6古代汉语考研辅导++名词解释和简答题部分附答案.docx
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6古代汉语考研辅导++名词解释和简答题部分附答案
古代汉语考研辅导名词解释和简答题部分
班级姓名学号
（一）名词解释
省形汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。
指形声字省略形符某一部分的现象。
省声汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。
指形声字的声符有所省略的现象。
如《说文》：
“融，……从鬲，蟲省声。
”
异文异文指不同的书或同一部书的不同版本在记载同一事物时使用不同的字词。
如《春秋•隐公十二年》“公会郑伯于时来”，《公羊传》“时来”写作“祁黎”。
又如“伏羲氏”在古书中也写作“庖牺氏”“包羲氏”等。
这样的异文对於研究上古汉语的声母和韵母系统都非常有价值。
《说文解字》《说文解字》东汉许慎编，这部书是中国文字学奠基之作，也是第一部系统完备的字典，共收字九千三百五十三个，另有重文一千一百六十三个，分析小篆字形，说明了汉字的结构和发展情况。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》、徐灏《说文解字注笺》都对我们查检《说文解字》提供了帮助。
清代研究《说文解字》的四大家：
段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
说文四大家清代研究《说文解字》的四大家：
段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
转注许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。
转注：
说法不一。
四体二用对于“六书”是否都是造字方法，后代学者的看法与汉朝学者不完全相同。
后代多数学者认为，象形、指事、会意和形声可以造出新字，而转注和假借不能造出新字，所以“六书”不能认为都是造字方法。
於是有学者提出“四体二用”说，认为象形、指事、会意和形声是造字的方法，而转注和假借则是用字的方法。
古今字同一个词在不同的时代，书写符号上有所差异，先出现的叫古字，后出现的叫今字。
产生方式有二：
一是词义引申分化，二是汉字假借。
今字又叫“区别字”、“分别字”、“分别文”。
异体字由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。
通假字与“本字”相对，指用来代替本字的音同或音近字。
所表示的意义与本字无关。
六书。
初文文字学上称同一个字的初期写法，多是独体字。
与“后起字”相对而言。
章炳麟《文始·叙例》：
“於是刺取《说文》独体，命以初文；其诸省变及合体象形指事，与声具而形残，若同体复重者，谓之準初文。
”陆宗达《说文解字通论》第一章：
“这种初文在标识语言时，往往一形数用。
”
《史记》中国第一部纪传体通史。
西汉司马迁著,原名《太史公书》。
约于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104—前91）撰成。
司马迁利用史官典籍,博采《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家等书与实地采访写成。
记述黄帝时代至汉武帝天汉年间3000多年的历史。
后其书有缺,《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇均为褚少孙所补。
体裁分传记为本纪、世家、列传,以八书记制度沿革,立十表以通史事的脉络,为后世纪传体史书所沿用。
书中《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活;《匈奴列传》、《西南夷列传》则记述了少数民族的活动,这些都是本书的优点。
《史记》不仅仅是史学著作,由于描写历史人物生动形象,在文学史上也有很高的地位。
被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
三家注俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。
集解主要汇聚他人的解释；索引解释原文时，除了个人的意见外，也引述他人的解释；正义除了解释原文、说明地理之外，还对一些字加了音注。
集解选取各家注解通释经传的叫“集解”。
汇合“经”与“传”，为之解释。
晋杜预《＜春秋经传集解＞序》：
“故特举刘、贾、许、潁之违，以见同异。
分《经》之年，与《传》之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。
”孔颖达疏：
“杜言集解，谓聚集《经》《传》为之作解。
何晏《论语集解》，乃聚集诸家义理以解《论语》，言同而意异也。
”
章句体章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。
刘师培《国语发微》说：
“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。
汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。
《汉书•艺文志•六艺略》、载《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》，《尚书》有《欧阳章句》、《大小夏侯章句》，《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。
