盱眙方言考.docx
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盱眙方言考
盱眙方言考略
史玉明
题记
方言，俗称地方话，是通行于一定地域，与民族共同语（即历朝推行的官话）并行不悖的一种地方语言,也是一种具有浓厚地区特色的民俗文化。
盱眙方言俗称“盱眙话”，是植根于盱眙这块土地上不老的乡音；它传承千年，有着丰厚的文化底蕴。
从研究角度来看，它已超越了交流的意义，而呈现出一种文化艺术状态，是一个活生生的人群，是一种生活的韵味，它所体现的地方特色，有许多地方是普通话无法比拟的。
生长于斯，探索、研究盱眙方言一直是笔者的业余爱好。
然，史料如凤毛麟角，不仅找不到一本全面、系统阐述盱眙方言的资料，即便大段记载也极为罕见，只能史海拾贝、沙里淘金，以探端倪。
本文根据个人研究结合有关史料和专业文献，就盱眙方言的源流、音韵、俚语以及盱眙方言集萃四个方面来阐述盱眙方言的发展变化，以期邑人更多的了解盱眙方言古今变化及特点，使盱眙方言在新的历史时期再放异彩。
一、探源流·古韵新声
盱眙，地处长江之北,淮河之南，为中原襟喉，南北要冲，有2200多年历史，土地面积2483平方公里，其内平原辽阔、丘陵起伏、河网交错，现今居住在这片土地上的74万邑民，一直说着一种大同小异而外地人听起来又有些茫然不知的腔调——盱眙话。
盱眙话源于何时、发自何处？
盱眙人今天说的话是否就是二千多年前传下来的古话呢？
本文按古汉语音韵学划分的上古（周秦两汉）、中古（六朝至唐宋）、近古（元明清）三个历史阶段，来探索盱眙方言的源流及发展。
<一>、上古·淮泗腔
时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。
一个地区方言的形成是有其历史和地理环境以及政治、经济、文化、军事等因素决定的。
从盱眙历史、区划来看，先秦两汉之前，史称盱眙为“淮夷之地”，区域和邑民使用的语言史无记载。
最早记载部分盱眙方言读音的是我国第一部方言典籍《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，西汉扬雄所撰。
那么，周秦两汉时期盱眙人使用的是何种语言呢？
从地理和隶属看，“盱邑在周属徐，战国徐为吴灭，越又灭吴，后并与楚。
秦有天下，设郡县，始有盱眙之名”《乾隆·盱眙县志》。
由此可见，盱眙先属徐国，后属吴国，又属楚国，无疑其时民众使用的语言必然受其属国徐、吴、楚的影响。
据清许时栋著《徐偃王志》记载，徐国是西周的诸侯国之一，周穆王时臣服于周朝。
其区域先在邳州附近，后迁都至泗县、泗洪，徐偃王时疆域扩大到整个今天的苏北、皖中、鲁南等江淮地区，古彭城也因徐国而改名徐州。
而隶属东夷徐国的盱眙地理位置紧邻泗洪、泗县，舟车仅一日之途，与邳州和徐州也相距不远。
其时周王朝向东南和南方发展，徐夷、淮夷曾多次与周朝互有攻伐，盱眙为争夺区，虽没有统一的“官话”，但战争使敌对双方进行了语言文化的交流。
且盱眙是徐国之南疆，距当时吴越楚之争的南京，车马往返也就一日之途。
吴楚相争、楚国东进，盱眙又是必经之地，吴楚方言势必强烈地影响着盱眙方言。
秦汉时期，中原和北方基本形成大一统天下，北方方言继续南下,也影响着盱眙方言。
属地的政治、经济、文化交流必然影响和决定着语言的趋同，久而久之，夹杂着南腔北调的古盱眙话逐渐固化为这方土地上独特的语言。
自古地分南北，江淮居其中，江淮之间，气候物产、语言风土，其特点也南北兼容。
