高考第三节《荆轲刺秦王》.docx
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高考第三节《荆轲刺秦王》
今天推送第三课《荆轲刺秦王》。
一、文化常识
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
2.卿：
古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
3.竖子：
对人的蔑称。
除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：
临行祭路神，引申为饯行和送别。
5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。
相当于今天的1，2，3，5，6。
6.中庶子：
管理国君的车马之类的官。
7.郎中：
宫廷的侍卫。
今又称医生。
8.箕踞：
坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
二、文言现象
（一）重点实词
岂可得哉？
：
能够
微太子言：
如果没有，表假设。
微夫人之力不及此。
臣愿得谒之：
前往，拜访
今行而无信：
没有信物
臣乃得有以报太子：
有用来……的方法
秦之遇将军：
对待
顾:
1.回头看,环视.相如遂登车而去,终已不顾;
2.表轻微转折,只是,不过。
吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳。
3.看望,拜访。
三顾茅庐。
4.表示反问,难道。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
5.顾念,顾虑.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
燕国见陵之耻除矣：
被
见……；于……；见……于……
为……；为所……；为……所……
仆所以留者：
……的原因；之所以，是因为……
持千金之资币物：
礼物。
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉：
赠送
不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣：
军队；抵御；全国
使使以闻大王：
派遣使者。
叠字：
A+A（第一个一般是动词，第二个一般是名词。
亲亲：
亲近亲人，老吾老：
赡养我的老人……）
唯大王命之：
希望
不得持尺兵；诸郎中执兵：
兵器
不及召下兵：
士兵
北蛮夷之鄙人：
见识浅短，先帝不以臣卑鄙
因左手把秦王之袖：
趁机
卒起不意：
通“猝”，突然。
断其左股：
大腿。
（二）通假字
①秦王必说见臣（“说”通“悦”，高兴）
②往而不反者，竖子也（“反”通“返”，返回）
③燕王诚振怖大王之威（“振”通“震”，惧怕）
④秦王还柱而走（“还”通“环，绕）
⑤卒起不意（“卒”通“猝”，突然）
⑥日以尽矣（“以”通“已”，已经）
⑦请辞决矣（“决”通“诀”，诀别）
⑧图穷而匕首见（“见”通“现”，出现）
（三）古今异义
樊将军以穷困来归丹：
走投无路，陷入困境
可以解燕国之患：
可以用来
樊将军仰天太息流涕曰：
眼泪
偏袒扼腕而进曰：
袒露一只臂膀
持千金之资币物：
礼品
诸郎中执兵：
宫廷的侍卫