汉儒用章句讲经，大都支离烦琐，故被斥为“章句小儒”。
一般人“羞为章句”，故自汉以后，章句日汇渐亡佚。
今仅存东汉赵歧的《孟子章句》，王逸的《楚辞章句》。
赵歧章句解词串讲较简明准确，在原文每章末尾还用韵语概括“章指”，在《孟子》注释中有“开辟荒芜”之功。
章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这是应该注意的。
传注体传注体是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。
常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
传，是传述的意思，指传述经文的文义。
孔颖达说：
“传者，传通其义也。
”一般是先释字句，后明经旨。
如汉代毛享的《毛诗诂训传》
注，是注释的通称，取义于灌注。
意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。
“注”的名称大致始于东汉郑玄。
因为作注的人多，注便成为了通称。
笺，是表识的意思。
本指读书时有所领司用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。
一般对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同见解的地方加以订正。
汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。
疏本义开浚、开通，古人给古书做注解时，除了解释古书原文之外，还给前人的注解作注解，这种经注兼释的注释叫做“疏”，也叫做“正义”。
如《十三经注疏》。
正义解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。
《十三经注疏》是我国文史方面最重要的典籍之一，包括《周易正义》、《尚书正义》、《礼记正义》、《毛诗正义》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《论语注疏》、《孟子注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《经典释文》，这些经文以及两汉人对这些经文的注解，以及唐宋人对前人注解的再注解。
加上陆德明对这些文献的注音《经典释文》，统称十三经注疏。
《经传释词》清代王引之著，这是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词用法的著作。
收虚词160条，按古汉语36字母排列。
《词诠》近人杨树达著，这是一部虚词词典。
按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。
体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。
结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。
本书共收虚词四百六十九个字，其中包括不常见的虚字。
通俗易懂，对初学古代汉语的学者比较适用。
本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》，第二版末附有拼音索引，可供查检。
声训也叫“因声求义”“音训”。
训诂方式之一。
用用音同或音近的字来解释字（词）义。
音训方式主要有三种。
一是同字为训，二是同音为训。
三是音近为训。
可用于推求字源，解释通假。
因声求义也叫“声训”“音训”。
训诂方式之一。
用用音同或音近的字来解释字（词）义。
音训方式主要有三种。
一是同字为训，二是同音为训。
三是音近为训。
可用于推求字源，解释通假。
互文将两个句子大致相同，用词交错有致的语句组织在一起，语义上相互呼应、补充，从而表达一个完整的意思，这种修辞方式叫互文，也叫“互文见义”或简称“互见”。
如：
①主人下马客在船。
②烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
衍文衍文简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄、刻印误加的文字。
例如：
《论语•微子》：
“子路行以告，夫子儛然。
”阮元的《校勘记》：
“汉石经无‘行’、‘夫’字。
案《史记•孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章误衍也。
”
脱文“脱文”简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。
例如：
《论语•颜渊》：
“虽有粟，吾得而食诸？
”阮元《校勘记》：
“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。
《释文》本‘吾焉得而食诸’…案《史记•仲尼世家》、《汉书•武五子传》并作‘岂’，与皇本合。
《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。
‘岂’、‘焉’、‘恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱文。
偏义复词由两个单音近义或反义语素所组成的复音词，其中一个语素的意义代表了整个复音词的意义，另一个语素只起陪衬作用。
这种复音词称为“偏义复词”，古人称“复词偏义”或“连类而及”。
本义词本来的意义。