盱眙又居江淮之中，既是徐国南疆，又紧邻徐国都泗洪，先后又为吴越楚吞并过，据此笔者可以推定：
先秦两汉时期，盱眙人使用的语言当为古汉语中淮河、泗水一带的方言，即一种既有古泗洪和古徐州北方话的古汉语音韵、又稍偏重于吴楚入声音韵的“南腔北调”，笔者称之为“上古淮泗腔”（即今江淮方言之前身，上古时没有江淮方言一说）。
其特点是：
音韵以古汉语中原音韵间杂吴楚入声，没有舌尖后音韵母zh、ch、sh,词汇以本土为主自成体系。
虽然古淮泗腔声韵调已不可考，但从《方言》记载和现今盱眙方言乃在流行的词汇中乃可看出其痕迹。
如《方言·之一》：
足答，古蹋字，他匣反（ta），江淮曰之踏（榻）。
“足答”是古淮泗语二个字发一个音ta,既是动词也是名词，今天盱眙人说的足榻是对古淮泗语蹋字的分读。
盱眙人对“足”与“竹”口语都读zu音，可见其时声母受吴楚方言影响，没有舌尖后音声母zh,只有z。
《方言·之二》：
盱，香于反（xu）,揚义，謂舉眼也；膠（jiao），麤（古粗字）大貌，江淮之間曰泡，洪張（膨胀）貌。
今盱眙俗语有“泡泼烂几”，义为泡楦粗大而不实在。
《方言·之七》熬，取火义，創眇反（chao音）,江淮謂之熬（ao）；眙，敕吏反（ci，辞音），眙謂注視也。
今读（yi）音。
《方言·十一》蛄，謂之杜蛒（音杜格），螻蛄也，江淮謂之杜狗。
盱眙
人称之为“土狗”，显然是“杜蛒”方言易读。
其他如：
“鞋窟囊”（普通话鞋读xie，盱眙话读xiéi），即鞋子里面的空间，“窟囊”是“窟窿”的方言易读，也读“坷塘”，如形容道路不平的“坷塘凹畈”,颓败的宅院叫“墙窟囊只”等，“囊”读上声，调值42，鞋和囊明显反应出南北音韵交汇的特点，诸如此类方言词汇甚多,不一一例举。
<二>、中古·中州调
自南北朝起至唐宋时期，其间三次南北民族大碰撞，全国多数时期处于分裂状态，战争频发，江淮之间是主战场，盱眙是征战双方的拉锯区，加之北方游牧民族南侵，中原士民避乱南迁必经盱眙，北方方言的音韵、词汇进一步冲击着盱眙方言，使盱眙方言音韵向北方倾斜，北方方言词汇也逐渐进入盱眙方言体系。
及至宋元，盱眙方言已“官韵例用中州”。
《乾隆·盱眙县志》载：
“方音，旧志云，语音最得中和，惟有数字为土性耳。
按平上去入四音为经，宫商角徵羽、半徵、半商为纬，而切韵、协韵与之焉。
方音之不能叶于正韵者，因方音之误，以说方言之讹所必至也。
官韵例用中州，盱邑与豫省相近，固宜其音平正易晓耳。
苟能泽以诗书，则言之有物，将不徙乐操，土风已也”。
中州又名中土、中原、中国，是以洛阳为中心的黄河中下洲，河南之古称，中华文明的主要发源地之一。
“中州韵”是以当时北方话为基础的中州官话，有阴平﹑阳平﹑上﹑去四声而无入声，调值与今普通话相同，字音归为十九个韵类。
因为中州韵无入声，而盱眙方言则“按平上去入四音为经”，所以盱眙方言“不能叶于正韵”，以致盱眙方言和官韵的读音多不一致，很难用准确的汉字来注读盱眙方言的语音；反之，用官韵来说盱眙方言词汇，外地人不但听不懂，而且会产生滑稽搞笑的效果。
如“蹂（日欧音，rou入声，调值5）”，理睬的意思，如：
“不蹂他”或“哪个蹂你呢？
”等，而且这种现象一直延续至今。
如用普通话的音把“我不是故意的”说盱眙方言“我不是刁留意的”,即便用汉字注音“刁留意”，但汉字和方言之间无意义联系，仅表音而已。
“宫商角徵羽、半徵、半商为纬，而切韵、协韵与之焉”，说明了中古时期盱眙方言的发音形式及拼读方法。
