南通大学思想政治理论课社会实践报告.docx
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南通大学思想政治理论课社会实践报告
南通大学思想政治理论课
社会实践报告
学生姓名王聪许菁修奎王贝付嘉锆
所在院系体育科学学院
专业社会体育指导与管理
学号1420022018
指导教师张李军
南通大学体育科学学院
2014年12月17日
关于思想政治理论课社会实践的要求与说明
一、活动目的与意义
思想政治理论课实践教学环节是思想政治理论课教学的重要组成部分，其根本目的和任务是引导大学生理论联系实际，提高大学生关注社会、关注现实的热情和能力，使学生在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献，增强社会责任感，帮助学生通过社会实践加深对课堂教学中所学理论知识的理解，在实践考察和调研中培养和巩固科学的世界观、正确的人生观、价值观和道德观、法制观，增强培养良好思想品德的自觉性，锻炼和提高分析问题、解决问题的能力。
二、活动任务与要求
1、参加对象：
大一、大二学生。
2、活动时间：
根据各课程授课计划，结合学生实际情况确定。
3、活动内容：
活动要结合课程教学内容，突出课程教学重点，体现课程教学的目的、要求，注意结合同学自身的思想、学习、生活实际。
4、活动形式：
可参加各课程所在教研室集体组织或指导教师自行组织开展的社会实践活动；经指导教师同意后，也可以个人或小组为单位，自行组织社会调查，或参与由校团委、学工处组织开展的假期社会实践活动。
在实践活动中要严格遵守相关的法律、法规和纪律。
5、报告要求：
实践活动结束后，学生需要撰写实践报告（以个人为单位，实践报告字数不少于1500字；以小组为单位，实践报告字数不少于3000字），报告内容观点正确，逻辑严密，能运用相关理论知识对某些社会现实问题进行剖析，有一定的独立见解和现实意义。
报告必须在规定时间内交给指导教师，严禁抄袭或剽窃，否则实践活动成绩为零。
三、指导教师职责与工作
1、各课程所在教研室负责确定学生实践活动的指导教师，原则上由任课教师担任，也可以根据实际情况聘请团委、学工处的教师或校外辅导员担任指导教师。
2、指导教师负责对实践活动的选题、活动过程和报告撰写给予必要的组织和指导，并对学生实践报告进行认真批改，评定成绩，并计入课程学习总分。
一、社会实践选题与方案设计
选题
关于民族精神、道德修养与社会公德的讨论
选
题
目
的与意义
让更多的人了解民族精神的内涵，提升道德修养，增强社会公德心，通过调查实践，增强小组合作，增加社会交流，拓宽视野，更多的了解社会，做一个关心社会并有深刻思考的四有公民。
方
案
设
计
研
究
思
路
确定主题
确定小组成员共6人
每人选择一个分论题并进行调查
汇总调查结果
完成调查报告
研
究
方
法
进行问卷调查
搜集新闻数据
小组成员集体讨论
就主题完成实践报告
时
间
安
排
2014年12月17日：
上午：
准备材料
下午：
实践调查
晚上：
就调查报告进行总结，得出时间体会，完成实践报告
参
考
文
献
《思想道德修养与法律基础》
二、社会实践报告鉴定
个
人
小
结
一段“女子在深圳地铁站电梯里大解”的视频在网上广泛流传，画面中一名女子就地大便，男伴在身旁守候，事后两人留下一摊秽物离开。
深圳地铁三号线公司证实视频属实。
很多网友对此行为表示谴责。
市民在地铁站以及地铁中随意大小便其实不是个例，在全国各地其实已经发生多起市民在地铁站或地铁中随意大小便的事件。
层出不穷的地铁随意大小便事件就足以说明这不是一个简单的道德问题，只是从道德层面探讨和谴责对于问题的解决无解。
事实上市民在地铁中随意大小便，除了个人的道德败坏和素质低下之外，最主要因素就是地铁里没有厕所或者厕所数量严重不足，导致很多人在需要方便时找不到方便场所，就释放出人性之恶和道德素质低下的一面，随意找个场所就地解决，先让自己舒服。
而市民敢于无视社会道德，公然在地铁中随意大小便，则是城市监管能力低下的结果。
一个很重要因素就是，市民即使在地铁中随意大小便了，也只是被公众给予道德谴责，而随意大小便的市民并不用为这种不文明行为付出任何代价，不会像在香港以及欧美等国家会被处以高额罚款，以约束市民不敢在地铁中随意大小便。
要杜绝市民在地铁中随意大小便的不文明行为，保障地铁的基本公德。
