论文《藏羚羊与自然的保护》.docx

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论文《藏羚羊与自然的保护》

藏羚羊与环境的保护

1、时代背景介绍

电影《可可西里》根据一些真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。

1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。

短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。

从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。

在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲.

2、影片内容简介

1993年7月，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支组织名为“可可西里野牦牛队”的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。

1994年1月18日左右，索南达杰在和盗猎者遭遇后被射杀。

当地按照给活佛的待遇将索南达杰火葬。

当我看到影片中无比壮美的可可西里，蓝色静谧的星空，就像一位去过西藏的朋友对我说的：

“当流星划过夜空时，我能感觉到天空是那么近，近得仿佛伸手可以触摸到”，空旷无垠的山峦都透出一种亘古圣洁的美时，让五百只藏羚羊陈尸荒野的场面更加显得触目惊心！

那些血腥与暴力都是偶然，瞬间的，而呼唤人性的温柔回归通过镜头永恒地闪现出来，看过此片后，我相信许多人都会有这样的同感：

保护可可西里，就是保护我们自己不被商品世界彻底摧毁。

一、社会环境

《可可西里》选择的是中国最美丽的一块处女地，这里未曾被商品社会所污染，这也是一片危险的荒漠之地，流沙吞噬了入侵者，没有人知道沙丘下面埋藏了多少生命，也许这是大自然对自我的保护方式。

但欲望之手还是伸向了这里，与盗猎者的斗争不仅从被追捕的场面展现出来，更从不正常不合理的人类贪婪欲望中展现出来。

欧洲国家以昂贵的价格大量收购藏羊绒，促使盗猎份子日益昌蹶，严重破坏可可西里的生态平衡。

可可西里独特封闭的人文环境和生活风俗，使得很少与外界沟通。

偶尔国内几家媒体的报道，也是把可可西里当做了炒作的对象，然后人走茶凉，没有了下文。

二、人物塑造

一直以来，受传统文学理论影响的文学批评，都把塑造典型形象视作创作的最高目标，置于理论的至高无上的地位。

在相当长的时期，以典型形象去概括生活的方式主宰了艺术家的创作观念。

塑造典型形象并不意味着人物形象有超越其他构成因素的更大审美价值。

一味地关注分析形象性格，只会导致对影片不正确的批评。

在这里，重要的不是他们的性格如何突出，而是他们与社会环境之间建立的冲突关系，强烈地表达出反抗破坏生存家园行为的精神意志，这正是一代人的生存和情感体验。

很多人说来人物性格一片模糊，没有丰富的个性，性格即选择，陆川将社会生活的内涵概括于人物性格中，这具有相当的难度，好莱坞最成功的此类银幕形象就是阿甘。

人物设置分为三类：

主要人物，次要人物，群像。

《可可西里》使用了群像式的人物设置。

同类艺术结构的影片代表作为《罗马十一时》，正如编导德桑蒂斯所说：

“引起我们注意的应当不仅是个别人的命运，以及当时当地所发生的各种情况的巧合，同时还应当是局外人所看不见的罗马。

”影片的这种立意决定了它的群像式结构，我们也就不难理解《可可西里》的人物设置关系了。

群像式结构也存在主次关系，其中的核心人物仍从属于这个群体，日泰就是核心人物。

人物性格刻画，通俗地说就是我们怎样去了解一个人，有三种方式：

1，语言，即对话。

记者在一开始采访日泰时，这种对话就遭到了拒绝，所以对话的方式行不通。

2，行为。

想通过行为去了解西藏同胞，那等于做梦：

）即使是在西藏生活了十多年的知青也无法真正理解西藏同胞，所以我们放弃吧：

）

3，事件。

通过事件去分析背后的社会根源，这就是陆川要做的。

性格即命运，反过来，命运也即性格，日泰在跟盗猎份子的对抗中牺牲了，当他面对一大群盗猎份子选择的不是妥协而是对抗，如果还不能说明他是一个血性男儿，那我也再拿不出有力的证据了：

