论中学文言文的审美教学.docx

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论中学文言文的审美教学

论中学文言文的审美教学

XX省XX市工业学校白素英

论中学文言文的审美教学

内容提要

文言文在语文教学中处境很艰难，对学生而言，文言文枯燥乏味，没有兴趣。

对教师而言，费时费力，深浅难以把握。

而文言文在语文教学中是非常重要的。

在新的中学语文教学大纲中，明确规定了古代作品在选文中所占的比重。

选入中学语文教材的文言文，都是文质兼美，脍炙人口的优秀作品。

美感成分非常丰富。

因而可以将美育渗透到中学文言文的教学中。

美育是陶冶人的情操，净化人们的灵魂的教育，使人发生意识与情感的变化，具有健康的理智，情绪与正确的审美观。

本文将文言文教学审美化，从心理学和教育学的理论出发根据学生的学习水平及认知特征，引导学生挖掘教材中蕴藏的美，并总结一线教师的教学经验提出进行中学文言文教学的具体方案。

【关键词】中学语文文言文教学审美

OntheAestheticEducationSchoolClassical

Abstract

ClassicalChineselanguageteachinginaverydifficultsituationforthestudents,theclassicalboring,notinterested.Oftheteachers,timeconsuming,difficulttograspthedepth.TheclassicalChineselanguageteachingisveryimportant.Inthenewsyllabusinthesecondarylanguage,definedintheselectedtextinancientworksofproportion.Electedtotheclassicalhighschooltextbooks,arethetextqualityandbeautyofwell-knownoutstandingworks.Aestheticelementsareveryabundant.WhichcanpenetratetothemiddleschoolaestheticteachingofclassicalChinese.Cultivatetheaestheticistopurifythesoulofthepeopletheeducation,peoplehaveconsciousnessandemotionalchanges,withahealthyintellectual,emotional,andtherightaesthetic.ThiswillbeteachingclassicalChineseaesthetics,psychologyandpedagogyfromthetheoryofthelevelofthestudentlearningandcognitivecharacteristicsofmaterialstoguidestudentstotapavastreservoiroftheUnitedStates,andsummarizestheexperienceoffrontlineteachersinsecondaryschoolsputforwardaconcreteplanofteachingclassicalChinese.

【KeyWords】SecondarylanguageClassicalEducationAesthetic

一、引导学生主动去发现文言文文本美的所在……………

（1）

（一）语言文字美，在教学中要挖掘文本的语言特色………………………

（1）

（二）让学生感受人物形象，欣赏人格美……………………………………

（2）

（三）感悟文本中美的情感，受到良好的情感熏陶…………………………

（2）

（四）领悟哲思美………………………………………………………………

（2）

（五）“诗文一家”，“文中有画”感受古文的意境美………………………

（2）

二、文言文审美教学如何实施……………………………………

（2）

（一）审美教学首先要激发学生的审美欲望………………………………（3）

（二）文言文知识的讲解要与内容挖掘同时进行…………………………（3）

（三）“书读百遍，其意自现”在教学中实施“诵读”策略……………（4）

（四）为培养学生的文言文阅读能力，在教学中要实施迁移策略………（4）

（五）要引导学生主动参与教学，对历史作出自己的评价………………（5）

（六）小组讨论文言文对现实的指导意义…………………………………（5）

致谢……………………………………………………………………………（6）

参考文献……………………………………………………………………（7）

论中学文言文的审美教学

XX省XX市工业学校白素英

选入中学语文教材的文言文，都是文质兼美，脍炙人口的优秀作品。

承载着中华文明上下五千年的历史，灿烂的文化。

这些文言文无论从内容上还是形式上，美感成分都非常丰富。

但是在一线教学中我们发现传统文言文教学方法远远不能达到新课标的要求。

与“知识与能力”“过程与方法”“情感态度与价值观”三者相适应，中学文言文教学目标有语言文字运用的工具性，语言文字赏析的体悟性，语言文化习得的人文性三个层面。

而传统教学方法由于过于注重语法教学而忽略了文字美的赏读；过于注重条分缕析而忽略了内容美的领悟；过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感动。