宫商角徵羽又叫五音、五声，是古人依发音部位对声母的分类和标记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是：
宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
半徵也叫变徵，即半舌音；半商也叫变商，即半齿音。
而《切韵》是中古时期以文字记录发音的拼音方法，即用两个汉字相“切”，来表示一个汉字读音。
切前一个字的声母和被切汉字相同，而后一个字的韵母，则和被切汉字的韵母相同。
如：
狗，古牛切，切古的声母g,切牛的韵母iu,g+iu=gou就是狗的读音。
对于数字读音，盱眙方言几乎都是入声，尤其是六不读liu而读禄音，发音短而促，不像普通话的数字读音四声俱全。
由于中古时期盱眙人使用的是以北方话为基础的中州韵，伴以平上去入四声，所以盱眙方言基本是“音平正易晓”的，有些方言俚语写入诗词文章，则显得鲜活生动（苟能泽以诗书，则言之有物）。
<三>、近古·独特韵
宋元时期，原有洛阳正韵（中州韵）与北方的燕京语音发生大融合，基本奠定了现今北方话的语音体系。
元末明初，天下烽火再起。
明朝开国皇帝朱元璋就出生在淮泗地区的盱眙，其将帅多为淮泗人，带领子弟兵在全国各地征战，淮泗一带的方言也随之在各地传播，淮泗方言和新北方语音体系的交流与碰撞，促使江淮方言逐步成型。
朱元璋定都南京后，官修《洪武正韵》，颁行全国作为读音用韵的标准，把南京话定为通用语（即明朝普通话），俗称淮语、江北话，《洪武正韵》的颁布促进了江淮方言的成熟。
南京在地理和语系上都接近中原话，而起自于淮泗腔、脱胎于中州韵的盱眙话和南京话相比，无论其历史、地理上都更接近中原话。
盱眙又是朱洪武的家乡，推广《洪武正韵》自然义不容辞，几经南北方言碰撞与融合的盱眙方言也进一步向官话《洪武正韵》靠拢，形成了今天具有独特韵味的江淮次方言——盱眙话。
其时，盱眙话的声、韵、调变化不大，浊声母在盱眙话里基本清化，逢塞音、塞擦音，平声读送气清音，仄声读不送气清音，声调有五种，即为阴平、阳平、上声、去声、入声，其中入声又分为阴入和阳入。
发展较快的是方言词汇，新增了许多外来词汇，如：
小芦秫（高粱）、大芦秫（玉米）、灿艳花（葵花籽）、苗滑（棉花）等，这也证明了方言虽然是发展变化的，但发展快的是词汇，而音、韵、调的变化是极为缓慢的。
有趣的是“苗滑”与“灿艳花”，显然是“棉花”与“朝阳花”的方言易读，这些易读也证明了盱眙方言的声母中只有舌尖前音声母z、c、s，而没有舌尖后音声母zh、ch、sh。
其时，韵母中ao、an、ang，在盱眙方言里视语境时而读an音、时而读ao音、时而读ang音。
但这并不影响盱眙方言“泽以诗书，言之有物”的鲜活特点。
盱眙方言“泽以诗书”的最好例证，就是古代四大名著之一的《西游记》，作者吴承恩（1501—1582年），字汝忠，明淮安府山阳县人（今淮安市楚州区）。
山阳与盱眙相距仅百里，属方言交汇融合区，从《西游记》中写的盱眙景胜及方言看，作者无疑来过盱眙并在此生活过。
因为，至今还活在盱眙人口语中的方言俚语，《西游记》中俯拾皆是：
如第二回，祖师道：
“你虽然像人，却比人少腮”。
原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。
悟空伸手一摸，笑道“师父没成算！
我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。
