，不批不评，不贬不逆。
不害不伤，不攻不破。
宽宏海量，不懈耐心。
不急不躁，顺其自然。
不要争吵，不要企求战胜他人，不要相信苦口良药，必能人救。
而要遵循千年常理，绕道迂回，信其本能。
犹如给人治病，有时不用吃药打针，只要催其适量锻炼，调动其固有的免疫力。
常言道：
人不救，自救。
关键是促进其优点剧增，达到其"弱点"的自消。
让你的意见，先变成建议、帮助，再变成进谏，摘除批评的毒箭，你就胜了一半。
也只有这样，对方才会乐于接受你的意见，因为他在想：
你在诚心诚意地为他着想，接受你的忠言，也是他的最佳选择，既不会低人一等，又不会损伤面子。
将心比心，你这样对他，他也会这样对你，卡耐基《人性的弱点》里说：
"如果你要采蜜，不可弄翻蜂巢"。
将以上理论研究深透，必能使你的教学工作节节提高，如虎添翼。
探索人性，旨在顺应人性，因势利导，因此，用好用坏，大不一样，最糟糕的做法就是忽略人性，蔑视人性，甚至企图越组代疮，改变人性。
作为教师，有无这方面的修养，大不一样。
目前众多老师，有的甚至是有影响的老师，他们相信"严管出才子"，动辙动用惩罚手段，批评学生如家常便饭。
给学生教了些什么，他们自己充满自信，并为此沾沾自喜，但是他们不知道，学生的内心并不买他的账。
若干年后，留在学生心目中的他，特别是受过其伤害的学生心目中的他，往往是怨恨的化身。
教师认为重要的，学生并不一定都认为重要。
如此强迫承认和接受，学生之人性焉能承受？
还有的青年教师，学生说他"似乎没上过大学"，这种人自恃拥有某种等级文凭，根本不将学生在眼里放，象批评自己孩子一般批评学生，学生敢怒不敢言，故戏称其未上过大学，同样表示轻蔑。
在这一点上，倒是应该向一些老年教师学习，这些老师随见识和年龄的增长，有了较丰富的人生经验，他们谦虚、宽容、善解人意，认真而又不乏热情。
每个老师都应该自知自明，要知道，单纯的拥有知识，并不是学生们最最佩服的东西。
因为知识在发展，知识可传递，你拥有多少，如果愿意，学生将来也会拥有多少，还可能比你的更多更新。
学生对老师最最佩服的，不是知识，而是与知识传递相联系的你的人情，你的智慧，和你对他们内心的尊重、理解、关心和鼓励。
这些东西是你的专利，在专业课本上是无法找到的。
从这个意义上说，一个好教师，首先得能自我认识、自我教育、自我改造，只有这样才能善待学生，蒙其认可。
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怎样才算一个好教师
一、热爱工作，执着追求
一八三二年十月，在一艘驶往美国的轮船上，一位名叫杰克逊的医生，正在向大家展示一种"电磁铁"的新器件，他说：
"不管电线有多长，电流都可以神速地通过"。
杰克逊所说的这个电磁学中最普通的常识，却在一位四十多岁的乘客的头脑中激起了灵感：
既然无形的电流能瞬息通过一根导线，那我们能不能电流来远距离传递信息呢？
他沉浸在神奇的幻想之中，兴奋得不能入睡，电报已经成为他心中的目标。
这个人就是有线电讯的开拓者、电报的发明人莫尔斯。
莫尔斯产生了发明电报的设想之后，便立刻投入到实践中去。
经过长达十二年的艰苦努力，一八四四年，莫尔斯终于梦想成真、如愿以偿，莫尔斯电报终于正式使用。
按常人的想象，莫尔斯之所以取得成功，肯定是因为他是物理学家，有大学文凭，其实不然。
具有启发意义的是，莫尔斯在他头脑中有了电报设想之前，如常人一样，他对电磁学知之甚少，他既不是物理学家，也不是工程师，而是一位画家。
莫尔斯的成功道路坎坷不平，为此他自修了电磁学，十二年饱尝了一般人难以遇到的艰难和失败。
他没有气馁，凭着自己对电报的执着追求和热爱，取得了非凡成功，为人类作出了重大贡献。
人的潜力无限，只要有爱投人，干什么都会坚持到底，遇到困难，也会以苦为乐，百折不挠。
全身心地执着追求，不达到目标，也不会差得很远。
要成为一个好教师，没有对工作的陪，没有精益求精的卓越追求，一切都谈不上。
松下幸之助，这位松下公司的创始人，被日本称为"经营之神"，在他的经营管理名言中，总结了自己八十年的经商经验，他说：
"任何经验，说穿了都不值钱，一个人要取得成功，关键在于"热爱"和"执着"，要"打从心底喜欢所从事的工作"，将工作看成"命令"或"乐趣"，结果根本不一样。
后者能成大事，而前者是经受折磨。
据说松下本人是亲临寺庙，观摹教徒们"义务"劳动时，顿悟这一原则不但对工作有效，对做人也有效。