美育是陶冶人的情操，净化人们的灵魂的教育，使人发生意识与情感的变化，具有健康的理智，情绪与正确的审美观。

在中学文言文中进行审美教学就是在教学中有意识地引导学生深入奇妙的语言文字中，使之感知领略，欣赏，认识和分析各种美的东西，以陶冶其性格，净化其灵魂。

学生在掌握阅读的手段和技巧，对文言文本进行解读的同时能融入文言文本与之交流，从而品味其中的人性与艺术。

潜移默化地利用这些民族文化精神培养其审美感受力，塑造其健康向上的人格，丰富其人文底蕴，习得，保存，和发展中华文化。

最终使工具性与人文性和谐地统一在教学中。

一、引导学生主动去发现文言文本美的所在。

“言之无文，行之不远”。

历史悠久的中国古代文化为我们留下了无数千古不朽的美丽篇章。

任何一篇佳作，皆因其内容与形式的完美结合而深入人心。

美感成分涉及到艺术，生活，思想，情感等所有领域。

引导学生主动去发掘蕴含其中的美的因素，使文言文的学习不再枯燥乏味，激发学生学习古文的兴趣。

（一）语言文字美，在教学中要挖掘文本的语言特色。

汉语是世界上最古老而又最富生命力的语言。

我国古代的语言更是魅力非凡。

自诗经以来，有“风骚”并举，有百家争鸣，有汉赋铺陈，有唐宋古文，更有那璀璨夺目的唐诗宋词元曲明清小说。

这些文章有的音韵协调，有的整散结合，有的气势磅礴，有的娟秀优美，或韵或散，或律或绝，五彩斑斓，绚丽多姿。

例如《核舟记》仅仅400字囊括了一个精巧玲珑的小小工艺品——核舟上的所有内容。

它的语言像它自身的工艺技巧一样精美。

它的用词十分精确。

如二段中的“约”“有奇”“许”“旁开”“右刻”“左刻”和第三段中的“卷端”“微侧”等词语都准得恰好其分。

《核舟记》中所塑造的每个形象都是作者通过丰富的联想和想象，再结合于情理的逻辑思维，使核舟上的事理逻辑与作者的语言逻辑完美统一的结果。

如写鲁直“若有所语”，佛印的神情“与苏黄不属”，舟子中的“居右者”“若啸呼状

“居左者”“若听茶声然”所刻之字“细若蚊足，色画了了”将人物的形象生动鲜明地呈现在读者面前，不失为一篇精美的历史散文。

（二）让学生感受人物形象，欣赏人格美。

引导学生通过塑造人物形象来探究作者的思想感情。

在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，从而使学生在心中树立起一座座美的丰碑。

《出师表》中的诸葛亮为报答X备的“知遇之恩”殚精竭虑，辅佐X备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后已。

