文言百段阅读训练1100翻译答案请放大查看.docx
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文言百段阅读训练1100翻译答案请放大查看
1．盲苦
有一个盲人过一条干涸的河流。
从桥上失足掉下，两只手抓住栏杆，恐惧地握得很牢，心想放手一定会掉下深渊的。
路过的人告诉他说：
“你不要害怕，只要放开手，下面就是实地。
”盲人不相信，抓住栏杆大喊。
过了很长时间，力气疲乏了，失手掉在地上。
于是自我嘲笑说：
“嘻嘻！
早知道下面是实地，何必那么长时间辛苦自己呢？
”真理的道路本来是很平坦的，但有些人却陷在空想中，抓住某一点而矜持自负，看看这个盲人的故事大概会醒悟了吧！
2．贵天
齐桓公问管仲说：
“做帝王的以什么为贵？
”管仲说：
“以天为贵。
”齐桓公抬起头看天上。
管仲说：
“我所说的天，不是苍茫的天地的天。
做君主的，要以百姓为天，百姓拥护他天下就安宁，辅佐他国家就富强，认为他不对国家有危难了，背叛他国家就灭亡了。
”《诗》中说：
“人主如果不贤良，这一带民众就会怨恨他。
老百姓怨恨他们的国君，国家最终不遭到灭亡的，是从来没有的事。
”
3．陈述古祠钟
陈述古（字密直）担任建州浦城县官时，有一个人丢失了东西，（官府）捕捉到一些不知道是否确实偷盗的人。
陈述古于是哄骗他们说：
“某庙有一口钟能很灵验地辨别小偷。
”（他）派人取来这口钟放在后阁祭祀它，传唤所有囚犯站在钟前，自己说：
“不做小偷的人，摸它就没有声音；做小偷的人，摸了它就会有声音。
”陈述古亲自率领官吏们很严肃地向钟祈祷，祭祀完毕，用帷布围起来，就暗中派人用墨汁涂在钟上。
过了一段时间，带囚犯们一个个让他们伸手到帷幕中摸钟。
拿出后就验看他们的手，都有墨，只有一个人没有墨，审问他，于是承认是小偷。
原来他害怕钟有声音，不敢摸钟。
4．方子振学弈
人们都说方子振年轻时特别喜欢下棋，曾经在月光下看见一个老人对方子振说：
“小孩子喜欢下棋吗？
确实喜欢的话，明天应到唐昌观中等我。
”第二天方子振才去，只见那位老人已经在了。
老人生气地说：
“难道曾经有与年老的人约好时间却像这样迟来的吗？
应该在明天早晨再在这里约会。
”方子振心想道：
“这是圯上老人的意思啊。
”（我莫非像张良一样在桥上遇到一位老人？
）方子振第二天五鼓就去了，看见观门还没开，月亮还斜斜到挂在天上，不一会老人步履轻盈地拄着拐杖来了，说：
“这孩子可以同他谈论下棋了。
”于是在地上摆上棋局，老人同方子振对弈了四十八变，每一个变化不过十多着罢了，从这以后，方子振在天下于是没有敌手了。
我路过清源，于是找到方子振问这件事。
方子振说：
“这是喜欢多事的人所说的。
我八岁时就喜欢下棋，当时已经跟从学校中的老师读书。
”经常在日常课程先学完后，就对他的老师说：
“现在都是我多余的精力，请你教我学下棋。
”老师开始也惩罚我打我禁止，后来不再禁止（禁止不了），每天在书桌下设置棋局铺开棋子计算得失。
到了十三岁，天下就没有对手了。
这大概是专一于技艺掌握自然规律。
管夷吾所说的鬼神才能通晓它，看来不一定只有鬼神（普通人也能通晓）。
5．仲尼之贤如天高
齐景公对子贡说：
“你以谁为老师？
”子贡说：
“我以仲尼为师。
”齐景公又问：
“仲尼有道德才能吗？
”子贡回答说：
“有道德才能”。
齐景公问：
“他的贤能像什么？
”子贡回答说：
“不知道”。
齐景公说：
“你知道他贤能，却不知道像什么，可能吗？
”子贡回答说：
“现在都说天很高，无论年幼年长，愚蠢还是有智慧的人都知道天高。
但高到了多少？
却说不知道。
所以我知道仲尼贤能却不知道贤明到什么程度（像什么）。
”
6．君子之学美其身
君子学习，从耳朵进，在心里牢记，表现在肢体上（指举止有威仪），体现在动静之间（指行动合乎礼仪）。
君子轻轻地说一句话，小小的一个举动，全都可以用来作为他人的法则。
小人学习，从耳朵进去，从口中出来（指不求心有所得和用于实践）。
口耳之间才四寸距离罢了，哪里能够使自己的七尺之躯具有美好的品德呢？
古代求学的人为自己成为君子而学，现在求学的人为取悦别人而学。
君子求学是用来美化人的修养的，小人求学是用来把它当作家禽、小牛（取悦他人的）。
所以别人不问却告诉别人叫做急躁，问你一个问题却答两个叫做唠叨，急躁是不正确的，唠叨是不正确的，君子应如同声音的回音一样（不多不少）。
7．运斤成风
庄子去送葬，路过惠子的墓地，回头对跟从者说：