三、作文素材
勇敢：
明知必死，义无反顾——“今提一匕首入不测之强秦”，这件事情，无论是成功还是失败，都回不来了；当“年十二，杀人，人不敢与忤视”的秦武阳面对秦王“色变振恐”时，荆轲仍然是淡定的。
报恩：
为了报答太子丹的国士待遇，他不惜献出生命。
樊於期：
义勇刚烈，顾全大局，勇于牺牲。
为了信仰，献出生命。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（孔子说：
“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
”）樊於期的精神也是中华民族的精神，历来有无数的仁人志士为了国家、信仰献出生命。
四、阅读材料
《易中天中华史——刺客》
复仇者
赵襄子又看了豫让一眼，然后长叹一声说：
好吧，拔出你的剑来！
豫让就把剑拔出来了。
这是他第二次行刺。
为这一天，他吃尽苦头。
豫让要杀的这个人名叫赵毋恤，是当时晋国最有权势的人之一，死后谥为襄子。
周代，天子、诸侯、大夫死后，都要给一个盖棺论定的称呼，叫谥号。
天子的叫某王，如周成王、周康王。
诸侯的叫某公，如晋灵公、晋出公。
大夫的叫某子，如赵简子、赵襄子。
豫让行刺赵襄子时，春秋已经结束，战国尚未开始。
晋国国君的大权，包括土地、人民、资源和财产，早已旁落到了六个氏室手中。
氏室，就是大夫的家族。
天子的家族叫王室，诸侯的叫公室，大夫的叫氏室。
把持晋国大权的氏室，是赵、范、中行（读如杭）、知（智）、魏、韩六家。
知氏的家君叫智伯，正如晋国国君叫晋侯。
豫让是智伯的手下。
公元前453年，智伯死了，他死在六大氏室的争权夺利中。
起先，是智伯联合赵、魏、韩三家灭了范氏和中行氏。
然后，是赵襄子、韩康子和魏桓子联合起来灭了智伯。
赵襄子为了解恨，还把智伯的头盖骨刷上油漆做成了酒具。
也有人说，做成了夜壶。
杀人不过头点地。
襄子的快意恩仇，在豫让那里就是奇耻大辱。
豫让决心复仇。
复仇之路坎坷曲折，艰难而漫长。
其实，知氏兵败之后，豫让原本是逃进了山里的。
但为了智伯，他又改姓更名，潜入晋阳（今山西太原），假扮成服劳役的犯人，到宫里去粉刷厕所。
抹墙的抹子里暗藏着尖刀。
只要赵襄子现身，就一刀刺将过去。
可惜“天不灭赵”。
正要走向厕所的襄子忽然心中一动，两道鹰隼般的目光也立即射向豫让。
豫让束手就擒。
而且他供认不讳，公开承认“就是要为智伯报仇”。
卫士们围过去拔出了刀，襄子却挥手下令放人。
他说，这是一个义士啊！
智伯死了，并无后代。
他的家臣竟然来替他报仇，难得呀！
然而豫让并不甘心。
当然，仍以本来面目招摇过市，肯定是不行的了，必须整容。
于是，豫让拔掉了眉毛和胡子，又在身上涂满油漆，弄出中毒后的累累瘢痕。
为了验证整容效果，他假扮成乞丐去要饭。
走到家门口，连他妻子都认不出来，只是说：
这人的声音咋那么像我丈夫呢？
豫让又吞火炭把嗓子弄哑。
如此受尽折磨，终于面目全非。
面目全非的豫让潜伏在赵襄子的必经之路上，准备一搏。
赵襄子的车辇也按照原定路线，缓缓过桥而来。
但谁都没想到，拉车的马突然惊了。
心有灵犀，赵襄子一跃而起──
一定是豫让，别让他跑了！
豫让再次被捕。
照理说，这回他再没可能也没理由被放过。
赵襄子该怎么办？
豫让又该怎么办？
谁该去死
豫让最后自杀了。
自杀前，襄子帮他完成了一桩心愿，这是回头要说的。
其实豫让并不是第一个自杀的刺客，赵家被人暗算也不是头一回。