《苏武传》中苏武“杖节牧羊”，“见犯乃死，重负国”表现出了苏武把国家利益置于自己生死之上的精神。

卫律劝降“不应”，以刀剑威胁“不动”。

表现了他坚贞不屈的民族气节。

“卧起操持”的形象就象一座历史丰碑，给予后人无尽的精神滋养。

当学生在学习文言文中为这些历史人物深受感动时，我们的教学也达到目标了。

（三）感悟文本中美的情感，受到良好情感的熏陶。

孟子早在战国时期就说过“知人论世”，让学生自主地去了解作品中所包含的情感，从而走进作品，和作者同喜同悲，共乐共怒。

教师要帮助学生架起一座沟通作者情感与学生情感的桥梁。

引导学生感悟美的深蕴。

如《项脊轩志》“儿寒乎？

欲食乎？

”的问话，写出了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。

“吾儿，久不见若影”的爱怜的言辞。

表现了老祖母对孙儿的疼爱和期待。

“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”表现少年夫妇相依相爱的情状。

用寥寥几笔描绘出人世间的真挚感情。

苏轼说“读《出师表》不下泪者必不忠，读《陈情表》不下泪者必不孝，读《祭十二郎文》不下泪者必不友”读《陈情表》我们可以听到：

少年孤苦无依的哀叹，老人病中无奈的呻吟，帝王催促严厉的呵责，孝子忠诚恳切的哀告。

作者发乎情，归乎理，陈情于事，寓理于情，情真意切。

让学生感受生活中的真情实感，受到良好情感的熏陶。

（四）领悟哲思美。

学习古文，我们要学习中国古代思想文化的精华。

引导学生充分发掘这些作品的哲思美，感受社会的复杂性。

如《逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”。

在处于人生低谷时，《逍遥游》会给人精神的慰籍和心灵的解脱。

《鱼我所欲也》借鱼和熊掌的比喻，阐明人生在世的得失之辨，应舍生取义，永葆一颗正义之心。

通过领略这些哲思美以拓展学生的认知空间，从而更好地提高审美品位，竖立其远大的理想，正确的人生观，价值观，世界观。

（五）“诗文一家”，“文中有画”感受古文中的意境美。

中学文言散文文质相承，形神兼美。

用独具质感的优美语言创设特定的意境，以寄托哲理情思。

《赤壁赋》中开篇展现了一幅逍遥游乐图：

清风明月，助人雅兴，举酒咏歌，冯虚御风，宛若仙人。

作者以旷达的胸怀和人生态度，蓄天地之灵气，化万物之精魂。

将作者独特的人生体验，升华为具有独创性的审美意象。

发掘意境之美引导学生在美的意境中遨游，激发学生的学习兴趣。

二、文言文审美教学如何实施。

文言文教学必须充满审美愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界和深厚迷人的海洋，这样才能真正使教学获得成功。

心理学家研究指出，语言是思维的物质外壳，是思维的载体。

（1）文学作品中，作者常常是“用意十分，下语三分”。

因此，教师要引导学生通过作品中有限的语言去体会作者“十分”的用心。

在文言文教学过程中，教师要激活学生的思维，培养创造力，纠正传统文化死板的条框的分析，“披文入情”地引导其审美阅读。

（一）审美教学首先要激发学生的审美欲望。

教学过程中可以通过多种渠道，创设情境。

如运用多媒体或口述故事等方式介绍作者或主要人物的背景，生平，因事生情，生动导入，激发学生的审美情感。

比如在《三峡》的教学中，可以播放一些三峡的图片，影像等，让学生有身临其境的感觉，使课堂气氛不再沉闷。

《出师表》在讲课之前，教师可以介绍写作背景。

《兰亭集序》可介绍魏晋文人轶事，谈魏晋风度及文人之清淡之风，对生死的看法。

通过这些课外知识的讲述来激发学生对所学课文的审美欲望。

（二）文言知识的讲解要与内容的挖掘同时进行。

文言文教学经常出现两种相对立的倾向，一种是把文言文教学等同于古代汉语教学，片面突出其工具性。

另一种是等同于古典文学教学，一味强调其人文性。

如果要达到新课标的要求，我们既要反对借工具性之名过多过细地给学生讲授古代汉语的语法知识，把一些文质兼美的文章诗词讲得支离破碎，枯燥无味，也要反对架空基本知识的积累去追求一些脱离文本理解的空谈式感悟体验。