有文字材料所能证明的与字形相应的最早的意义。
但不一定是词的原始意义。
引申义是与本义相对而言的，就是由本义直接或间接派生出来的意义，它与本义有着一定得联系。
同源词指读音相同或相近，意义相近或相关的一组有相同来源的词，又叫同源字。
析言、浑言浑言是笼统地说，析言是分析地说，这是指出近义词共同义和区别义时所用的术语。
五经“五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。
汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。
七音音韵学术语。
指唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音七类声母。
即在五音的基础上又分出半舌音、半齿音两类。
五音指的是宫、商、角、征、羽。
“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、征、羽”。
因此五音也代指汉语的发音。
在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。
在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。
五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。
文言指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语。
词类活用在古代汉语里，某些词在一定条件下，可以按照一定的语言习惯灵活运用。
临时具有另一类词的语法功能。
词的这种临时的灵活运用，叫做词类活用。
如：
驴不胜怒，蹄之。
（名词活用作动词）
避讳避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密。
那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
讳的对象有四类：
一是帝王；二是讳长官三是；避圣贤；与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。
天干地支所谓“天干地支”，是古人用来代表天体星球与地球物理磁场的代名词，天干是由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号组成，其中，甲丙戊庚壬为单数，代表阳性；乙丁己辛癸为双数，代表阴性。
这十个天干又各自划分为金木水火土五行，其中，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己土则代表长夏。
地支是由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号组成，其中，子寅辰午申戌为单数，代表阳性；丑卯巳未酉亥为双数，代表阴性。
这十二个地支亦各自划分为金木水火土五行，其中子、亥为水，寅、卯为木，巳、午为火，申、酉为金，辰、戌、丑、未则代表土，又为四季土月。
知道了十天干、十二地支，紧接着就必须知道十天干、十二地支的组合，也就是说，每一个天干都要配上一个地支，才成一柱。
天干配地支都是阳配阳，阴配阴，即甲只能配子，或配寅，或配辰，或配午，或配申，或配戌；不能配阴。
天干配地支组合成一个柱后，其性质又有变动，即古称的“纳音”。
每一柱都有不同的纳音，其意义也不相同。
使动用法所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。
破读是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法，破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声。
破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系，例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”中读平声，是名词，帝王的意思，而在“大楚兴，陈胜王”中破读为去声，是动词，称王的意思，后者的意义和读音是由前者演化而来的。
反切是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。
下字取韵母合声调，合称被注字的音。
如“毛”，“莫袍切”。
《康熙字典》用此法。
清浊语音的清声与浊声。
北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：
“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。
”唐苏鹗《苏氏演义》卷上：
“陆法言著《切韵》，时俗不晓其韵之清浊，皆以法言为吴人，而为吴音也。
”清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：
“至於填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平上去入，韵之清浊阴阳，皆有一定不移之格。
”
上古30韵部古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。
《诗经》押古韵。
段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
阴阳对转是训诂名词，又称“韵转”或“一声之转”，指用音韵学上古韵分部的成果和韵表所体现的古韵部之间的关系，来说明训诂学上与词义有关的音变和音异现象。