第十五回，“斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草稞中去了”。
其他如：
“展抹桌椅”，展：
擦抹的意思，盱眙方言称抹布为“展布”；“失惊打怪的”，即大惊小怪；“八戒道：
老儿滴答什么，……”，滴答即罗嗦；悟空道：
“这个馕糠！
好道汤着饿鬼了”！
汤着即碰到、遇到、撞到，遇到鬼叫“汤气”。
又如：
妖怪要将八戒剥了皮下锅烀（煮），八戒慌了道：
“（不剥皮）好蒸！
好蒸！
……汤滚就烂。
不圈户！
不圈户！
”这里的“户”与“烀”音义同，煮的意思；“不圈户”盱眙方言读“不见烀”，即不经烂，意为熟起来快。
上述的孤拐面、水蛇、草科、失惊打怪、汤滚就烂、不见烀等诸多方言词汇，至今一直鲜活的挂在盱眙人的嘴上，其在特定的语境下产生的风趣幽默效果，不亚于如今流行的北方小品语言。
近代（自鸦片战争到新中国成立）以来，盱眙话除了词汇吸收了一些时代流行词语外，音、韵、调几乎没有变化。
建国后，国家推行普通话，语言学家按现代汉语分类，将盱眙方言划归北方方言中的江淮方言之淮扬次方言（一说属江淮方言淮西片之宁庐小片方言）。
盱眙方言就本土音、韵、调和部分词汇差异，又分为五个方言小片，即盱城片、河西片、东乡片、东南乡片、西南乡片。
五个方言小片中，河西和盱城片音韵及词汇中更多的传承了古淮泗腔，没有儿化韵；东乡片有些词汇鼻辅音稍浓，词义差异较大，如“睡觉”，东乡说“拤觉（读qia,gao）”，“歹”本义歹毒，东乡除了本义外，还有二个含义，一是“多”义，东乡片说“歹”一般把“歹捏阿”三字连起来发音。
如“铅各只嗯尕尼歹捏阿”，意为“硬币我家里多呢”；二是好、厉害义，如：
她歌唱的歹捏阿。
义为“她唱歌很好”。
由上所述，笔者认为：
盱眙话起自于淮泗腔、脱胎于中州韵、定型于《洪武正韵》。
其五个方言小片虽有差异，但不是太大，整个盱眙区域内基本上能听懂，交流起来无障碍。
本文在后面的音、韵、调和词汇分类中，按现代汉语词性分类，不再按方言小片或各乡镇方言分类讲述。
附：
盱眙方言区域图
二、话音韵·南腔北调
汉字是表意文字，研究国语的人都知道，无论古汉语还是现代汉语，任何一个汉字的标读都是由声、韵、调构成的，缺一不可，方言标读也不例外。
盱眙方言按现代汉语分类，属于北方话中的江淮次方言之淮扬支方言，而北方话尤其是以北京话为代表的普通话，其声调中的入声早在中古时期就已消失，而现今的各种南方方言则都有入声。
盱眙地处南北交汇，方言受南北影响，既有北方话音韵又有南方话入声，素有“南腔北调”之称。
因此在语音、词汇上和普通话有较大的差别。
现将盱眙方言与普通话的差别分述如下：
<一>、声母
普通话有声母有二十一个，而盱眙方言中常用的声母只有十七个，比普通话少四个多一个。
它们分别是：
b玻班帮p坡怕皮m摸母门f佛飞夫
d得都多t特他图l勒兰里
g格高古k克开苦h赫化胡
j基煎捐q欺迁区x希仙虚
z资志住c刺蚕床s思三书r日人如
由此可见，与普通话相比，盱眙方言中的声母有以下几个特点：
A、缺少一个鼻音n。
B、没有舌尖后音声母zh、ch、sh、r。
C、多一个舌尖前音r。
D、以i、u开头的零声母字发音时唇形略扁，有时上齿轻触下唇。
<二>、韵母
普通话韵母共三十九个，按结构分为单韵母、复韵母、鼻韵母，所有韵母中，除鼻韵母的韵尾是辅音外，其他的音都是非鼻化元音，鼻化元音只有在儿化音节中才会出现。