文言文的审美教学将两种现象结合起来。

提倡文言知识的讲解与内容并举。

（1）

1、运用训诂的方法，探源溯本，引导学生读透作品，感受古汉字的魅力。

叶圣陶说过“鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。

文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手”。

（2）训诂学解释文献语义的方法，如以形说义，因声求义，据文证义等。

不但在文言文教学中大有用途，也对激发学生的学习兴趣有所裨益。

例如《师说》：

“师者，所以传道受业解惑也”。

教材注：

受，通‘授’，我们可以分析“受”的甲骨文形体，是上下两只手交付东西。

所以从下说是接受，从上说是授予。

再如韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》：

“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。

“横”极易误会为“纵横”义，其实“横”的本义是“门阑”，引申为纵横之义。

“拥”与“横”互文。

词义特征是“环围”，因而阻拦的程度更进一层。

在教学中，教师能这样讲解，不仅能准确地理解文意，而且形象生动使学生记忆深刻。

同时还引发了学习兴趣，领悟到了中华文字的博大精深。

2、通过关键字词分析，感受古文中的人物美。

在教学过程中，要重点讲解关键语词，从关键字入手，抓住表达手法，通过揣摩语言，理解人物形象，进而品味意境。

例如《琵琶行》：

“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”。

“信手”很容易理解为随手的意思，然而，“信”强调“任凭”。

“信手”是白居易强调琵琶女技艺出神入化，任怎么弹都好，不是随便顺手弹拨，而是手随心所愿抚弄。

所以才能“说尽心中无限事”。

教师通过对“信手”的讲解，琵琶女技艺的高超就深深印在学生的脑海中了。

再如《木兰诗》“问女何所思，问女何所忆？

女亦无所思，女亦无所忆。

”木兰从头一天夜里已见军贴“军书十二卷，卷卷有爷名”，其心事重重，不言而喻。

又怎能“无所思，无所忆”呢？

教师可以通过这个问题引导学生抓住“思”和“忆”二字进行分析。

可见“思”和“忆”并不是思考和回忆的意思。

这里的“思”“忆”专指男女间的相互思忆。

也就是说木兰作为少女不是想儿女私情，而是想要替父从军，报效国家。

这样，从这两字中就表现出木兰这一少女形象的高尚纯洁。

3、以溯源式诠释探索语词的蕴含，揭示信息积淀，传承文化。

文言文教学是对负载着中华传统文化的古代汉语文献的诠释。

以溯源式诠释探索语词的蕴含，能够使学生习得古人的许多习俗礼节，文化传统，从而传承文化。

例如《季氏将伐顓臾》“是社稷之臣也，何以伐为？

”《五人墓碑记》“匹夫之有重于社稷也”。

“社稷”指国家。

之所以能指国家是因为土地和粮食对国家极其重要。

但不选取直接指土地和粮食的“土”“谷”而选用指土神与谷神的“社”“稷”构成该词，则与古人认为“国之大事，唯祀与戎”的文化观念相关——祭土与祭谷比土地与粮食本身更重要。

再如《滕王阁序》：

“俨骖騑于上路，访风景于崇阿”。

“风景”指一定地域内由山水，花草树木，建筑物以及某些自然现象形成的可供人观赏的景象。

但“风景”一词中积淀的汉民族人民的审美意识没有解释出来，“风”意在动，“景”意在光。

所谓“风景”一定是活动的，有明暗色泽的。

（1）

（三）“读书百遍，其意自现”在教学中实施“诵读”策略。

文言文比现代文讲究韵律，诵读有助于对内容的理解，体味情感，感受作品的意境，提高语言感悟能力。

1、读准字音，注意节奏，语气，语调，感受古文的气韵美。

首先要求学生查出生字词注音，注意通假并读，古音异读。

如“学而时习之，不亦说乎”。

“说”应读（yue）通“悦”。

其次要注意节奏，停顿。

如“其一/犬坐于前”“夫/人之相与”。

再如《桃花源记》：

“林/尽水源，便/得一山，山/有小口”等。

在学生初次诵读文本时，教师应给予指导。

学生通过恰当的朗读，才能从语调的高低，节奏的急缓，语速的快慢中感受到文章的旋律美，气韵美。

2、读中粗知大意，掌握思路，在读中体味古文的情感美和意境美。

“观书须熟读，使其言皆出于吾云之口：

继以精思，使其意皆出于吾之心”

（2）反复朗读对于理解文章含义起重要作用。

教师在课堂教学中，只有指导学生反复朗读才能让学生将文章中隽永的意境深厚的情感更好地品味出来。

3、读出语感。

读出语感建立在理解课文的基础上，这一步放在课时结束之后。

诵读训练贯穿始终。

语感由词语的感情色彩，修辞的运用氛围，句子的组成构造所决定。

读出文章的语感来对整篇文章的中心，作者的感情起了深化升华作用。

（四）为培养学生的文言文阅读能力，教学中要实施“迁移”策略。

在教学过程中要改变文言文教学自成一家的局面，坚定地树立大语文观，由于学生不了解古代文化和特殊的句法，语法现象，无法自己独立理解文意，因此，实施迁移策略是很必要的。