赵襄子既不是赵氏家族的始祖，也不是遇刺的第一人。
第一个遭遇刺客的是赵盾，即“赵氏孤儿”赵武的祖父赵宣子。
刺客名叫鉏麑（读如锄泥）。
这个名字怪异的刺客，是晋灵公派来的。
灵公是晋国的国君，赵盾则是晋国的正卿。
两人的关系，相当于总统和总理。
总统刺杀总理，当然非比寻常。
他挑选的杀手，也应该非比寻常。
然而鉏麑却下不了手。
现在已经无法弄清灵公是怎样找到鉏麑的，也不知道鉏麑又是什么人。
贴身心腹？
宫廷卫士？
职业杀手？
都不清楚。
他准备用什么手段行刺，也不清楚。
总之，此人接受了任务，并潜入赵盾府中。
鉏麑到达赵府，正是黎明时分，赵家三道大门全部洞开。
由于上朝的时间还早，赵盾便衣冠楚楚地端坐在室内养神，完全不知道刺客已经来了，身边一个卫士都没有。
鉏麑肃然起敬。
据说，深受感动的鉏麑当时喟然叹息：
孤身一人也不忘恭敬的赵盾大人，是可以为民做主的啊！
这样的人，也是可以谋杀的吗？
不可以。
实际上，真正该死的不是赵盾，而是晋灵公。
作为历史上有名的荒唐君主，他昼思夜想的事情除了吃熊掌，就是搜刮民脂民膏来装修自己的宫室；乐此不疲的游戏，则是站在高台上拿弹弓射人，看行人躲避弹丸寻开心。
公元前7年，即春秋时期的鲁宣公二年某日，仅仅因为熊掌没煮烂，他就把厨子杀了，装在簸箕里往外扔，结果被赵盾撞见。
身为“一国总理”，赵盾当然不能不闻不问；而灵公做出的反应，竟是派出杀手把赵盾做掉。
这时的鉏麑，有点像莎士比亚笔下的哈姆雷特。
自从冤魂显灵，丹麦王子哈姆雷特便陷入困境。
因为他明确得知：
父王是被谋杀的，凶手则是自己的亲叔叔。
动机，是因为觊觎父亲的王位，垂涎母亲的美色。
更可恶的是，奸人已经得逞，父王却在地狱里受尽煎熬。
这很不好办。
是的，作为人子，哈姆雷特应该拿起复仇之剑；作为臣子，他却不能谋杀国君，更不能谋杀母后。
谋杀他们，是以恶抗恶；不报父仇，是姑息养奸。
他甚至也不能自杀，因为那是逃避责任。
看来，他大约只能“苟活”。
但，肩负重任的他，苟活在世间又有什么意义呢？
于是，杀不杀叔王，就变成了杀不杀自己。
他也只好自问：
我为什么要活着？
该不该活着？
生与死的意义是什么？
这就有了著名的“哈姆雷特之问”──
活着，还是去死，这是个问题。
鉏麑同样陷入两难：
命令必须服从，忠良不可杀害。
杀害国之栋梁，是不义；违背君主之命，是不忠。
要么不义，要么不忠，鉏麑该怎么办？
他选择了自己去死。
进退两难的鉏麑一头撞到槐树上，成为历史上第一个“自杀的刺客”。
拔出你的剑来
现在回到豫让的现场。
就在赵襄子大喝一声之后，豫让毫无悬念地落入敌手，襄子也下车走到豫让跟前。
他看到的，是一个变得人不人鬼不鬼的对手。
豫让这仇，原本不必报得这么苦。
事实上，就在豫让痛苦“整容”时，他的朋友就曾流着眼泪劝阻他。
朋友说：
犯不着呀犯不着！
以老兄的才干，如果愿意投靠，不难得到赵某的重用。
有了亲近的机会，你要做的事情不就方便了吗？
何苦折磨自己？
你这样做，要说志气是真有志气，要说聪明是真不聪明。
豫让笑着回答：
老兄的办法，要说可行是当真可行，要说道德是真不道德。
如果赵君真的亲近信任我，我又去杀他，那就是为了老知己而报复新知己，为了前主公而杀害后主公，没有这样破坏君臣之义的。
我现在的做法，确实很难成功。
但千难万难，正是为了昭明大义于天下，这才是我的目的啊！
我怎么能拿着见面礼去应聘，心里却想着如何取人家项上人头呢？
这些故事，赵襄子当然未必知道。
但此刻，他站在了豫让的对面。