）

可可西里野耗牛队每个队员的命运，凝聚成了一幅英雄的石像，就象我说过的，“有些山脉注定面目模糊，有些嘴巴注定张大发不出声音，有些国家注定没有命名……”我们记得了日泰（索南达杰），但很多牺牲的队员我们注定无法记得他们的名字，我们注定无法知道他们有过怎样美丽的青春年华和笑容，那些年轻的生命……

记者角色设定：

1，代表了城市文明对可可西里的文化审视；

2，有利于交待剧情和情节展开；

3，提供了导演作为旁观者的情感体验；

4，最重要的一点，记者角色成为一个意念符号，可可西里的未来需要这个角色去参与重建。

一直以来，可可西里的意识形态封闭，在遭到有组织的盗猎分子破坏时，这些组织背后就是强大的西欧市场，面对这一切可可西里仅靠自身保护是无济于事的，记者角色相当于一个SOS信号，为可可西里目前的状况提供了一个解决办法：

只有相应依靠秩序强大，更为开放发达的文明，城市文明，引进更强有力的手段打击犯罪，才能使得可可西里重建自身平衡与协调发展。

对比日泰的无政府状态，在没有强大的后盾支持的情况下，必然无法避免失败的命运。

三、情节叙事

很多人觉得剧情太平淡，感觉没有展开，这种反应很正常，对于看惯了好莱坞令人目不暇接的影片的观众来说，《可可西里》尚未达到满足感官剌激的要求。

情节显直线发展，冲突关系极其简单，这种四平八稳的讲故事，给人感觉老一套。

为什么我强烈反对采用好莱坞式剧情呢？

在借鉴西方电影模式时，必须考虑国情，不能一味照搬照抄，应该是把民族特性放在首位。

可可西里是一个意识形态极其单纯的地方，人们赖以生存的只有宗教和信仰，这种单纯已经到了无法想象的程度，即使是社会学者也无法解释世界上为什么会有这样单纯而固执的一个民族。

从这种民族个性出发，你会发现你无法将一件简单而单纯的事情讲得很复杂，其中包括动机冲突及结果，西藏人是一杯圣水，但是你要把他调成鸡尾酒就是做假。

二个人物的死亡给人感觉很突然，而死得很没劲，正是这种突如其来而没劲的死法，更加深刻地传达出导演的悲恸，死亡在西藏人心中只不过是生命的一个轮回，对待死亡的态度和对待婴儿诞生的态度是同样的。

所以在所有人物死亡时，你都看不到面对死亡的恐惧，而且都是悄无声息地死去。

很多东西其实我也说不好，《可可西里》是一个好题材，我相信陆川没有糟蹋这个好题材，因为他已经让我体会到了崩溃的感觉。

说一个真实的笑话，在日本电影发展初期，美国人拍了一部关于汽车的电影，日本文艺批评家都说这是一部肤浅的影片，然后日本人原盘抄袭这部电影的剧情，只把里面的汽车换成了摩托车，结果在国内大受好评。

这说明了什么？

汽车没有进入当时日本人的生活，观众对汽车缺乏基本的感受力，而换成观众日常生活中的摩托车则为人理解接受。

三、观后感

可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？

早已习惯了都市的石头森林，习惯了黑夜里的炫彩喧嚣，习惯了人性的冷漠自私，但当人性的贪婪无度和无私奉献赤裸裸的相碰撞，当生存和死亡、绝望和期望没有任何掩饰的相抗争，当信仰、道德、存在在不断的矛盾冲突、绝望抗争中流露的淋淋尽致的时候，思想灵魂所受到的冲击再也无法隐藏。

我无法用文字去表述在看完《可可西里》后受到的震撼时的感受，仿佛一切文字在这样深刻绝望充满死亡气息的意境中都变得苍白无力……至始至终，我觉得自己始终沉溺在压抑阴暗的气息中无法自拔。