1、从课内向课外的迁移。

即向与课文难度相当的课外文言文的迁移，主要指从文言文知识、思想内容方面的迁移。

迁移训练的课外文言文可以是与课文内容相关的。

与主题相近或相反的，也可以是描写同一人物的等等。

如学习《伤仲永》与《孙权劝学》两文后，让学生思考方仲永“泯然众人”及吕蒙才略惊人长进的原因。

通过两个人物的比较，明白一个人成功在于后天的学习，在于良好的学习态度。

2、古代汉语向现代汉语的迁移。

把文言文中的词义与现代汉语进行比较。

如：

古今异义词，多义词，语法异同，词性变化活用等。

《曹刿论战》“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

“再”字只能指“两次”与现代汉语表示行为的重复不同。

再如：

古代汉语单音节词“习”，从古文字形体看，甲骨文“习”字从羽从日，以鸟于晴曰学飞意，故“习”的本义为鸟不断地练飞。

《说文解字》：

“习，数飞也”故后引申为复习，重温。

如《论语》“学而时习之，不亦说乎？

”。

重复则易熟悉，故引申为熟悉。

如《赤壁之战》“且北方之人，不习水战。

”因此“习”字在《现代汉语词典》中有四个义项：

（1）学习，复习，练习；

（2）对某事物常常接触而熟悉。

（3）习惯（4）姓。

3、从迁移过程中寻找规律，归纳总结古代词汇语法规律，韵律等。

美国心理学家奥苏贝尔提出认知同化学习理论。

在教学中能上联下接，归纳总结，使知识系统化。

例如教《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》之后，要归纳说明“说”是古代文体名，跟现代的杂文大体近似，是议论文的一个分支。

形式上则表现为叙议结合，叙为议设，议由叙生。

（五）要引导学生主动参与教学，对文言文中传承下来的思想抱批判与继承的态度，要求学生通过自己的思考对历史作出评价。

“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”。

不同的学生可以通过不同地创造性思维来完成对作品的理解。

学生在阅读的活动中不是在被动的接受信息，而是在积极的思考，不断地作出期待，预测和判断。

例如《过秦论》历史对秦始皇有多种多样的评价，学生可以调动自己积累课外历史知识，通过自己的思考来作出评价。

（六）小组讨论文言文对现实的指导意义。

文言文作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵。

我们不仅要学习这些精华，还要学以致用，用于指导我们的现实生活，培养学生良好的精神品质，促使他们形成健全的人格。

《送东阳马生序》通过学习作者年轻时求学的艰苦经历，可以勉励学生在现代如此优越的环境中更应该专心学习，刻苦攻读。

学习《出师表》《廉頗蔺相如传》等课文，通过对鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮，有勇有谋，豁达大度的蔺相如等这些生动人物形象的认识，使学生在对比中了解生活。

认识什么是高尚与低下，正义与邪恶，真善美与假恶丑，使学生树立正确的人生观，价值观，世界观。

北师大童庆炳教授早在1993年便撰专文论述了中学文言文教学中实施审美教育，以审美教育促进语文能力培养的观点。

他认为“以美育为中心来组织语文教学，并不是不对课文的字词句，篇章，结构的分析，而是把这种分析从表层的文章解释，推进到深层的意味，意蕴的审美理解。

”他说“在语文教学中的审美教育仍然要求教师紧密地结合课文，结合课文的字词句展开教学。

不是空对空讲大道理”。

（1）总之，在文言文中实施审美教学，不能脱离语文知识技能，空洞说教，而要根据学生的学习水平及认知特征，以渗透的方式，抓住学生的心理审美欲望，引导学生去自主地品味，欣赏，接受美的熏陶。

培养学生良好的审美情趣和审美能力。

致谢：

感谢一直以来关心、帮助我的领导、老师、同学们，本文在写作过程中，参考并吸取了别人的研究成果，在此一并致以诚挚的感谢。

参考文献

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X炳隅，文学与鉴赏，XX教育，1991。

朱小健，关联·交融·传承，中学语文教学，2005.11。

朱小健，关于如何实施中学文言文教学的思考，中学语文教学，2005。

王力，王力论语文教育，XX教育，1996。

童庆炳，语文教学与审美教育，师X大学，1993。

叶圣陶，语文教育论集教育1980。

陈文，文言文：

想说爱你不容易2002.11。

童志斌，有语言之径，入文学之堂奥，中学语文教学，2005.11。