为小辈是在过家家，所以竭尽所能
让他们孩子的生活过得顺畅一点，
但该经历的该懂得不会因为顺利而
改变，总会在某个时刻爆发，爆发
之后还需两个人自己找到突破，最
后懂得了婚姻的和平相处和经营之
道。
正如宣传片打出的广告:
让不
成熟的男人们变得沉稳。
是的，在
情爱之路上，各种矛盾纷至沓来，
自由和责任每时每刻拷打着年轻人
的良知，只是在经历了不同环境的
熏陶，孕育了不同的情绪之后，80
后一代在情爱婚姻观上逐渐倾向于
尊重爱情，呵护婚姻的理念。
而表
现这一类情爱题材的电视剧里，幕
后的导演或者编剧在详尽客观描述
群体的一番争夺之后，无疑也践行
着向观众传达对爱情的认知和坚守
的美好信念。
参考文献
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特点与价值导向一以《裸婚时代》为例[fJ].
当代电视，2012
（1）.
[2]张旭.婚姻六十年擅变（上）[EB/OL].
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[3]刘达临.中国性文化史[M]，上海:
东方
出版中心，2007.
作者简介
罗娜（1986.7-），女，湖南常德人，嘉应
学院梅州师范分院助教，硕士，主要研究
方向:
文艺学（影视美学）。
《两性思考》
《伤逝》的发表距今已经80多年了，作为鲁迅惟一的爱情小说，却以涓生和子君的爱情破裂为结局。
作为爱情悲剧来说，它显然小同于以们文学史上那些著名的爱情悲剧，从外国的《罗米欧与朱丽叶》到中国的《红楼梦》，从较早的爱情悲剧《孔雀东南飞》、《梁山伯与祝英台》到与《伤逝》同时期同类题材的小说，大都强调男女双方身外的压力，或来自家庭，或来自社会，这些压力造成了爱情悲剧，使他们小得小以身殉情、抱憾而终。
这些作品的具体描写大都侧重于婚前或婚后尤其是恋爱生活在外来压力下造成的苦闷，以及生离死别的悲痛，而男女双方本身则是情深小渝的。
至于，倘若没有外来的压力，他们本身的爱情靠什么来巩固和发展，能否真诚与热烈依旧，却小在作家们的思考范围之内。
他们追求的最终目的就是自山结介，即所谓“有情人终成眷属”。
而涓生和子君经过奋斗一、抗争，勇敢地摆脱封建家庭的束缚，达到了自山结介的目的。
但在建立小家庭之后，我们看到的却是他们的家庭生活从宁静幸福到空虚枯燥，爱情自身的热力山热烈逐渐降低终至消散，并酿成了最后的悲居」。
究竟是什么原因使他们的爱情小能继续下去?
有人认为，爱情热力消退是山于子君整天忙家务，缺乏远大理想，变得庸俗。
如果忙家务是爱情热力降低与消退的原因，那么是否意味着只有闲暇人士才能始终保持着爱情的温度。
还有人认为，是社会的压力、经济的衰败导致了爱情悲剧。
但涓生与子君爱情悲剧的发生与否，当真取决于生活的困苦吗?
还是意味着只要始终保持小康生活，涓生和子君的爱情之树就能够常青?
从故事的结尾涓生的悔恨和自责看，他其实对子君还是怀有感情的。
那么错在何处?
他们的爱情到底出了什么问题?