一方面城市管理者应当加大投入，增加地铁站中的厕所数量，方便市民在地铁站中可以及时方便，消除后顾之忧。
另一方面，对于市民在地铁中随意大小便等行为予以惩处，给予高额罚款，提高他们违反道德的成本，约束市民的低道德一面，靠惩罚提高市民的道德素质。
这一点即使做不到彻底约束市民在地铁中不要随意大小便，至少不会让市民的随意大小便行为给地铁卫生带来问题，给其他乘客带来困扰。
学生签名：
王聪
2014年12月17日
（实践报告附后）
实践
单位
鉴定
单位签名（公章）：
年月日
评语
及
成绩
指导教师签名：
年月日
个
人
小
结
在小组的合作调查中，我负责以口头提问方式调查关于大学生对民族精神的知识的了解，以及对体现民族精神的表现形式。
在调查前的准备问题中，考虑这个主题的特殊性，如果提问的是理论知识，不仅调查活动不容易进行，很多人都不会配合，而且理论知识有时靠的是记忆，也许与一个人对他的理解程度不成正比，无法进行分析，所以我选的问题很灵活，主要靠自我理解，只要答案合理就行。
在调查时，主要调查对象是周围的30个人，其中主要选的是各个专业和各个年级的，这样能保证一定的普遍性。
调查结果比我想象的要糟糕。
绝大多数同学认为“中华民族精神”包括爱国主义、团结统一、自强不息、勤俭节约。
对于“怎样做才是发扬民族精神”，比较好的理解是首先从自己做起，当然对国家大事要了解，最重要的从小事做起。
好多人认为中华精神有一部分得到了发扬，而又好多都是有口号但是没有行动。
从本次事件调查中可以知道，大学生的情况是这样，社会的情况更是不容乐观。
因此，增加大众包括大学生对民族精神的了解势在必行。
我们不仅要喊着口号，更重要的是在日常中要干实事，弘扬民族精神，做到真正的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息等。
作为青少年，我们还要跟上时代的步伐，了解国家的事，并且能够就社会事件作出合适的维护国家社会发展的行为，不能靠主观去做事等，做到真正的对国家和民族有利。
成为一个合格的青少年，做一个忠实的有民族精神的人。
学生签名：
王聪
2014年12月17日
（实践报告附后）
实践
单位
鉴定
单位签名（公章）：
年月日
评语
及
成绩
指导教师签名：
年月日
个
人
小
结
关于在公交车上应不应该让座问题，本人持应该让座的态度。
作为一民身体健康的成年公民，让座是美德，更是一种义务。
每当我乘坐公交时，我总发现，如果车上有人主动去让座，剩下的人都会效仿前人去给需要帮助的人让座。
此时，整辆车上都会洋溢出满满的温暖。
但如果每个人都选择忽视那些摇晃的身影，就不会有人站起来主动让座，就算有，也会被其他人用“你是白痴”的眼神打击。
久而久之，就算有人有让座的想法，也会因为羞怯而放弃。
这就是现今让座中存在的做大问题，许多人当被问及为什么不给老人么让座时，往往得到的答案都是没有人让，我自己让时总会被“行注目礼”，很少有人回答“让座不管我的事”。
这也就表明，其实人们的内心中社会道德还是占有不少地位的，但总是缺乏那个勇于去表达内心的人。
让座，其实并不难，只要站起身，给那个需要帮助的人一个会心的微笑，千言万语都隐没期间。
当然，就个人经验而言，第一次让座难免有些不好意思，但这并不代表什么，不是有句话叫做“良好的开多是成功的一半”，如果实在不想被别人注视，那就干脆当一回鸵鸟吧！
不要去关注别人怎么想，专注于自己的事，就会发现，其实大家嘴角总是挂着微笑的，还有什么比这更令人欣慰的呢？
让座，不是逼迫，没必要去过分谴责。
但为了那温暖的微笑，为了那句“谢谢”，让座是值得的。
学生签名：
王聪
2014年12月17日
（实践报告附后）
实践
单位
鉴定
单位签名（公章）：
年月日
评语
及
成绩
指导教师签名：
年月日
个
人
小
结
在很多地方都可以看到发传单的人，在学校也一样。
学校里发传单的，有校外的，也有本校的大学生。
大学生发传单，主要是为了通过做兼职锻炼一下自己，同时能够获得一些生活费，减轻父母的负担，希望能够在生活上面独立。
在学校里，我们经常在去食堂的路上看到同学在发传单。
看到他们递过来的传单，不同的人有不同的反应。
而同学们的反应，则体现出我们当代大学生的道德素养。
为此，我们在校园里做了一次关于同学们对所递过来的传单的反应的调查。
有25%的同学选择绕道而行，他们认为这些传单太烦了，到处都是传单。
而且拿在手里不方便，所以绕道而行，让发传单的人没法递传单过来。