“郢都有个人用石灰涂在他的鼻尖上，像苍蝇翅膀（那样薄），让一个叫石的工匠用斧头削掉它。
姓石的工匠挥起斧子像一阵风似的，放手砍去，石灰都砍掉了而鼻子一点没受伤。
那个郢都人站着面不改色。
宋元君听说了这件事，召来姓石的工匠说：
‘你试着替我砍一下鼻子上的石灰。
’姓石的工匠说：
‘我曾经的确能砍过，不过，我砍的对象已经死了很久了。
’自从惠子先生死后，我没有用来对象了，我没有跟自己谈论道理的人了！
”
8．立木取信
变法的命令已经拟订完备，但还没有公布，担心百姓不相信，就在秦国京城市镇的南门竖起一根三丈长的木头，招募有能把木头移放到京城北门的人，奖给他二百两银子。
老百姓对这个布告觉得很奇怪，没有人敢移放。
（布告）又说：
“能移放的人奖给他五十两银子！
”有一个人移放了这根木头，（官府）就给了他五十两银子。
这才公布变法法令。
变法的法令施行了一周年，来至秦国都城诉说新令不方便的人，数以千计。
正当这个时候，太子触犯了新令。
卫鞅说：
“新法不能（普遍）执行，（是因为）从上面的人开始触犯法令。
”太子，是国君的继承人，是不能施加刑罚的，于是就刑罚他的老师公子虔，对他的傅父公孙贾处以墨刑。
第二天，秦国百姓都遵照服从命令。
新法实行十年，秦国道路上偶有遗落的东西，也没有人敢捡起私自藏起来，山林中盗贼绝迹，民众为国作战十分勇敢，而对结仇私斗则畏惧胆怯，乡村和城市都很太平。
当初说新令不便的百姓，有人来说方便了。
卫鞅说：
“这些都是扰乱法令的分子！
”把他们都迁徙到边地去了。
这以后没有一个人敢于议论新法了。
9．苏秦引锥刺股
苏秦向秦惠王上书十次，而游说（连横的主张）未能成功。
黑貂皮裘穿破了，携带的百斤黄金用完了，生活所需的钱财费用没有了，只得离开秦回家。
缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，身子又干又瘦，脸色又黑又黄，流露出惭愧的样子。
回到家里，妻子不停止纺织，嫂子不给作饭，父母不跟他说话。
苏秦叹着气说：
“妻子不认我做丈夫，嫂嫂不认我做叔子，父母不认我是儿子，这都是我自己的过错啊！
”于是（苏秦）连夜翻出书籍，摆开几十个书箱，找到一部太公阴符的兵法书，伏案诵读，选择重要的熟记，结合当时形势，反复研究它的意义。
读书疲倦，想睡觉的时候，就拿个锥子刺自己的大腿，鲜血直流到脚上，说道：
“哪有游说人主不能得到他的金玉锦绣、获取卿相尊位的呢？
”过了一年，揣摩透了，说：
“这回真正可以说服当世的君主了。
”于是，苏秦经过燕乌集阙，在华丽的宫殿里游说赵肃侯，两人谈得拍起手掌来，情投意合。
赵王非常高兴，封苏秦为武安君，授给相印，还有百辆兵车，千匹锦绣，双百白壁，二十万两黄金，跟在他的后面，去约集六国合纵，拆散连横，来抑制强暴的秦国。
所以苏秦做了赵国的国相之后，秦国通过函谷关与各国联系的交通就断绝了。
10．乐羊忍食子羹
乐羊做魏国将军，（因此）奉命攻打中山国。
他的儿子正在中山国，中山国就把他的儿子悬挂起来让乐羊看，乐羊并没有因此使斗志衰落，反而攻打得更加急烈。
中山国于是煮死了他的儿子，并且把肉羹送给他，乐羊吃了一杯肉汤，中山国作战心诚，不忍心再和他战下去，中山国终于被攻下来，乐羊于是替魏文侯开拓了土地，魏文侯奖赏了他的功劳，但对他的心思产生了怀疑，孟孙打猎获得一只小鹿，让秦西巴抱着往回走，那母鹿紧跟在后面鸣叫，秦西巴不忍心，就放还小鹿给母鹿。
孟孙很恼怒，就赶走了秦西巴。
过了一年，孟孙召回秦西巴，任他为自己儿子的老师，左右的侍臣说：
“秦西巴对您是有罪的，现在您将他任命为太子的老师，为什么呢？
”孟孙说：
“他对于一只小鹿尚不忍心，对我的儿子又怎么能忍心呢？
”所以说，机巧诈骗不如笨拙真诚。
乐羊因为有功劳而反遭怀疑，秦西巴因为有罪而更被信任，原因在于仁爱与不仁爱啊。
11．良桐为琴
工之侨得到了一根质地优良的梧桐木，把它砍削成琴，又安上弦弹奏，发出像金一样的声音，像玉一样的回应。
他自认为这是天下美妙的乐器。
工之侨把琴献给太常。
太常让高级乐器师来鉴别，乐器师说：
“（这琴）不古老。
”把它丢还给工之侨，工之侨把琴带回家，跟油漆工商量，在琴上画了一些断断续续的纹路；又跟刻字工商量，在琴上刻了一些古代器皿上的文字；然后用匣子装着把它埋到土里。
过了一年再挖出它来，抱往街市上去。
一个有权势的人经过看到了这琴，用一百两银子买了它，再献给朝廷。
