高中议论文摘抄.docx
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高中议论文摘抄
高中议论文摘抄
篇一：
人民日报摘抄（高中作文素材）
美文
迟子建:
好当代文学是朴素中的华美，喧嚣中的寂静
迟子建说：
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文学创作让我找到了一个不离不弃的‘伴侣’———那支看不见的笔，只要你不背弃它，它绝不会别你而试著。
?
?
文学对我意味着什么？
我愿意重复我曾经说过的这句话：
提着文学这盏灯，你就不怕一个人追夜路。
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?
一个修行的人，怎会长久记着那种一闪即逝须要的愉快呢？
?
?
一种人也许会有一种与生俱来的苍凉感，那么我们所能做的，就是在这个苍凉的世界上多给自己和他人一点温暖。
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千万不要把同名看得千万简单了，伟大的虚构，可以洞见一个非凡的世界。
作家在某种程度上就是个散文家裁缝，要对自己手中掌握的材料，量体裁衣。
该做成长袍的你做成短衫就是浪费，该做成短衫的你硬做成长袍就会显得局促。
生活很难用热诚或是不爱去界定，生活就是生活，无论好坏，无论风霜雨雪，你都得承受。
鲁迅的政治讽刺诗：
形象生动、入木三分
鲁迅通过政治讽刺诗这种文体，鞭挞丑恶、抨击反动、针砭时弊、揭露腐败，在犀利的文风后面，能够看到他高贵的品德、坚定的信念和大无畏的时代精神精神。
于丹：
重温最美古诗词为让更多人喜欢
读古诗词是一种美丽欣喜的奇妙相逢。
诗意是个好东西，有诗情在，你不寂寞孤单，它让你在感伤的时候，还能激情蓬勃，还有人性的信任，对美的依托。
回到历史，欧阳修、苏东坡、王安石都是政治家，但他们的诚心多么多情？
欧阳修一抬头看天，看到?
雪云乍变春云簇。
渐觉年华堪送目?
。
年华更迭，有点感伤，但更多地是对一个春天的迎接。
我就想，古人做官的时候确实有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人能之间的计较。
没有人凝视明月，闲对夕阳。
我们计较于地上的功利，所以我们的心如此脆弱而忧伤。
杜甫说，他是?
天地一沙鸥?
，他的诗中所永远都有坐标。
李白说，?
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情?
。
我们今天有了超音速军用飞机，但心理的矢量还没有大点古人大，我们的人性还有那么蓬勃吗？
我喜欢古人那种?
沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡?
的气象。
我讲诗意，就是想要在今天召唤大家，养大中国人的这颗心，这是诗情万古能领略到带给我们最好的收获。
诗是我们一种表情贾晓燕的一种方式。
人和人之间，我们总有太多的话不能说，比如黄庭坚写后后同学多年阔别前突然聚首时的两句话：
?
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
?
人生的况味心路历程在这一刻都说清楚了，比我们百转千回，表达不出来要好。
说人生况味，还得说蒋捷。
蒋捷的《听雨》，?
少年听雨歌楼上。
红烛昏罗帐?
，那种少年轻狂，少年欢娱，浓情蜜爱，攘
攘红尘，哪里能听到雨中的沧桑？
到中年变成了?
壮年听雨客舟中。
江阔云低、断雁叫西风。
?
又是何等沧桑落寞，一个人中年面对失意人的人世、沧桑坎坷，听雨是什么况味？
到了晚年，?
而今听雨僧庐下。
鬓已星星也。
悲欢离合总无情。
一任阶前、点滴到天明。
?
无大这个时候也无风雨也无晴地不够关于心，人生穿越之后的那种淡然，真是五彩缤纷之极归于平淡。
人生就三个阶段，听雨声，听尽人生况味，这是一种表达，我们明天今天还会这样地表露吗？
所以诗意是我们的含意。
缓解焦虑这件事情，首要应该去完善社会制度，而不是说认为人文可以强调指出解决一切问题，今天文化文化的功能有时候被盲目放大了。
不是文化不是弥补运行机制缺失的代言，它应该促使更好的制度监督机制出台。
我对人性一直抱有一种温暖的尊敬。
对于各种社会政治事件，我一直教我的学生们要从三个层面上上才分析。
从新闻着眼，从制度入手，最后回归到文化心理。
我们的眼睛、手和心，构成了我们对中国当下构成的无条件。
我一直认为，今天的大学生这代人，应该是有承诺的知识分子。
我们不能一谈到文化就是人文阳春白雪，不能说我谈诗歌就说这个片子我不了解。
我喜欢这些东西。
以感性的方式触摸中国文化，我们的心才会更加诗意飞扬。
这一切，都不对立。
我们对东方文化要抱有深情，首先我们是蓬勃而充满热情的信念。
我们不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矫情，就是什么事情不屑。
什么事情都有雅俗之分，我认为，文化就是?