在古希腊众多悲剧中，《美狄亚》一剧有着很大的独特}h}，这并非仅仅在于欧里庇得斯将一异邦女子作为戏剧的主人公，也小仅仅在于其精彩的心理刻u}更重要的是《美狄亚》标志着古希腊悲剧在对“人”这一命题探索重心的转移，开始思索“女人和爱”的命题。
对美狄亚而言，为了心目中的爱情，她可以牺牲一切，哪怕为此双手沽满鲜血。
但是，为了爱情，离开家庭、杀死兄弟、背叛父亲，付出众多代价的她仍要而对丈夫的离弃，美狄亚陷入深深的绝望之中。
她觉得自己为伊阿宋牺牲了一切，伊阿宋就是她生命中的一切，而如今伊阿宋却抛弃了她。
于是，绝望将美狄亚的爱情化成了极端的仇恨，仇恨的怒火又点燃了美狄亚疯狂的复仇行动，为用精神上的绞索永无尽头地折磨着伊阿宋，她残忍地杀死了自己的两个儿子。
在实际生活中，我们常发现，恋爱中的男女对感情常存在小对等的现象，有的爱得真、爱得纯、爱得无私、爱得无悔，有的爱得浅、爱得小纯粹、爱得自私。
爱既有真假的伦理差别，也有深浅的程度小同，古今中外经典文学作品对这种现象早已有充分的阐述。
涓生和子君的爱情有真诚、热烈的一而，正如涓生在他的自我叙述中，一再说“我们相爱过”。
是的，他们爱过，这小容否认。
但细读文本后，我们小难感受到，涓生的爱与子君的爱是小一样的，它表现为小对等。
子君的爱是一个普通女人对一个男人的爱，是男女之爱、异性之爱。
从子君日中说出的“我是我自己的，他们谁也没有十涉我的权力”，这是一个女子对心爱之人义无返顾的爱的告自。
为了爱，她抛弃亲情，和她的叔叔闹开，甚至于断绝叔侄关系。
这对一个从传统家庭走出来的女子，是需要何等的勇气!
为了爱，她坚强地承担着男权思想弥漫的社会压力，坦然而对流言蜚语和恶毒u}夷的目光。
同居后的子君分外珍惜奋力争取而来的幸福，为了让涓生更好地工作，她独自承担了繁重琐碎的家务，倾注全力做饭菜，竭尽所能用汗水营造家的温馨氛围，悉心、体贴入微地照顾涓生。
即使在涓生失业、生活陷入极度困窘中，仍毫无怨言地艰难经营着日常生活。
爱情和婚姻成为她简单、“!
凡凡但也是全部的生活梦想和生命存在的理山与意义。
只要涓生小说我小爱你，她还会继续生活下去，哪怕生活再艰难，因为毕竟还有希望。
但她的全部付出并没有得到涓生的爱情回报，反而使她遭到了彻底的毁灭性的抛弃。
她对涓生的爱是无私的、忠贞的、奉献的，甚至自到离开他时，还在为他今后的生活着想。
在真正感受到涓生的无情、无爱后，子君重新回到自己苦苦挣扎要逃离的专制家庭，在严酷和冷眼中默默走向“连墓碑也没有的坟墓”。
涓生从表而上看，是一个具有民主思想的男性，他崇尚民主自山，大谈反对专制，提倡男女“卜等;实际上，他却是一个具有男性中心主义、思想并未完全解放的人，有着千百年来中国旧文人的爱情审美追求。
透过文本我们发现，在涓生与子君的爱情开始之前，涓生生活中就出现了“寂静和空虚”，这是一种小被理解和无处倾诉的烦闷与压抑。
而此时子君的出现，让他的寂静和空虚常常含着期待，这份爱情的出现，满足了他对精神世界的追求。
这从他在手记中所选取的与子君之间刚开始交们的细节就可以看出，他期盼着子君的到来，期盼着与子君交流。
每次与子君相见，“破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，而子君总是微笑点头，“两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”，更使涓生产生了知音般的精神依赖。
当子君而对家人的反对时，那一声“我是我自己的，他们谁也没有十涉我的权利”的坚定呼喊，令涓生震动，也令他狂喜。
令涓生狂喜的也许并小仅仅是子君对他义无返顾的爱，而是他获得的心灵的理解和精神的回应。
完美的爱情和理想的爱人填补了他心灵上的寂静与空虚。
其实，涓生对子君并没有很多了解，他们之间的交们在同居前只有半年左右，交们的内容基本上是关于文学方而的交谈，这个话题本身与当下的现实生活是有距离的，更何况所谓的交谈，实际上说者只有涓生，子君只是个听者。
这样的交们，注定了涓生小可能认识到生活中真实的子君，子君也小可能认识到生活中真实的涓生。
涓生对子君越是看小清楚，完美幻象的投射就越容易发生，他自己就越容易被这个幻象所蒙蔽，就会小断为这个幻象的投射者叠加理想的光环。
他们同居后，涓生自述“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，小过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了”。
文中用了一个情态副词“渐渐”
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