这时的襄子权势更大，可以自称寡人。
赵襄子说：
豫让啊豫让！
你要报仇，寡人原本是可以理解的。
但寡人实在不明白，你先前不也服务过范氏和中行氏吗？
智伯灭了范氏和中行氏，你不替他们报仇，反倒改换门庭化敌为友，自己上门去为智伯服务。
同样是主公，你为什么只忠于智伯，不忠于范氏和中行氏？
同样是仇家，你为什么只憎恨寡人，不憎恨智伯，还拼死拼活要为他报仇？
豫让傲然作答。
豫让说：
士为知己者死，女为悦己者容。
臣为范氏和中行氏服务时，他们把臣当作普通人，臣当然像普通人那样来报答。
智伯却把臣看作国士，看作天底下最杰出的人，臣就要像最杰出的人一样报答他。
襄子听了，泪流满面长叹一声：
好吧，好吧，豫先生呀豫先生！
你为智伯尽忠，声名已经成就；寡人对于先生，也算给够意思。
请先生做好准备，寡人不会再放你一马！
言毕，下令卫士把豫让围起来。
显然，襄子是要让这位令人崇敬的刺客体面地死去。
而战死，无疑是最光荣的。
这是赵襄子所能表达的最大尊重，也是他最崇高的敬意。
然而豫让却并不迎战。
自知必死无疑的豫让面不改色，昂然上前一步说：
君上！
臣听说，明主不掩人之美，忠臣有死节之义。
今日之事，臣死罪难逃，理应伏法受诛。
但，臣斗胆请求君上成全，让臣行刺君上的外衣，也算了却一桩心愿。
这是襄子没想到的，却是他可理解的。
好吧，拔出你的剑来！
豫让把剑拔出，然后跳起来，跳起来，再跳起来，挥剑击斩襄子的衣服。
他一边行刺一边哭：
老天爷呀老天爷，我终于可以报答智伯了！
三剑之后，豫让从容自刎。
现在轮到赵的仁人志士们失声痛哭了。
因为他们一致认为，君子就该像豫让那样死得高贵。
当然，他们也一致认同豫让说过的那句话──
士为知己者死，女为悦己者容。
行刺，还是演出
士为知己者死，荆轲要算一个。
荆轲是“明星刺客”。
从《史记》起，荆轲的头上就一直戴着道德的光环，他的身上也被倾注了无限的同情和遐想。
因为他要谋杀的是秦王嬴政，也就是后来的秦始皇，而且功败垂成。
人们对嬴政有多痛恨，对荆轲就会有多敬重；对弱者有多少同情，对荆轲就会有多少讴歌。
但这是靠不住的。
道德的判断从来就很容易遮蔽真相，做研究却要的是实事求是，不能感情用事。
那就来作事实判断。
从司马迁的描述中我们得知，荆轲是卫国人。
他流浪到燕国不走，只因为热爱燕国的狗肉和美酒，以及杀狗的屠夫还有音乐家高渐离。
这并不能构成所谓爱国主义的要素。
也就是说，燕国的存亡，其实浑不关他的痛痒。
这是他听了燕太子丹一番慷慨陈词后，愣了半天不说话的真实原因。
事实上，荆轲刺秦并非主动请缨，燕太子丹则是买凶杀人。
所谓“车骑美女恣荆轲所欲”，便一语道破天机。
字里行间，蛛丝马迹，不容小觑。
荆轲，是被当作“神风突击队员”的。
当然，也可以换种说法叫“国士待之”。
事实上他的排场之大，成本之高，所用之费，十分惊人。
徐夫人之匕首，樊将军之头颅；千金之礼品，督亢之地图；高渐离之击筑，田先生之筹谋。
一切高成本又具有戏剧性的要素，在这里应有尽有，而且惊心动魄，光彩夺目。
唯一没作交代的，是不知道有没有过行动前的沙盘推演。
这就怎么看，怎么像演戏。
没错，演戏。
包括燕太子丹的“催场”，包括众人“皆白衣冠以送之”，包括临别之际痛哭流涕慷慨悲歌，也包括十三岁就会杀人，但见了秦王就尿裤子的副使秦舞阳，都是必需的舞美、道具和伴奏。
是啊，刺杀秦王是何等机密之事，有这么敲锣打鼓的吗？
就不怕秦国的卧底和线人？
实际上，一次秘密行动的排场越大，戏剧性和仪式感越强，真实性就越弱。