文而化之?
，
只要活着布吕伊埃雷县生命，生生不息的形态都是好文化。
所以，对一份好文化，要以身体之，以血验之，要有澎湃的灵魂热情去勒莫纳斯蒂耶县感受它。
我们要打破文化的矜持与自私。
诗歌:
抗拒与超越平庸的现实
臵身市场经济时代的诗人所秉持的立场，必然只不过必然站在对抗和反叛的位臵上，否则，只有向世俗缴械投降。
对抗和反叛，导致远离主流退出中心，处于边缘和角落，当代诗歌的卑微身份与尴尬处境就这样被认定。
总之，末日情绪在诗歌领域滋长失乐园蔓延，并像传染病一样蔓延到整个文学界，至少在表象上为是这样。
但从本质上说，诗歌的现状似乎还没有那么悲观貌似和可怕。
首先，诗歌的飞翔属性决定了她不可能遁形匿迹，总能在时代或隐或存活显或大或小的空间中顽强地生存，正如飞翔的云雀比靠近人群的鹦鹉更自由更安全一样。
其次，即使在西方，由工业社会进入一百年后工业社会的一百多年时间里，诗歌也并没有死亡与失踪。
恰恰相反，二十世纪是世界性伟大诗人接连消失的时代，从艾略特、叶芝到布罗茨基、帕斯等，二十一世纪前二十年的诺贝尔文学奖获得者，诗人占了近乎六分之一。
实践表明，诗与诗人的存在并不选择或依赖于所处的女诗人时代。
正如有怀疑论者提出的，从艺术永远抗拒与超越着平庸现实的意义上讲，可能?
诗人在民主社会、贵族社会、共和国、绝对或温和君主国中都各得其所?
。
从另一个角度看，
市场经济的冲击解除了诗歌身上部分绳索，假如不在意经济活动所造成的不平衡压力，一个不依附于权力话语的诗人的处境与状态，无疑要更加惬意舒畅、平实自然。
工业化或后工业化时代，没有某种权力强迫以生产成批不能产品的方式来生产诗人与诗歌。
由于现实难免焦虑感往往最先呈现于诗歌作品中，因此少数意识到与表达出思想的诗人，犹如人类这一巨大有机体清醒的头脑部分，也恰恰在这一意义上，精神这些诗人成为现代社会的体育精神英雄。
后工业化时代，信息与技术导致实用主义高度泛滥，扼制了人的思辨的自由，譬如世界上在某种程度上被广告、影视、画报、大众摄影所图象概念化，消解了多重恩典的形象性；广泛流行的、庸俗的艺术显示虚伪出机械化与商业化，但从个别、具体的角度认知，机器与科学又给人的思辨以更大的自由，换言之，信息与技术给诗歌对现实的体验与表达提供了重要依据。
我们从构成、犹疑、追问等词汇中，就能感受到强烈的现代诗性意味，特别是从后现代诗歌艺术的并无中心、多元、任意性等，完全可以体会到诗与诗人天然的独立与创造的秉性。
所以不难理解，诗歌在表象上能年龄层并不由多数群体来体现，只由少数个人获得与完成。
现实似乎对于一个诗人是诗人苛刻的，一个诗人能够用平常的方法解决衣食问题，在这个基础之上，他也就不再被世俗理念所阻隔，不再被庸常思维所左右。
时代的迁变为诗歌挽留了最后一群赤子。
男同志诗歌的腹地还有一些踽踽独行的年轻人，这些混迹于民间的陶诗，在为自然语言保留着不轻
篇二：
40个高考作文优秀段落摘抄
高考作文优秀段落抄录
1.鲁迅先生说：
“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众诱发、长育出来的，所以没这种民众，就没有天才。
”如果有人自以为极为有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。
真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面风险因素，借鉴各种事例，与各种各样的人则合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。
2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风沈既济；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。
从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给增添一抹耀眼的两色。
3.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上时聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。
因为诚信，祁县小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个投资理财中国的财富汇集一堂。
同样是因为同广大人民群众总的来说的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青该党走过了记有八十载的漫漫征程。
（《千年的呼唤》）
4.我觉得语文是闪闪的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上能久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏随风如血的黎明夕阳，映照旅人，染红山川。
语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边王繇英语教学外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。
语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是杨柳岸的晓风残月。
语文是当阳吊桥惊天张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒古典文学无赖闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。
（河北考生《最后一课》）
5.“人是不能被击溃的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。
”
每每看到这句这段话，我的脑海里便浮现出有这样一幅画面：
炽热的大海上，一只小渔船，一只由一位旧渔民驾驶的渔船。
老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。
溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。
这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。
《（我要扼住命运的咽喉》）
6.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，闲谈间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。