单元音韵母共有十个；复韵母，由两至三个元音结合而成，共有十三个；鼻韵母，由一至两个元音后面带上鼻辅音构成的韵母，共有十六个。
盱眙方言中的韵母与普通话韵母基本相同（其实普通话中的韵母就是古中州韵中的十三辙），只是有些字韵母的发音有差异，常见的差异字发音如下（括号外为盱眙方言读音，括号内为普通话读音）：
鞋xiéi（xié）车cēi（chē）舍sèi（shè）嘴zěi（zuǐ）
最zèi（zuì）尊zēng（zūn）村cēng（cūn）谋mó（móu）
否fǒ（fǒu）过gò（guò）国go（guó）缩sō（suō）
母mǒ（mǔ）独do（dú）育yo（yù）局jo（jú）
活ho（huó）夺do（duó）直ze（zhí）石se（shí）
勿we（wù）骨gue（gǔ）尔ǎi（ěr）而、儿ái（ér）
由此可见，与普通话相比，盱眙方言中的韵母有以下几个特点：
A、U圆唇程度不及北京音。
B、前鼻韵母读得不前不后，不到位。
C、把韵母e、ui发成ei；un发成eng；ou、uo、u发成o；
-i发成e；u发成e；er发成ai等。
D、“子”作后词缀用时读ze（只）音，如儿只、老只、孙只、虾只等，但“子”字以名词组词时乃读本音zi，如“子孙”。
E、无儿化韵。
<三>、声调
声调是汉字读音高低升降曲直长短变化的形式和幅度，一般用调值标读，即用五度标记法的数值表示出来的。
普通话有四种基本的调类，即阴平、阳平、上声、去声，习惯上称为第一声、调值55，第二声、调值35，第三声、调值214，第四声、调值51，也称四声。
其调值用五度标记法可以分别标记如下：
盱眙方言的语音，保留了大量的古入声字。
其中四声的调值，除阳平与普通话相同外，其它三声与普通话不同，阴平为31，上声为42，去声为44。
此外，入声里又分为阴入和阳入。
从严格意义上讲，盱眙方言的声调是七声，即：
调类调值例字
阴平31刚知专尊安
阳平35穷陈林才唐
上声42古草体武有
去声44盖汉对厚树
入声5急竹黑各发
阴入54贴歇撇踢客
阳入53敌舌别笛轧
正因为盱眙方言的声、韵、调与普通话均存在差异，所以盱眙方言在交流时会出现“文白易读”、“方言易读”、“汉字表音”等现象，这在对外交流上稍有阻碍，但就方言表述、凸显方言的地方特色尤为显著。
三、说俚语·丰富多彩
俚语，也叫俗语，是百姓在日常生活中流传的具有口语性和通俗性的语言，简练而形象。
其构成有词语、谚语、惯用语、歇后语等。
盱眙方言俚语十分丰富，与现代汉语的主要差别是：
俚语词汇具有不定型性。
一是因为是百姓口头俗语，无固定文字标注，所用方块字不少只是记音，字与词义不太切合，有些属于同音假借。
二是因各个小方言片口语发音不太严格，一个字往往有两个或更多的音转现象，因而写成文字不统一。
<一>、盱眙俚语的特点
与普通话词汇相比，盱眙俚语中的词汇贬义词多，如：
冈丧、侃空、小眼
切窟、三尖八拐、佯而不睬、比山卖磨、三长两短、屎壳郎戴花、吊死鬼搽粉等，这些词汇不仅形象生动，而且意蕴深长，从修辞角度看确是自成一格。
但就字形、字义与普通话所表达的意义比较，差异很大，主要有以下几种现象，现例举如下（前面是盱眙俚语）：
A、多词一义
即几个盱眙俚语词和普通话一个词同义，如：
癞吱咕、癞吱崴、癞咕只——蟾蜍丢人现眼、现时报——出丑、丢脸
屙肚，拉稀，川稀，跑肚——腹泻手巾幅子，手巾方子——手帕刷刮，麻溜，少——灵敏、快捷二五，二五劳叨，缺窍——半吊子格的哎，格字的，格丢——干什么、凭什么
噇，捣，剋（kei），桠，胀——吃
B、义同形异