结果，作为“无韵之离骚”华彩乐章的荆轲刺秦，便成了燕太子丹编剧和导演的一场大型演出。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，是主题歌。
这种语境下的荆轲，已不是刺客，而是演员。
可惜战场不是剧场。
一旦“图穷匕首见”，那就必须动真格。
然而正如武林高手鲁勾践所言，荆轲剑术不精，还不肯虚心学习。
结果怎么样呢？
秦王近在咫尺，他却一败涂地。
抓，抓不住；刺，刺不中；追，追不上；打，打不赢。
只能在遍体鳞伤之后，靠在柱子上说完最后的“台词”：
嬴政！
老子本来就没想杀你，是要劫持了你做人质，让你跟诸侯签订条约的！
荆轲没有撒谎，燕太子丹的策划就是如此：
劫秦是第一方案，刺秦不过退而求其次。
这是丹的如意算盘，他其实很贪。
问题是，可能吗？
荆轲心里多半也没底。
他迟迟不肯成行，恐怕就因为此。
但，伟大的艺术家总是会在内心深处呼唤悲剧的出现。
何况太子已经起了疑心，那就什么都不要说了。
荆轲义无反顾地走向他的战场或剧场，哪怕明知不能全身而退，哪怕明知这不过一场真人秀。
是的，血溅王廷的真人秀。
杀手情
聂政却不会这样。
聂政是豫让之后、荆轲之前的刺客。
与荆轲不同，他的目标很明确，就是刺杀韩相侠累。
他的行动也很机密，只有他和严仲子两个人知道。
这更像一个职业杀手。
的确，如果说鉏麑忠义，豫让执著，荆轲会演，那么，聂政专业。
他的“活”实在干得漂亮，不但干净利落地杀掉了侠累，还清理了现场，掐断了线索，让韩国人永远无法知道凶手是谁，更无法从凶手这里追到幕后。
这样的刺客，是手艺人。
手艺人是要有金刚钻的。
没有金刚钻，他不揽瓷器活。
就算有，也不轻易揽活。
聂政就是这样。
没错，聂政也是“士为知己者死”。
他的出山，主要是感念严仲子的看重赏识。
实际上，这也几乎是“中国式杀手”的共同特点。
但同样毋庸讳言，聂政跟豫让不同。
他不是自己要报仇，而是受雇于人，严仲子更明明白白是买凶杀人。
奉黄金百镒，前为聂政母寿，就是他出的价钱。
但再高的价钱，聂政也不为所动。
他谢绝了严仲子的馈赠，明确表示“老母在，政身未敢以许人”。
不过，他心里是领情的。
而且他认为，“奉黄金百镒”正是严仲子稀罕自己的表现。
既然如此，我聂政“将为知己者用”。
因此，当母亲去世居丧已毕时，聂政专程从齐国西行到卫国，在濮阳面见严仲子，并直截了当地说：
你的仇人是谁？
交给我吧！
严仲子大喜过望。
隐忍已久的严仲子，决定给聂政配备一支小分队。
因为目标是韩国的国相，也是韩侯的叔叔，此公人多势众，防卫森严，不易下手。
然而聂政反对。
聂政说，这事绝不可以人多。
人多嘴杂，是非也多，哪有不泄密的？
后果不堪设想。
因此，臣只能一人前往执行任务。
只身前往的聂政如入无人之境。
他手提三尺之剑，入韩境，进国都，闯相府，上厅堂，在手持戈戟的卫士们还没来得及反应时，就一剑刺死了侠累。
然后，又一声长啸，击杀了侠累的卫队数十人。
这时的场面不难想象。
那一定是所有人都惊呆了，谁都不敢上前。
聂政开始对自己动手。
他先是割掉了自己的面皮，又挖掉自己的眼睛，然后剖腹挑出肠子，这才倒地而死。
这些动作，他做得有条不紊，一丝不苟，平心静气。
聂政，莫非是“冷血杀手”？
不，他有情有义。
什么情？
亲情，还有友情。
事实上，聂政毁容不为别的，就是要保护所有相关人，包括严仲子。
这也是他反对成立小分队的初衷。
他对严仲子说得很清楚：