可以参考黄侃先生的古韵二十八部和王力先生脂微分部。
36字母唐朝末年有个叫守温的和尚，根据印度梵文的音理，制定了30个字母。
到了宋代，30个字母发展为36个。
这三十六字母，大体上代表了唐末宋初时期的汉语声母系统。
三十六字母是：
帮滂並明；非敷奉微；端透定泥；知彻澄娘；精清从心邪；照穿床审禅；见溪群疑；影喻晓匣；来日。
四声别义四声别义是同源词的一类，它跟写成不同汉字的声调有别的同源词在语源上同质。
如果上古汉语平上去入四声之间存在着写成不同汉字的意义相关而不相同的同源词，那么一定能证明上古汉语存在着四声别义。
通过对上古反映声调的材料的考察，这类跟四声别义同质的同源词在“平：
上”“平：
去”“上：
去”“去：
入”之间都存在着通转关系，所以上古汉语一定存在着四声别义现象。
清儒段玉裁、王念孙等人既承认上古汉语存在着这种类型的同源词，又反对上古汉语有四声别义，这两种主张是矛盾的。
中原音韵《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作。
作者元代周德清,江西高安人。
“工乐府，善音律”，对于元代盛极一时的北曲的创作和演唱了解得很深。
他感到当时作曲、唱曲的人都不大讲究格律，艺坛上出现了不少混乱现象。
他认为要使北曲发挥更高的艺术效果，就必须使它的体制、音律、语言都具有明确的规范,特别是语音的规范更为重要。
于是他根据自己的亲身体验,在理论上进行了一番总结,完成了这部划时代的著作。
句中韵古代诗歌押韵的一种形式，即韵文在一句的中间使用押韵的手段。
句中韵有两种情况，一是各句之中相同地位的字互相押韵，如《诗经》中某些句子，在句末的语气助词之前用韵，像《周南·汉广》：
“南有乔木，不可体思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。
”本章中的“思”字是语气助词，各句中的“休”与“求”押韵，“广”与“泳“永”、“方”等字押韵，这些都是句中韵。
另一种是一个诗句之中，居于句中的字与句末的字相押，汉代韵文中多有此种押韵法，如《汉书》中的“抱鼓不鸣董少平”，鸣与平字为韵。
词中也有，如苏轼《醉翁操》词；“琅然清圆谁弹，响空山无言。
”句中的“然、圆、弹、山、言”等字相押。
交韵是《诗经》的押韵方式之一，指第一句和第三句押韵，第二句和第四句押韵，这种交互押韵的方式叫做“交韵”。
叶音是一种应当否定的注音法，它认为为了押韵可以临时改变读音，这完全是主观主主义的产物，如“筹叶音除”就没有根据。
事实上明人陈第、清初顾炎武就已经批判了“叶音法”。
韵类指韵母的类别，系联韵书中反切下字得出的分类，叫做“韵类”，韵类要求韵头、韵腹、韵尾和声调都相同。
（二）简答题
古代单音节词和现代复音词对比，主要有哪三种情况，举例说明。
答：
第一将单音词变成另外的复音词擐甲执兵，固即死也。
“擐”变成“披上”，“执”变成“拿起”,“固”变成“本来”，“即”变成“走向”。
第二在单音词前后增添相关词素，构成新的复音词。
台上弹人，而观其辟丸也。
“观”变成“观看”，“辟”变成“躲避”，“丸”变成“弹丸”。
第三在单音词前后添加词头词尾虎求百兽而食之，“虎”变成“老虎”。
举例说明词义的扩大、缩小和转移
答：
1词义范围的扩大。
今义大于古义，古义属于今义的一部分。
菜：
古代专指蔬菜，不含肉类，蛋类等（岁比灾难，民以菜色。
）
睡：
古代专指坐着打瞌睡（读书欲睡）
响：
古代专指回声（空谷传响，哀转久绝）（今与王言如响，国若之何）
2词义缩小。
古义大于今义，今义包含在古义当中。
宫：
上古泛指房屋（父母妻子，皆同其宫）
瓦：
土器烧制的总名（乃生男子，载弄之璋。
乃生女子，载弄之瓦）
禽：
走兽之总名
虫：
鸟兽之总名
3词义转移：
今义，古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。
暂：
在汉以前是“突然，一下子”的意思，今表“时间短暂”
汤：
古指“热水”，今指“加入菜，面，肉等的流体食物”
举例说明词义引申的基本方式
答：
连锁型。
连锁型引申，是词义的线性引申，由甲义引申为乙义，再由乙义引申为丙义，如此环环相扣，单方向发展。
理：
本义“治玉”，由“治玉”引申为“纹理”，再引申为“条理”，再引申为“道理”，这样一环扣一环，属于连锁型。
辐射型。
所谓辐射型引申，就是以某一意义为引申中心，向四周辐射引申出众多不同意义的词义引申类型。
连锁型引申是词义的线型引申，那么不妨认为辐射型引申是词义的面性引申
法度木节关节
节（竹约）节气
节操
节奏节约
“节”的本义为“竹约”，引申到木材上指“木节”，引申到骨骼上指“关节”，引申到时间上指“节气”,引申到音乐上指“节奏”，引申到品德上指“节操”，引申到社会制度上指法度，引申到人们的物质生活态度上指“节约”
综合型。
综合型引申就是上面两种词义引申方式的交叉综合，情况复杂些。
大凡义项较多的词，其意义的引申方式几乎都是综合型引申。
举例说明上古汉语的宾语前置类型
答：
1、疑问代词作宾语前置。
如：
A、寡人将谁朝而可？
B、敢问何谓也？
2、否定句代词作宾语前置。
如：
A、三岁贯女，莫我肯顾。
B、古之人不余欺也！
3、宾语用代词复指而前置。
如：
A、鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。
B、当臣持竿临河时，心无杂虑，惟鱼之念。
4、强调介词“以”的宾语时前置。
如：
A、楚国方城以为城，汉水以为池。
B、《诗》三百，一言以蔽之，曰：
“思无邪！
”
举例说明古汉语中被动句式的几种常见格式
答：
1没有形式标志的被动句