松下本人并不信教，但在一位宗教主持再三劝诱下，抱着试一试的心态来到寺庙、结果收获意外。
他看到一群教徒为寺庙建设做奉献性劳动，不为一文，却热情合作，干劲十足，而想起自己的一些员工，挑三拣四，斤斤计较，将工作当负担，他感慨万分。
由此，他意识到了激发员工工作意识的重要性，并得出了宗教精神对于经商，并不都是消极影响的结论。
他在所著的经营管理名言集里说：
"你要经得起这种磨炼，万不可缺少的条件是：
对工作必须有莫大的兴趣，兴趣毫无，在诸事被动，受斥骂、折磨、欺负，心中就徒留痛苦或是不满，如此一来，任何工作要诀都无法确切掌握。
依我之见，工作也好，做人也好，都是相同的。
'我是不是喜欢这一份工作？
'不断如此自问，设法使自己爱上从事的工作，这种努力，千万不可间断。
致力于从工作中寻出乐趣，享受各种滋味，我想，这样的人，不但可以成为成功的干部，也能成为一个从工作的痛苦、辛劳中获得解脱，在人生路途中辟出康庄大道的人。
"（原载台湾《实业家》1986年25期旧页）
常言道：
有志者事竟成；精诚所至，金石为开，没有热爱和追求，就绝不会成为一个真正好的教师。
二、用教育学武装自我
经验是宝贵的，但经验不能使你精益求精。
人人都拥有经验，但常常被经验束缚着手脚。
经验的东西，只有用崭新的理论重新统摄，才能显现其金色的闪光，才能发挥其应有的作用。
技艺，同样是宝贵的，但它很难使你掌握必然，推及普遍。
经验和技艺，造就的是工匠和手工作坊，而它们与科学相结合，造就的就是了程师和机器化人生产了。
教师的教学表现于外，而根据于内，如人之表现与蕴藏其身之内的精气神的关系。
平时不懂内功修养，用时方感力个从心。
教师的内功，包括专业、人格、经验、技艺、理论诸多方面，这里指教学理论的学习，积累的更新。
目前许多教师凭经验办事，学校方面也推波助澜，这是摆错了位置。
孙膑是我国春秋战国时期一位杰出的军事家兼军事理论家，孙膑的雄才大略，丰功伟绩，首先得益于他对军事理论的融汇贯通和发展。
孙膑早年曾在深山拜鬼谷子先生为师，刻苦学习兵书战策。
鬼谷子先生把《孙子兵法》十三篇传授给孙膑，据说不到三天，孙膑即能背诵无误，对答如流，并能发挥出许多深刻而独到的见解。
鬼谷子当时十分惊奇，赞曰：
"这下孙子可后继有人了"。
正是运用这些理论，使得孙膑在戎生成马生涯中，能够战无不胜，屡战奇功。
他效忠的齐国原是一个弱国，但经过一系列外交和征战，终于以弱胜强，取代魏国，称霸中原。
三十六计上的"围魏救赵"，就是他的好手笔。
他晚年著有《孙膑兵法》，对《孙子兵法》进行了发展。
由于有兵法理论指导，故使他与一般"名将"不同。
他掌握了兵法灵魂，故不但善用前人理论，而目能够自我创新，他不但重视军事，而且重视外交与内政的紧密结配合。
他的军事思想，既使在其他方面也会得到折射和表现。
著名的"田忌赛马"，以弱胜强，其中就是他出的主意。
孙膑初到齐国后，并不受齐威王的赏识。
有一次孙膑观看田忌和齐威土赛'马分为三等，双方都以上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马，结果田忌连输三局。
孙膑发现，田忌的马和齐威王的马，足力相差不大，就在下次比赛时给田忌出了个主意，让田忌用上二等马对齐威王的中等马，用中等马对齐威王的下等马，用下等马对齐威工的下等马。
比赛结果，田忌两胜一负，赢得千金。
齐威工事后，探询个原委，方知孙膑之智慧。
从此赛马谈兵，孙膑一鸣惊人，一跃而为齐国军队的统帅，在战国上雄争立角逐中崭露头角，大显身手。
教师的最大差别，其实质在于教育思想，换句话说，老师的层次和差别，不在于一两节课是否有惊人的突出表现，而是决定于蕴藏在这些表现之中之后，始终一贯的"教学教育内功"。
事实上，一个缺乏教育思想的头脑的老师的干巴巴的"专业"表演，与一个具有深厚教育理论功底支持的老师的有血有肉的讲述，在行家眼里那是一目了然的。
虽然说：
外行看热闹，内行看门道，但是请你相信，学生们终究不会去冤枉一个真正的好教师。
一个好教师必然有其内在的一套，有其整体上的独到考虑。
因此，对一个教师评价，应当坚持内外结合和全面的原则。
要探其想，重其言，审其行，归其功。
只有这样，才能判断一个教师的真实水平。
现今流行靠听某某老师一两节课
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