韩卫两国相距不远。
一旦走漏风声，韩人举国与主公作对，岂不危险？
同样，一旦暴露真面目，生活在齐国的姐姐岂能不受牵连？
为此，聂政甘当无名英雄。
这就是聂政的情义了。
只不过他没想到，自己的姐姐更是一个侠女。
这样的女人和男人
聂政的姐姐叫聂荣。
聂荣也到了韩国。
因为聂政死后，韩国人成了没头的苍蝇。
他们不知道这个刺客是谁，为什么要刺杀侠累，又是谁在幕后指使。
冤有头，债有主。
怒不可遏的韩侯下令将聂政暴尸街头，悬赏千金，务必查清他的真名实姓。
消息传来，聂荣立即动身，并在韩都街头一眼就认出了弟弟。
聂荣伏尸大哭。
围观的韩国人替她捏把汗。
他们说：
我们国君正在悬赏追查这个刺客，夫人难道不清楚吗？
怎么还敢来认尸？
聂荣说：
我当然知道，我怎么会不知道？
想我这苦命的弟弟，虽然身怀绝技，志向远大，却因为放心不下老母和妾身，只能忍辱负重，屈身市井，混迹于贩夫走卒之中。
现在老母宾天，妾身已嫁，他可以“为知己者死”，也可以大显身手，扬名立万了。
但，弟弟因为妾身尚存，不忍牵连，竟如此地毁坏自己的容貌。
我又怎么忍心为了苟活在世，而泯灭贤弟的英名呢？
说完，聂荣在韩国人的大惊失色中，哭死在聂政的尸体旁。
这让人想到了安提戈涅。
安提戈涅是古希腊剧作家索福克勒斯的剧中人。
她的哥哥波吕尼克斯在宫廷斗争中失败，被他们的舅舅、新国王克瑞翁宣布为“叛国者”，抛尸郊外，去喂野狗和猛禽。
然而安提戈涅却不顾克瑞翁“收尸者杀无赦”的命令，在哥哥的尸体上撒土三次，以代掩埋。
克瑞翁盛怒。
盛怒的克瑞翁抓住自己的外甥女，问她是否知道国王的命令是不可违抗的。
安提戈涅平静地回答──
我知道。
不过，我也知道另一种命令。
这命令不是今天或明天的，而是永远的。
谁也不知道它来自何处，但谁都不能违抗它却不受神的谴责。
正是这命令叫我去埋葬波吕尼克斯，因为不能让我母亲死去的儿子没有葬身之地。
聂荣接到的，莫非也是这样的命令？
塑造了安提戈涅形象的索福克勒斯，跟聂荣应该是同时代人。
距离那位“自杀的刺客”鉏麑，则大约二百多年。
鉏麑接到的，也是另一种命令。
正是这命令让他义无反顾，正是这命令让他杀身成仁。
当然，这三个人的出发点是不一样的。
鉏麑是为了国，聂荣和安提戈涅是为了家；鉏麑是为了正义，聂荣和安提戈涅是为了亲情。
然而他们接到的命令却来自同一个地方，这个地方就叫天良。
天良在，则天理存。
不过鉏麑虽然死了，灵公却没有住手。
他设宴招待赵盾，后堂则埋伏着甲士，还有恶犬。
靠着别人的帮助，被迫害的赵盾才杀出重围，逃离国都。
如此步步紧逼的结果，是灵公终于被赵盾的堂弟或堂侄赵穿所杀。
时间，是在这年的农历九月二十六日。
但这笔账，最后还是算到了赵盾的头上。
赵穿杀了灵公后，晋国的太史董狐立即记录在案，称“赵盾弑其君”，并在朝廷上拿给大家看。
赵盾说：
不对，不是我杀的。
董狐说：
你是晋国正卿。
你被追杀，并没逃出国境；你回朝廷，又不严惩凶手。
国君不是你杀的，是谁杀的？
史官的尊严有如哨兵，神圣不可侵犯。
赵盾无言以对。
这就是文天祥《正气歌》中所谓“在齐太史简，在晋董狐笔”。
它比刺客的刀子还要锐利，因为人是要有一点精神的。
精神的力量虽然无形，却也无敌。
因此，这句话也可以改成“在韩聂荣哭，在晋董狐笔”。
这是怎样的女人！
这是怎样的男人！
有这样的女人和男人，当然会有非同寻常的情人。
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