管理音乐的官员们，一个传一个地观看，都说：
“这琴是世界上少有的珍宝。
”工之侨听说了，感叹说：
“这个世界真可悲啊！
难道是一张琴吗？
没有一件不是这样的。
”
12．郢书燕说
郢书燕说：
楚国郢都有个人，要写封信送给燕国宰相。
在晚上写信，灯火不明，于是对拿烛的人说：
“把烛举高些”，在信上误写了“举烛”二字。
“举烛”，不是信上（要表达）的意思。
燕国宰相收到信看到“举烛”很高兴，说：
“举烛嘛，以明察为贵的意思。
以明察为贵，推举贤能的人担任官职。
”燕国宰相告诉了燕王，燕王很高兴，国家因而治理得很好。
太平是太平了，却不是郢人写信的原意。
现在求学的人，很多和这解说郢书的燕相是相类似的。
13．物各有所长
甘戊出使到齐国去，（坐船）横渡大河。
船夫说：
“河水隔开罢了您不能自己渡过去，还能成为国君的说客吗？
”甘戊说：
“不是这样，你不了解啊。
事物各有各的短处和长处。
诚实厚道的人，可以侍奉君主却不能带兵打仗。
宝马一天能够跑千里，但把它放在房子里，让它捕捉老鼠，连一只小猫都不如。
宝剑干将的锋利，天下闻名，木匠拿它去砍木头，还比不上斧头。
现在，拿起船桨划船，上下行驶，我比不上您；但是，游说大小国家的君主，您也比不上我呀。
”
14．五十步笑百步
梁惠王说：
“我对于国家的治理，总算尽了心啊：
黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。
黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。
看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。
邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？
”孟子回答说：
“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。
咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。
用跑了五十步的来嘲笑跑了一百步的，那怎么样呢？
”梁惠王说：
“不行，不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。
”孟子说：
“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完。
不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。
砍伐林木有定时，那木材就用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。
老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。
”
15.晏子之御者
晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看：
她的丈夫做相国的车夫，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。
（车夫）回来后，他的妻子请求离去。
车夫问他离开的缘故，妻子说：
“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，
声名在诸侯中显扬。
现在我看他出门时，志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。
现在你身高八尺，却只做人家驾车的奴仆，但是你的神态，自己把这当作满足，我因此请求离开。
”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。
晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。
16.季文子论妾马
季文子担任宣公、成公的国相，妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料。
仲孙它进谏说：
“你是鲁国的上卿，做了两代君王的国相。
你的妾不穿丝绸的衣服，马不吃精饲料，人们恐怕会认为你是一个吝啬的人，并且也不能替国家增添光彩吧。
”文子说：