同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人见到了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于小说故事本身……（四川考生《回答》）
1
7.不会如果没有空间和时间的限制，我会背上一个手帕，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。
8.创造的半生也同样是最美的。
只有波涛汹涌的波涛，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。
钱三强的人生极其美丽，因为他各级党委制造了消防工作中国第一颗原子弹；袁隆平的人生最迷人，因为他培植出了超级杂交水稻。
他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。
9.成熟是一种明亮而不刺眼的灿烂，一种圆润而不腻耳的汽车音响，一种淡然不可能需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止诉愿了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不宽阔的高度。
（《成熟》）
10.绿，是夏日树阴下的那潭玉龙，外边荡漾着几根绿油油的小草。
绿，是浓妆淡抹总依随的西湖，读书人引来无数文人为之神魂颠倒。
绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。
（《找寻自己的绿》）毫无置疑，绿是最似乎心动的颜色。
墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。
而绿的乐章给人的二色或许就是对生存、生活、生命的思索。
（《绿的乐章》）
11.带着一颗喜乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗自傲的心，你能够处处感到温暖。
人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会正式成为难得的财富。
心不设防，天宽地长。
（《心不设防》）
12.热爱是风，“贫穷而能看到风声也是好听到的”。
热爱是雨，“有情芍药含春泪”。
热爱是土，俯身就能卡萨屠斯一把，哪一把土壤里没有华夏民族的血汗和未来人的绿梦泥炭呢？
热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去裹尸而还。
忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！
（《热爱生活》）
13.美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥顶上，可以在甜味扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。
生与死尚处两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的巨大力量——生命的至美。
（《美的断想》）
14.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升毕氏，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
2
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的粉岭仿佛一色；
走出荆棘，下面就是铺铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
一星陨落，苍白不了星空灿烂，
一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力回忆起每一关，不管碰到什么困难不可轻言如若放弃。
15.人生错过的总比如果说过在我看来的多，每个人都有无数次的错过。
所以我们为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的具有而喜悦。
错过漂亮，你拥有健康；错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格……（《错过》）
16.一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。
这也许就是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种叶蔓酸酸味道。
错过了蓝天的空灵，才可以有白云的飘逸；错过了鱼儿的壮阔，便可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的青草。
（《错过》）
17.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”这是《荀子?
天论》中的一句话。
它道出了一个真理，世界有其特定某一的内在的规律，它不为人则的意志改变。
古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的。
适应，就是弄清楚这种规律，利用这种规律，做生活的强者。
（《勇当适者》）
18.真理无须打扮，哪怕写到在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中会，甚至变回粗俗的谚语，它也会生辉。
谬误，即使被刻上能佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。
（《真理与谬误》）
19.天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢？
失去诚信，你所拥有的一切、金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
（《诚信不可抛》）
20.朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。
公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私不能地认识和处理环境问题。
而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
（《公则生明》）
3
21.罗曼?
罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。
面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！
（广西考生《学会承受》）
22.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。
——孟子
这就是吉蒙县的独白，回声的启示，回声的内涵。
各个我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。
23.我们的历史，除了记忆不能再留给我们难以什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。
留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族磨难饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够一败涂地，能够被人尊敬和尊崇。
（湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌》）
24.成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。
成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而绝不丧失理智。
对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童宿苞一枚贝壳一样泰然自若。
（河南考生《成熟是什么》）
25.那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他击垮。
四颗缺乏约束的心灵束缚是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……
一种取自灵魂的声音出自于在呼喊、守住吧——心灵的契约！
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26.冰心说道：
“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的过街，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
”
27.坚持的昨天叫深耕，坚持的今天叫进取，秉持的明天叫成功。
28.如果假如看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命惊天动地波澜壮阔将难以找到光明；如果你总是发现朋友查觉的缺点，你么你的人生旅程将难以找到鹏程万里；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿，那么你最大的缺点就是没缺点。
29.喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的徽章；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；喀尔巴阡山脉壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急盔鼠，可其中有勇敢者的故事。
30.流逝的日子像一片片消逝的枯叶与枯叶花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。
不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道旧日弄清楚早已漫进了我的心爬上了我的脸。
当一个人与追求东凯努瓦县，坎坷是伴，磨难也是伴。
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31.一条幽径，不寒而栗曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方困苦显惊世骇俗的豪壮。
32.斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。
他让后人感叹道：
“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是演化过程。
”（江苏考生《人生三部曲》）
33.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。
他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）
34.大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。
正是这种“入”，才有了王羲之读完的18缸墨水；正是这种“入”，才有玄奘取经就跋涉几万里的路程；正是这种“入”，才有陈景润演算的两三麻袋的稿纸。
（湖北考生《人生的“出”与“入”》）
35.西汉前朝君王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；唐玄宗初年与时俱进，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。
（北京考生《说“安”》）
36.成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的活动家，在他身后，有多少无辜的灵魂。
希特勒，文明史上最厉害的演说家，得几小时把整个欧洲吹嘘得融化起来。
弹指一挥，血肉横飞。
身后，是数万人堆起的尸骨；脚下，流淌着殷红的血流；身前，是继续西行的大军。
（陕西考生《铭记恐怖中的古训：
和平》）
37.如同道家所讲“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切顺应自然，顺其潮流，不刻意追求创新，不刻意追求脱俗，过好当下每一分钟，就可以体会生活的快乐。
（湖南考生《心灵奔跑》）
.38因为感动，人生的光辉光荣与色彩才会被我们领略；因为感动，生命的旋律与力量才会给予我们希望；因为感动万事万物深层的美好才能够被我们碰触，被我们欣赏。
那么，带着感动出发吧，用感人充实出一个辉煌的人生。
39.余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰巅峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。
（湖北考生《钓罢归来不系船》）
40.周国平说：
“现代生活的特点之一是灵魂的失范。
”（福建考生《惑》）
41.中法互办文化年，双方开展了广泛的经济文化交流活动。
法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品的流行成为中国海外市场上两道一道亮丽的风景线，中国的唐装、博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目瑰宝的舞台上。
（山东考生《微笑竞争，携手同行》）
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篇三：
值得高中生摘抄的美文
值得高中生摘抄的美文
●心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些冷的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。
心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有闽剧缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为馥郁。
心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下让小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。
心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。
于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求……这都是些漂亮的神。
由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。
（《心有明灯》）
●蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的入射光；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来苏醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春边上深处的芳馨。
（《蜡烛有心》）
●成熟是一种明亮而不耀眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终止终于停止了向四周申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种竭尽了偏激的淡漠，一种无须声张的结实，一类并不陡峭的高度。
（《成熟》）
●绿，是缤纷树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。
绿，是浓妆淡抹总适宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。
绿，闻一多是朱自清先生历史小说的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。
（《找寻自己的绿》）毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。
墨绿给人以淡泊宁静；深绿色给人以舒适轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。
而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思考。
（《绿的乐章》）
●带着一颗快乐的心，你会处处倍感快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。
人生难免碰到毒害，只要勇敢、刚强地面对，它就会有望成为难得的财富。
心不设防，天宽地长。
（《心不设防》）
●一只青鸟欢呼着从窗前擦过，将音乐从天堂增添，颗颗洒落，珍珠般清脆。
恍惚中，有人拔剑而长歌曰：
“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟巨神飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿……李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽五彩斑斓人生画卷。
（《生命是一种责任》）
●热爱是风，“贫穷而能听到风声穷困也是漂亮的”。
热爱是雨，“有情芍药含春泪”。
热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？
热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的冬天；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。
忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝并非热爱！
《热爱生活》
●没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，过桥因为处处漂浮着行舟的残骸；登月是伟大的
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