不断的抗争，与自然、与盗猎者、与自己抗争。

人性最深层的欲望在死亡和绝境面前无所遁形。

在欲望的世界里，人类或许最终会因为抗争不过自身的贪欲而毁灭自己！

很害怕去细数那些已经随着人类科技技术和生活水平不断提升的过程中渐渐消失的物种。

每每看到那曾经鲜活的身影只能永远的定格在过去，心中止不住的哀痛仿佛要将自己淹没。

当这些珍稀的物种濒临灭亡的时候，当这些濒危物种被偷猎者捕杀的时候，当这些珍稀物种赖以生存的家园被我们一步步掠夺破坏的时候，我们都在做些什么呢？

是不是一定要等地球上的生物只剩下人类的时候，一定要危及到我们自身的生存的时候，大家才能共同意识到别的生物的珍贵？

才不会被贪欲迷昏头脑？

电影中镜头捕捉的是赤裸裸的现实的缩影……被盗猎者捕杀倒在地上不断仍不断挣扎着身躯、抽搐着四肢的藏羚羊。

荒漠上堆积着的累累白骨。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神鹰，颂经的喇嘛。

一切，都显得那么无力沉重，欲哭无泪。

可可西里，或许真的不应该叫这样一个美丽而又充满诱惑的名字。

美丽的少女怎能禁得起尘世的灰色侵袭？

就是因为她太美丽，更孕育着比精灵还纯真的藏羚羊，才引来了那么多窥视的目光，才招来了那么多欲望的魔爪，才导致了仙境般的地方堆满了白骨累累。

那么多的“守卫者”前仆后继的为这片土地奉献出自己的青春热血，甚至最终将自己的生命和这片神圣的土地融为一体，我们没有理由不为之震撼为之感动。

我们不能否认的是拥有欲望是人类的天性，但是当一个人拥有崇高的理想和目标时，那么那些贪婪那些私欲都会在它们面前化为尘土，微不足道。

对于《可可西里》，有太多的感触……在这个物欲横流的世界里，我们或许因心中的欲望而渐渐迷失了自己，内心不断的因私欲抗争着，煎熬着。

其实，拥有贪欲并不可怕，可怕的是贪婪无度、不懂珍惜。

何不去尝试着换个心境去面对生活呢？

去试着换位思考，去试着平等对待，去试着为别人着想。

当我们的目光不再仅仅局限于自身的时候，我们会发现奔跑在草原上的藏羚羊是多么的耀眼，它们的皮毛只有在它们自己身上的时候才能显现出最本真的美丽。

我们会发现那些在餐桌上所谓的野味永远比不是它们在自然界时来的可爱，一时的口腹之欲恰恰是让这些精灵们日渐稀少的罪魁祸首。

其实，很多时候，我们只需要多一点留心多一份关爱多一些珍稀，可可西里的悲鸣也将永远的成为历史。

4、结束语

随着科学技术的发展，人类改造自然的能力越来越大，生产力明显地提高，经济发展迅猛。

但是，随即而来的是，对自然的破坏和对资源的过度开发与消耗，使得环境变得越来越恶劣。

藏羚羊被选为2008年北京奥运会的吉祥物很好地向世人说明人与自然要和谐相处，人与自然是相辅相成的。

广义的自然界包括人类社会在内的整个客观物质世界，而狭义的自然界则指与人类社会相区别的物质世界，人类要和自然和谐相处，指的是狭义的自然界。

人类生存在地球，依靠自然界供给适于人类生存的环境、食物、气温、大气等等，自然界就是人类的母亲。

自然界赋予了人类生命和生存的条件，但是，人类现在的所作所为，却是像在糟蹋着自己的母亲，理所当然地享受着母亲的给予的爱，却时刻伤害着自己亲爱的母亲！

  看看那被造纸厂的废水污染了的江河，看看那被水泥厂的废气充斥着的空气，看看那被大肆虐杀的珍稀动物，看看那被大量砍伐的森林，看看那严重水土流失的土地，看看那“蜗居”在高楼大厦的小鸟，看看那吃了瘦肉精的猪，看看那镉超标的大米，看看那地震引发的核辐射事件……每一个事件、每一个场景，都是人类造成的！