即盱眙俚语词和普通话字形相异而词义相同，如：
小芦秫——高粱小伢子——小孩大芦秫——玉米膀子——胳膊
唧溜子——鹡鸰叼意、叼留意——故意这咱——这时候窄褊——狭小地头——目的地起旱——步行
养儿肠——子宫草稞——草丛
尿（sui）泡——膀胱朝格（zaoge）——过去
样样[yàngyang]——比试精光——赤膊
嘘——叫喊，吵嚷霉——讥讽，挖苦
每天——往日麻木——骄傲自大
绝对——极好黄了——不成功
精腚——躶体
C、一词多义
即一个盱眙俚语词和几个普通话词同义，如：
包坦[bāotan]——病，缺陷、毛病作兴——或许，应该，流行剋[kéi]——打，吃、揍等动词行[háng]——在行，能行歹怪——厉害，气味难闻调停——调解，勤快，周到
鼻子——鼻子、鼻涕
D、近义词
即盱眙俚语中的一些词和普通话比，很难找到准确匹配的关联词，只能大义相近，如：
格蹦嫩脆——类似于穿戴整洁和新潮
浮皮操痒——类似隔靴搔痒和马虎
憨皮厚脸——类似没脸没骨、死缠烂打
克塘凹畈——类似坑坑洼洼、高高低低
E、讳饰语
讳饰语是说话时遇到有犯忌的事物，不直接说出来，而代之别的话表达，又叫避讳，如：
咽气，断气，倒头，归天——死亡不舒坦——病了寿衣、老衣，装老衣——亡人衣服没开怀——妇女不生育寿材，喜材——生前打好的棺材腿脚不便——瘸老人了、走的喽——老人去世去掉，去掉唠——幼儿死亡
<二>、盱眙俚语的形成
A历史遗存
语言是历史文化的遗传和延展，词汇是研究语言发展的活化石，盱眙俚语也不例外。
如前所述的鞋窟囊、坷塘凹畈、墙窟囊只等上古遗存词汇，以及中古遗存词汇侃空、猫儿嘴、小眼切窟等，这些词汇现在还在百姓口中使用，稍细心一点即可看出其历史痕迹。
盱眙俚语中的称谓词，如老太爷——曾祖父，老慢嚒（老妈妈）[lǎomānmei]——老年妇女，老太太——曾祖母，毛伢子——婴儿，爹爹——祖父，大[dā]、大大[dādá]，爷[yé]——父亲，因为这些称呼语来自于中古初期（西游记里也沿用这些称呼），所以和普通话以及其他方言中的称呼相比差别很大。
“垒碓”一词（西游记里也用过），在盱眙方言中最为典型。
在盱眙俚语里还有一个歇后语叫：
鱼码头搬家——垒碓，是指遇到麻烦的意思。
“垒碓”本意是砌大堤、垒大碓，从字面上看和麻烦是不搭界的，但从历史角度看就明白了。
明永乐初年，朝廷为漕运方便，解决淮河和洪泽湖水患问题，在盱城沿淮一带修筑防洪大堤，沿淮河边居民必须拆迁。
如同现今的拆迁一样，是件很麻烦的事，既涉及土地和安置，又涉及银子，而搬家更不是一件轻松的事，于是就诞生了这个词以及歇后语，因而“垒碓”便由砌大堤本义引申为“麻烦”。
至今，盱眙人遇到麻烦事就会说“这下垒碓了”。
盱眙俚语中的歇后语，如一吊钱分四下——二百五，包脚布上的虱只（子）——吃角（脚），土地佬爷过生——鬼会（类似糊弄）等，这里的一吊钱、包脚布、土地佬爷等显然是近古时期的事物和称呼，其历史痕迹很明显。
B百姓口占
在日常生活中，人们在使用常用口语词汇的同时往往会触景生情，即兴口占产生新的词汇，久而久之传播开来，为他人所接受，成为约定俗成的新俚语。
如俗语和歇后语中的“糟打对”，指非正式夫妻而在一起凑合过日子；绰二把、打二梢，指从讨便宜的人手里讨便宜；扛粗腿、呵大蛋，指拍马屁；洋鬼子看戏——傻眼、小伢只屙屎——挪挪窝只（子）等，这些词汇的纯口语化，凸显了即兴口占的痕迹。
二十世纪七、八十年代，盱眙坊间流传的一些土生土长的歇后语，如门台上打仗——阶级斗争、屁股上挂钥匙——开后门、麻袋厂失火——烧包等，显然是百姓口头即兴之作。
