《诲人不倦》教学设计1.docx

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《诲人不倦》教学设计1

《诲人不倦》教学设计

（1）

《诲人不倦》教学设计【教学目标】．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。

．理解并积累成语：

有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。

．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。

．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。

【教学重点、难点】．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。

．分析、评价孔子的教育原则和方法。

【课时建议】三课时【教学过程】一、导入XX年9月29日，联合国教科文组织决定，从XX年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。

这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里次以中国人的名义设立的教育奖项。

中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？

今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。

二、整体感知文本．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。

教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。

【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。

【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。

本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？

或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？

【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。

教师小结：

孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。

．诵读感知明确要求：

读准字音；读清句读；读出语气。

字音提示：

知zhì骞qiān隅yú谄chǎn磋cuō倩qiàn反fǎn句读提示：

又闻/君子之远其子也举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈赐也/何敢望回？

回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。

学生齐读，教师指正。

．在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读情况。

学生互评，教师小结。

三、文本研读关于教育的作用．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。

【明确】理解重点字词，疏通文句。

幻灯片子曰：

“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。

”表示判断]。

”子曰：

“唯[只有]上知[知：

同“智”；上知：

上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。

”【提示】补充资料幻灯片：

清朝时有个故事：

文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：

“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？

”和尚说：

“我是个蠢人，不知道这个。

大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？

”毕沅也答不出。

因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。

．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？

【明确】可用填空的形式来完成。

幻灯片习：

．性相近也，习相远也。

．学而时习之。

．莫如修仁义而习文。

．习善而为善，习恶而为恶也。

．通书，习戎事。

．鹰乃学习。

．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？

幻灯片：

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

子适卫，冉有仆。

子曰：

“庶矣哉”！

冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”曰：

“富之。

”曰：

“既富矣，又何加焉？

”曰：

“教之。

”子曰：

“善人教民七年，亦可以即戎矣”。

子曰：

“以不教民战，是谓弃之。

”【明确】道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

译文：

用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。

子适卫，冉有仆。

子曰：

“庶矣哉”！

冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”曰：

“富之。

”曰：

“既富矣，又何加焉？

”曰：

“教之。

”译文：

孔子到卫国去，冉有为他驾车。

孔子说：

“人口真多呀！

”冉有说：

“人口已经够多了，还要再做什么呢？

”孔子说：

“使他们富起来。

”冉有说：

“富了以后又还要做些什么？

”孔子说：

“对他们进行教化。

”子曰：

“善人教民七年，亦可以即戎矣。

”译文：

孔子说：

“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。

”子曰：

“以不教民战，是谓弃之。

”译文：

孔子说：

“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。

”【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？

【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。

在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。

孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。

先富后教。

在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。

但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。

孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。

孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。

关于教育的对象幻灯片：

子曰：

“有教无类。

”【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。

有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的的思想，就是“有教无类”。

对此，你作何评价？

【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。

对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。

【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？

【明确】“类”的含义：

一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。

二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。

对孔子这一朴素的教育思想试作评价。

【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三种不同的看法，你赞同何种观点？

并详述理由。

幻灯片：

种解释：

人无论出身贵贱，都可以接受教育。

何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。

第二种解释：

人无论品行善恶，都能够进行教育。

这一解释以朱熹为代表。

他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。

故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”。

第三种解释：

是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观点。

他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。

他得出的结论：

凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、军事训练。

【明确】赞同种解释，理由如下：

孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。

他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟和商人子弟，大多数是平民，还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。

孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。

从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。

诚如斯言：

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。

赞同第二种解释，理由如下：

孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。

如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。

但经孔子的教育，最终成为高才生。

在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。

他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。

孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。

这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。

当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。

“唯小人与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。

我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。

【提示】补充资料幻灯片：

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；冉雍“父，贱人”，家“无置锥之地”。

曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户不完”，“上漏下湿”。

孔子曾评价宰予“予之不仁也”；子路“性鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢。

【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？

【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于”人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。

因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。

孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。

【提示】补充资料幻灯片：

联合国教科文组织总干事泰勒博士说：

“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。

”关于教育内容【过渡】在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上，我们听到了孔子精辟的论述，那么“教什么”“如何教”“谁来教”呢？

下面我们继续听孔子的“教诲”。

【活动】推选一位同学朗读有关“教育内容”的两段文字。

重点字词及译幻灯片：

子以[用，介词]四教[省略“之”，代“学生”：

文[指文献、古籍等]、行[指德行，也指社会实践方面的内容]、忠[尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思]、信[以实之谓信，与人交往讲诚信的意思]。

陈亢问于[向，介词]伯鱼曰：

“子亦有异闻[指不同于对其他学生所讲的内容]乎？

”对曰：

“未也。

尝独立，鲤趋而[表修饰关系，可译为“地”]过庭。

曰：

‘学诗乎？

’对曰：

‘未[学诗]也’。

‘不学诗，无以言。

’鲤退而[表承接关系，可不译]学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：

‘学礼乎？

’对曰：

‘未[学礼]也’。

‘不学礼，无以立。

’鲤退而学礼。

闻[听说]斯二者。

”陈亢退而喜曰：

“问一得三。

闻诗，闻礼，又闻君子之远[疏远，这里指不亲近、不偏爱]其子也。

”闻：

①听到、听说②知