有15%的人选择忽视递过来的传单，不接，有10%的人接过传单，直接扔掉，有30%的人接过传单，找个垃圾桶扔掉，有17%的人接过传单，废物利用，有3%的人接过传单，认真看上面的信息。
对这些传单的不同反应体现出我们的道德修养。
作为一位大学生，我们更应该注意提高自己的道德素养。
我们大学生的道德素养提高，才能带动整个社会的道德提高。
无论我们以何种态度面对所递过来的传单，我们都要有积极的心态，学会尊重别人，理解别人的不容易，保持自己的良好的修养。
学生签名：
王聪
2014年12月17日
（实践报告附后）
实践
单位
鉴定
单位签名（公章）：
年月日
评语
及
成绩
指导教师签名：
年月日
个
人
小
结
民族精神是一个国家凝聚力的根本，民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力的集中体现，是一个民族赖以生存，发展的核心和灵魂。
民族精神是一个民族在历史长期发展当中，所孕育而成的精神样态。
它是种族、血统、生活习俗、历史文化、哲学思想等等所熏陶、融汇而成的文化慧命，也可说是一个民族的内在心态和存养。
现代人谈到民族精神总有种不屑一顾的感觉，总归是不过尔尔的感觉，似乎觉着他们离我们很遥远，的确，比起那些现实的东西，这种感觉飘渺了些。
你还记得雅安地震么，那时候你们做了什么？
想了什么？
我相信大多数人是关心的，并付出了自己的心意，捐献物资或者去当志愿者。
你该懂得的，民族精神这东西，在小事的表现的并不明显，但在大事中你很容易看出。
为什么民族精神在小事中体现的不明显？
我觉着主观原因还是和我国的历史相关。
作为世界上拥有最长历史发展的国家，中国由封建社会逐渐向社会主义发展的过程中无可避免出现的偏差，中国千百年来重义轻利的思想已经形成，因而对于利成为一种羞于启口的话题，这造就了心理畸形，而人们祈求心灵安慰的同时便走上了另一条道路——迷信。
民族精神应该作为宏观的掌控者，让中华民族在遭遇重大挫折的时候能有安然度过的绝对力量。
学生签名：
王聪
2014年12月17日
（实践报告附后））
实践
单位
鉴定
单位签名（公章）：
年月日
评语
及
成绩
指导教师签名：
年月日
民族精神（民族文化）
关于民族精神知识的调查
调查问题：
一、1..中华民族精神包括什么？
2.怎样做才是具有民族精神？
3.对现在民族精神是否发扬光大的看法？
二、1.主要通过哪种方式去了解
一、以每题10分计算，对其进行综合评定后分析。
得分情况
人数（总人数为30）
占总数的比例
0~10分
8人
26.7%
10~20分
18人
60%
20分以上
4人
13.3%
其中在0~10分的人中，他们对此方面的问题或是选择不回答、或是含糊其辞，还有人很是反感这个问题；大部分同学都是能够基本回答上述问题，但是存在主观色彩以及个人感情，不能够理智的看待或者说看法说法不够全面；而只有极少部分人能够自然的回答，他们能够理智的看待民族问题和个人之间的一些问题，基本都是主修政治或经济的或者是对这些非常有兴趣和感情的。
二、关于了解的途径。
学生们的民族知识一半以上来自学校教育和书籍，对于主修政治和历史的人来说主要是通过课堂或是学术研究讨论来获得，对极个别有兴趣的同学，大多是通过书籍、报纸及新闻而得到；一小部分是通过时政新闻等来了解或者是听同学八卦得到的；只有极小的部分知识是家庭教育。
总结：
在校园里的调查是这个情况，这说明在社会上了解的比例还会大大下降。
就校园来说，大学生对于民族知识有些困乏，不能够主动关心国家大事，也不能够对社会上一些事发表较为全面理智的看法。
就社会来说，好多人的民族主义是比较狭隘的，他们对民族主义的认识存在一定的局限性，导致他们的行为存在一定的主观性，这对国家和社会是极为不利的。
所以，无论是校园还是社会，增强人们的民族修养和民族意识势在必行。
纵观历史，民族精神得到很多体现。
大禹三过家门而不入为了更多人的利益舍弃了自己的利益，西安事变中张学良杨虎城为了民族大义不顾后果发动兵变逼迫蒋介石和共产党合作，雷锋作为一代又一代人的精神榜样，也许他做的事情不大，但一点一点汇聚起来感动人心。
汶川地震中出现一个个的感人故事，那何尝不是民族精神的体现？
神七飞天，奥运会的成功举行，你还记得那一刻你心中的自豪和喜悦么？
那是你对中华民族的认可，这同样民族精神的影响。