“我也很愿意那样做，然而我看见我们的国人那些父老乡亲们吃粗粮和穿破衣服的还有很多，因此我不敢那样做。
那些父老乡亲们吃粗粮、穿破衣服，我却把我的妾和马打扮得漂漂亮亮的，辅佐国君的人恐怕不应该这样做的吧？
况且我只听说以高尚的德行作为国家的光彩，没有听说过以妾和马的华丽来为国增光的。
”文子把这一切告诉孟献子，献子把他禁闭了七天，从这以后，仲孙它的妾也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用杂草。
文子听说了这些，说：
“有过错却能改正的人，是百姓的榜样。
”任命他做上大夫。
17．永某氏之鼠
永州地方有一个人，怕犯日忌（忌日），对禁忌拘泥得特别厉害（迷信得特别厉害），（他）认为自己出生的年份正逢农历子年，老鼠，是子年的神灵，因而很爱护老鼠，他家里不养猫和鼠，又禁止仆人打老鼠。
粮仓、厨房都让老鼠放纵横行，不加干涉。
因此老鼠们互相转告，都搬到这一家来，吃得饱饱的，却没有任何灾难。
这一家呢，没有一件完好的器具，衣架上没有一件完好的衣服，喝的吃的大都是老鼠吃了剩下来的。
（那些老鼠）白天一个接一个地与人同行，晚上偷咬东西，争斗打闹，发出种种怪声，吵得人无法睡觉。
（但是那个人）始终不讨厌它们。
几年后，这一家迁往别州去了；后来的人搬来居住，老鼠的所作所为像以前一样。
那新主人说；“老鼠这个在阴暗角落活动的东西，是坏家伙，（这里的老鼠）偷嘴吵闹特别厉害，为什么会达到这样严重的地步呢？
”（于是）借来了五六只猫，关上屋门，揭开瓦片，用水灌洞，（还）奖赏仆人四面围捕老鼠。
杀死的老鼠堆起来像座小山。
把它们的尸体扔到偏远的地方，臭味几个月才消失。
唉！
那些老鼠以为吃得饱饱的，又没有灾祸是能够长久下去的啊！
18．季梁谏魏王
魏王想攻打邯郸。
季梁听说了，从半路上返回；衣服皱缩不伸展，连头上灰尘都来不及除去，就（急忙忙）地去见魏王说：
“现在我返回的时候，看见一个人在大路上，正面朝北而手把持着马缰绳，驾着车子，告诉我说：
‘我想到楚国去。
’我说：
你要到楚国去，怎么是面朝北呢？
他说：
‘我的马精良！
’我说：
‘马虽然精良，这不是到楚国的路啊。
’那人说：
‘我路费多！
’我说：
‘路费虽然多，但这不是到楚国去的路啊。
’那人又说：
‘我驾车的本领高！
’这几件事情越好，而离楚国就越远。
现在大王动不动就想成为霸王，做一件事就想在天下成善；依仗着王国的强大，军队的精锐，去攻打邯郸，扩充土地，提高声望。
你这样的举动越多，而离称王的距离就越远。
就跟要到楚国去却向北走一样。
19．为人不党
赵宣子在晋侯前推荐韩献子说：
“他为人不偏私，治理众人不紊乱，面临死亡不恐慌。
”晋侯任命他做了中军尉。
在河曲之战中，赵宣子的车冲犯了军队的行列，韩献子杀了他的仆人。
人们都说：
“韩献子（这下）必死（无疑）了，他的主子早上提拔他，而晚上就杀了主子的仆人，谁能容忍这样的事呢？
”战争结束后，赵宣子宴请大夫，请三支步兵喝酒，说：
“你们可以祝贺我。
”手下人回答说：
“不知道该祝贺什么。
”宣子说：
“我在晋侯面前推荐韩厥，说得不恰当，一定要受刑罚。
现在我的车子乱了次序而韩厥杀了我的仆人，可以说是不偏私，这说明我推荐得很恰当啊！
”手下人拜了两拜，屈膝下跪叩头至地说：
“不但晋国能安享这个福分，就是先祖唐叔也要依仗这样的人，我们敢不再屈膝下跪、叩头至地吗？
”
20．买椟还珠
楚王对田鸠说：
“墨子是一个声名显赫的学者。
他身体力行还可以，但他的话多不讲究辞令，为什么呢？
”田鸠说：
“过去秦王把他女儿嫁给晋公子，要晋国为她修饰服饰，让七十个穿着华丽衣服的女子跟着陪嫁。
到了晋国，晋国人喜爱陪嫁的妾却看不起秦王的女儿。
这可说是善于嫁妾，却不能说是善于嫁女。
楚国有一个到郑国卖珠宝的人，做了一个用木兰做成的匣子，用桂椒之类香料熏木匣子，用珠玉点缀它，用玫瑰珠片来装饰，用翠鸟的羽毛编集。
郑国人买了他的匣子而把珠宝退还给他。
这可算是善于卖匣子，却不能说是善于卖珠宝。
现今世上的言论，都说一些巧辩漂亮的话，君主只看到它的华美文辞，却忘记他是否有用。
墨子的言论，传达先王的道理，论述圣人的学说，来向人民解说宣扬；如果要修饰他的文辞巧辩，我恐怕人们只爱它的文辞却忘记它的用处，简直因文辞的讲究而妨害他的内容所该起的作用了。
这和楚人卖珠宝、秦王嫁女是同样的，所以他的话多不善辩。
”
21．工人善琴
明朝万历末，有个叫詹懋举的人任颍州太守。