尤其是“麻袋厂失火——烧包”一语的产生最有趣，麻袋盱眙人又叫“麻包”，上世纪七十年代，位于城北的麻袋厂发生一场火灾，烧毁麻袋无数，不久坊间即流传出这一歇后语。
据笔者所考，此语未出现之前，坊间俚语中也有“烧包”意思的歇后语，即“亮月地打电筒——烧包”，从语面构成看烧包和亮月地打电筒无必然联系，谈不上语言艺术。
而麻袋厂失火烧的自然是麻包，不仅语面结构有必然联系，也符合歇后语构成要求，既保留了“炫耀”之义，又有形象感，十分自然贴切。
C文人仿制
地方文人雅士为了写作需要，有时候会加工改造方言俚语，使方言俚语尽量大众化，既保留了俚语的鲜活灵动，又能使多数人看的懂，从而也丰富了俚语词汇。
这一点,做得最好的当推吴承恩的《西游记》。
盱眙俚语中的“荡”字作轻磨、轻擦讲。
刀在石上重磨叫磨刀，轻磨几下叫荡刀。
剃头刀在一块布上擦几下，叫荡荡刀，那块布叫荡刀布。
《西游记》第二十二回中：
八戒笑道：
“我把你少打的泼物！
且莫管甚么筑莱，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！
纵然不死，也是个到老的破伤风！
”这里的“荡”作轻磨、轻擦讲。
“荡一下”，就是和猪八戒的钉耙轻轻擦一下。
荡一下即九个眼子一齐流血，这一轻一重，可见荡字的修辞效果。
“演”字在盱眙方言里有三层含义，一是表演，演出、表现，二是隐藏，乘人不注意悄悄溜到某处的意思，应该是北方话“隐”的方言易读。
《西游记》第三十四回中：
“行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边”。
“演到厨中”就是悄悄地溜到厨房里。
《西游记》中“演”字作这个意思用的有好几处。
三是诅咒，即演毒，如：
你这样说不是演毒我的吗？
上世纪八十年代，盱眙坊间流传的一个歇后语“腰里别刀卫生纸——假充读书人”，显然是由俚语“腰里别个死老鼠——假充打猎的”仿制而来。
结语
盱眙方言是盱眙文化的活化石。
她形成、延续了二千余年，作为植根于民间的文化形态和文化载体，她有着深厚的民间文化土壤，承载着盱眙人在长期的历史过程中积累的大量文化信息，蕴含着浓厚的地方特色，也体现了盱眙人对事物的认知方式和成果。
作为一种特色方言，“盱眙话”既是盱眙其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产，盱眙人在说好普通话的同时别忘了“乡音”，知道盱眙话的前世今生，整理挖掘盱眙方言俚语，使之科学化、系统化和规范化，以便更好的传承下去。
附录：
盱眙方言集萃
基于以上论述，为尽可能展示盱眙方言全貌，附录盱眙方言集萃。
为便于读者理解，方言词汇分类按词性分为名词、动词、形容词、副词等,并辅以简介或例句，共录近三百条，粗言鄙语不录。
一、方言词汇
A、名词：
㤘（周欧音，调值35）：
固执，呆板。
例：
这个人很㤘，不好说话。
烧：
烧包，炫耀。
例：
这家伙是个烧包鬼子。
凉月：
月亮吞月：
月食小年：
正月十五啃秋：
立秋吃瓜果大冬：
冬至地动：
地震大爷[ye]：
大伯下人：
晚辈人
爹爹：
祖父姑娘：
姑母自敢：
我自己妇道：
妇女齁痨：
咳喘枯夏：
夏季消瘦作床：
卧病不起秋瘟：
伤寒类病绰凉：
受凉那咱：
那时候多咱：
什么时候今
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