即意念被动句，例如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
2有形式标志的被动句
（1）“于”字句
郤克伤于矢，流血及屡。
（2）“为”字句
引进动作行为施事者的是介词，不引进动作行为施事者的是表示被动的助动词
为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
前一个“为”是介词，后一个“为”是助动词
（3）“见”字句
子曰：
年四十而见恶焉，其终也已矣。
（4）“为……所”句式
“于”字句和“为”字句可以引进行为施事者，但是表达被动的意味并不明显。
“见”字句不能引进施事者。
这三种句式在被动表达上都有不足，因此发展“为……所”、“见……于”句式
楚逐削弱，为秦所侵。
（5）“见……于”句式
吾常见笑于大方之家。
（6）“被”字句
臣被尚书召问。
举例说明意动用法和使动用法的区别
答：
相同点：
两者都是古代汉语中的一种特殊的动宾关系
不同点：
1两者适用范围不同，使动用法适用于动词、形容词、名词，而意动用法只适用与形容词、名词
2两者的语法意义不同，使动用法是“使宾语怎么样”，是客观的结果，而意动用法是“认为宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”，多主观的看法或者意念。
例如：
A工师得大木，则王喜…………匠人斫而小之，则王怒。
B孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
例A匠人砍削木料使木料变小，是客观结果，因此这里是形容词“小”的使动用法。
例B“小鲁”“小天下”是孔子“认为鲁小”“认为天下小”，是登上高山之后的主观感觉，因此句子的两个“小”都是形容词的意动用法。
古汉语中“也”和“矣”的区别
答：
“也”表示静态的情况，“也”字前面的句子是对事物进行某种判断或论断的，“也”的基本作用是帮助表示判断或肯定语气，如：
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
对取熊掌这种事实表示肯定。
“矣”表示动态的情况，“矣”字前面的句子是把事物现阶段作为新情况报导出来，“矣”的基本作用是帮助表示陈述语气的，大致相当于现代汉语语气词“了”。
如：
鸡既鸣矣。
表示鸡原来没有鸣，现在新情况出现了，鸣叫了。
举例说明古今字和通假字的区别
答：
通假字与古今字。
古今字是一个历史概念，段玉裁曾经说过：
“凡读经者，不可不知道古今字，古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋为今，随时异用者谓之古今字”，古代字少，一个字有时有多种职能，它可以同时表示几个互不相关的意义。
由于文字日益发展，另外找一个新字去表示某种意义，分担了原来字的一些智能，这个新造字和原来的字之间的关系就是古今字的关系，如中学语文《扁鹊见蔡桓公》“桓侯不说”中的“说”通“悦”、《愚公移山》“寒暑移节，始一反焉”中“反”通“返”等，可见，古今字是字孳乳分化，而通假字是放弃现存的字不用，临时用另一个音同或音近的字来表示。
所以在严格意义上是不能把古今字处理成通假字的，否则就会产生一个已经产生的字，通到一个还没有产生的字上去了的情况，这无论如何是说不通的。
在数以万计的汉字中，属于古今字的数量不在少数，而古今字并不像上面所举的例子那样有确切的记录，这给研究古今字和通假字带来一定的难度，还需进一步的考证。
举例说明假借和通假的区别
答：
相同点：
都是以音同音近为必备条件的
不同点：
一，产生的原因不同。
假借是本无其字，如“何”，疑问代词，借用“负荷”之字表示。
通假是本有其字，如，项伯许诺，谓沛公曰：
“旦日不可不蚤自来谢项王！
”蚤，原本就是写作“早”。
二，借自的性质不同。
假借义可以长期固定独立使用，但通假字的字义要完全依赖具体的语言环境。
如：
“何”的假借义“为什么”“什么”是长期为“何”字所拥有的。
“蚤”是否为“早晨”义，却依赖于上下文的语言环境。
举例说明会意和形声的异同
答：
会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。
用会意法造出的字是会意字。
如“武”，从戈从止。
止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
形声是用义符（形旁）和音符（声旁）组合起来的造字方法。
，例如“虾、烤、裳、吐、杆、氨、理、忘”等字。
我国古代有关俗字研究的著作有哪些
答：
郑贤章《可洪音义》、《古俗字略》、可洪《藏经音义随函录》
举例说明阴声韵、阳声韵、入声韵
答：
阴声韵：
依据韵尾将“韵”分作阴声韵、阳声韵、入声韵。
阴声韵是指元音韵尾的韵和没有韵尾的韵。
阳声韵：
依据韵尾将“韵”分作阴声韵、阳声韵、入声韵。
阳声韵是指以鼻音韵尾[m]、[n]、[ŋ]为韵尾的韵。
入声韵：
依据韵尾将“韵”分作阴声韵、阳声韵、入声韵。
入声韵是指以[p]、[t]、[k]为韵尾的韵。
36字母中全浊声母有哪几个
答：
并、奉、定、澄、从、床、群
训诂学的方法有哪些？
－－复旦大学考题
答：
互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。
声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。
形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。
义训，用
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