有一次偶然召了一个木工来，詹正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好象在议论弹得好坏一样。
詹把他叫过来，问他说；“你很善于弹琴吗？
”木工回答说：
“是的。
”詹就叫他弹。
木工就演奏一遍刚才詹弹的曲子，詹听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。
木工回答道：
“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，叫他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。
”詹（听后）要给他银子，木工不接受说：
“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。
”又说：
“您的琴都是低劣的木材做成的，我有一把琴，就是老人所赠送的，现在我把它献给您。
”詹（一看）果真是把好琴，詹懋举于是跟着怒、木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能及得上他。
22．宋人酤酒
宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客很有礼貌，他做的酒也很好喝，酒幌子也挂得很高，然而酒就是卖不出去，酒都酸，弄不清这是什么缘故，请教一位有知识的老人杨倩。
杨倩说：
“你家的狗太厉害了吧？
”卖酒的说：
“狗厉害，为什么酒就卖不出去呢？
”杨倩说：
“（因为）人们害怕它呀！
有人让小孩揣着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是（你的）酒酸了也卖不出去的原因哪。
”国家也有狗。
有道德有学问的人，心里装着治理国家的办法，想要把它告诉国君；（可惜）有的大臣就像凶狗一样，迎面扑来咬他们。
这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人不能被重用的原因啊！
23．晏子谏齐景公
齐景公在位的时候，雪下了三天不转晴。
景公披着狐皮大衣，坐在朝堂一侧台阶上。
晏子进去朝见，站了一会儿，景公说：
“奇怪啊！
雪下了三天，可是天气不冷。
”晏子回答说：
“天气真的不冷吗？
”景公笑了。
晏子说：
“我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己暖和了却想到别人的寒冷，自己安闲了却想到别人的劳苦，现在您不曾想到别人啊。
”景公说：
“好！
我受到教诲了。
”于是拿出皮衣，打开粮仓，来发给饥寒的人。
24．公卢讽赵简子
赵简子要发动军队攻打齐国，下令说军中有敢进谏（阻止）的人要处以死罪。
有一个叫“公卢”的穿铠甲的士兵，看见赵简子大笑。
赵简子说：
“你笑什么？
”公卢回答说：
“我想到一个不久前发生的笑话。
”赵简子说：
“如果能够解释清楚这个笑话就算了，如果不能解释清楚就是死罪。
”公卢回答说：
“我在采桑的时候，看到邻家的丈夫与妻子一起到田里，看见一个上、桑林中的女子，于是（丈夫）前去追她，没有能够追得，只能返回，他的妻子生气地离开了他。
我笑他的失职。
”赵简子说：
“现在我攻打别的国家失去了自己的国家，这是我失职了。
”于是停止出师回国了。
25．社鼠
所以齐桓公问管仲：
“治理国家最大的祸害是什么？
”管仲回答说：
“最大的祸害是社鼠了。
”齐桓公问：
“为什么祸患是社鼠呢？
”管仲回答说：
“您不是看见过修建祭土神之坛的情形吗？
树起根根木头桩，然后涂上泥巴，老鼠打洞钻到里面，挖掘窝巢在里面藏身，用烟火熏它，害怕烧着了木头；用水灌它，又担心泥巴脱落。
这就是社鼠不能被提到的饿原因。
现在君主的近臣，在外面就依仗地位高、权力大，随意在民众中间抢夺财物，在朝廷里面互相勾结，在君主面前随意包庇罪恶。
26．口技
京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。
一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。
丈夫也被吵醒了。
妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。
又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。
在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。
全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。
没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。
隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。
客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：
“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。
在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
27．孟子谏邹穆公
邹国与鲁国交战。
邹穆公对孟子说：
“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。
杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。
到底怎么办才好呢？
”
孟子回答说：
“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。
曾子说：
‘小心啊，小心啊！
你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
’现在就是老百姓报复他们的时候了。
您不要归罪于老百姓吧！
只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。
”
28．季氏将伐颛臾
季氏将要攻打附庸国颇臾。
冉有、子路两人参见孔子，说道：
“季氏将对颛臾使用武力。
”孔子说：
“冉求！
这难道不应该责备你吗？
颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？
”冉有说：
“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。
”孔子说：
“冉求！
贤人周任有句话说：
‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。
’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？
况且你的话错了。
老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？
”
冉有说：
“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。
现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。
”孔子说：
“冉求！
君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
我听说过：
无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
他们来了，就得使他们安心。
如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。
我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
”
29．游侠朱家轶事
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。
鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。
他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。
但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
他家中没有
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