人类过度的开发和消耗，不断不断地加重了自然界的负担，自然界本身所拥有的自我更新能力，已远远不能承受人类的过度行为了！

自然界和人类的矛盾，已日益突出，所表现出来的，就是“天灾人祸”，而造成这个“天灾人祸”的大部分因素，就是人类自身！

  已造成的损害，我们不能完全弥补，但是，从这一刻开始，我们要尽可能地挽救。

现在，意识到人类要和自然和谐相处的重要性，全球出现了许多世界性的组织，大多都是围绕保护环境、保护自然、促进人类与自然的和谐相处作为其宗旨、主题的，例如：

联合国环境规划署、联合国可持续发展委员会、世界自然保护基金会、世界自然保护联盟等等，通过各种各样的方法和手段，如工程技术方法、行政管理的方法、法律的手段、经济的手段、宣传教育的手段等，解决现实的或存在的环境问题，协调人类和自然的关系，保障经济社会的可持续发展。

现存在的自然环境问题，可以将其分为十类：

一、土地遭到破坏；二、气候的恶性变化和能源的浪费；三、生物的多样性减少；四、森林面积的减少；五、淡水资源受到威胁；六、化学污染；七、混乱的城市化；八、海洋的过度开发和沿海地带的污染；九、空气污染；十、极地臭氧层空洞。

以上十类问题，是人类与自然严重的矛盾表现。

人类要想与自然和谐相处，就必须从这十方面开始入手。

针对以上问题，提出下列解决方法：

一．植树造林，故土养土，伐木需植树。

植树造林，可以故土养土，慢慢解决过度地砍伐树木造成的森林快速减少、严重的水土流失等问题，建立伐木需植树的机制，规划好木材砍伐区，砍一棵树，则要种植一棵新的树苗，这样，可以缓解自然的压力，并能够在几年、十几年时间，恢复原来树林的面貌。

二．禁止虐杀珍惜动物，保护生物的多样性。

有些动物濒临灭绝，不单单是因为物种进化，更大的原因，是人类对环境的破坏，使得它们原本生活的环境发生了变化，加速了它们的灭亡；又或者是因为人类对其的过度虐杀，使得它们的数量快速减少！

生物的多样性，是非常重要的，要禁止虐杀珍惜动物，严禁高价买卖珍惜动物。

三．废水废气的排放需经处理方能排出。

自工业革命以来，废水废气时刻充斥着我们的生活，充斥着自然界，污染着自然界，危害着人类的生命安全、健康。

要严格规范废水废气的排放，必须经过严格合规的处理，才能排放到自然界，才能避免进一步污染。

四．垃圾分类回收。

垃圾是放错地方的资源，进行垃圾的分类回收，既能节约资源，又能保护环境，是人类与自然和谐相处的很好的一个途径！

五．使用清洁能源、开发新能源。

人类每时每刻都消耗着能源，对能源的需求很大，所以，使用清洁能源、开发新能源，是势在必行的！

六．城市规划要得当。

城市发展过快，城市建设用地的大量开发，使得原本就不多的森林、植被大量减少，动物们的居所被大量占据，不少动物就是因为生存环境的减少而面临灭绝的危机！

所以，城市规划要得当，人类的居所和动物、植物的生存环境，要和谐分布。

七．海洋开发需适当。

人类上天、下地，进行着人类的探索，而海洋，无疑是另一个探索的圣地。

神秘的海洋，丰富的海洋资源，都吸引着人类去探索、去开发，可是，在开发的同时，也要注意适度开发，污染了海洋或者是造成海洋的破坏，最终迟到苦果的，也是人类自己本身。

八．制定严谨的法律法规，严格执行。

对于环境保护、资源保护和开发，先以有很多法律条文，可是，对于更加细致的、我们应该关注的方面，仍然要加强立法，并依照法律法规，严格执行，做到有法可依、有法必依、执法必严，确实保障人类与自然和谐相处！

九．大力宣传环保知识、渲染环保氛围。

公益广告的大力宣传，为环保工作做了很好的推销。

而且，人人环保、人人参与，全人类的自觉保护环境的意识，为我们经济可持续发展、人类的可持续发展，做出了很大的贡献。

人类与自然和谐相处，是人类历史的宝贵经验，是人类肩负着的重大使命与职责。

人类与自然和谐相处，是相互促进发展、相互扶持发展的良性循环，只有人类与自然和谐相处，才能保持地球的青春活力，才能实现人类与自然的可持续发展！