除了历史，中国古代丰富多彩的神话真实地记录了中华民族瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。
同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成。
首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识.《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。
比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的份量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾害。
神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。
这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。
其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”，就反映了这种思想，这与以希腊神话为代表的西方神话有显著的不同。
中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。
此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。
重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。
再如南方之神炎帝，《淮南子·修务训》记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。
黄帝、炎帝对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。
这些都体现了人们对和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。
再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神话英雄。
前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。
作为文化传播的载体，中国古代神话以书本，言语相流传，而其中赋予的神秘气息作为它恒久传播的能力之源，这些世代相传的故事赋予我们中华民族子孙的品德。
现代人谈到民族精神总有种不屑一顾的感觉，总归是不过尔尔的感觉，似乎觉着他们离我们很遥远，的确，比起那些现实的东西，这种感觉飘渺了些。
你还记得雅安地震么，那时候你们做了什么？
想了什么？
我相信大多数人是关心的，并付出了自己的心意，捐献物资或者去当志愿者。
你该懂得的，民族精神这东西，在小事的表现的并不明显，但在大事中你很容易看出。
为什么民族精神在小事中体现的不明显？
我觉着主观原因还是和我国的历史相关。
作为世界上拥有最长历史发展的国家，中国由封建社会逐渐向社会主义发展的过程中无可避免出现的偏差，中国千百年来重义轻利的思想已经形成，因而对于利成为一种羞于启口的话题，这造就了心理畸形，而人们祈求心灵安慰的同时便走上了另一条道路——迷信。
民族精神应该作为宏观的掌控者，让中华民族在遭遇重大挫折的时候能有安然度过的绝对力量。
道德修养（发传单人们的态度问题）
现在在校园，街道上面，经常可以看到很多人在路上发传单，有很多是大学生。
在校园里，也有很多同学做兼职，发传
单。
当一张张传单递到你的面前时，你会有什么反应呢？
在校园里，在我们去食堂路上，经常看到同学发传单。
有的人看到是绕道而行，当传单递到你的面前时，你到底是接还是不接，接到手里是看也不看直接扔掉还是看一眼找个垃圾桶扔掉？
不同的人有不同的反应，而这些反应则体现出了我们的道德修养。
为此，我们在校园里做了一个调查。
对发传单的反应
绕道而行
忽视递过来的传单，不接
接下传单，直接扔掉
接下传单，找个垃圾桶扔掉
接下传单，废物利用
接下传单，认真看上面的信息
所占的比例
25%
15%
10%
30%
17%
30%
大学生发传单，很多是想通过做兼职来锻炼自己，提高自己各个方面的能力，同时赚取一些生活费，减轻父母的压力，自己在生活上面也能够独立一些。
而他们对做兼职没有什么经验，只能先从简单的做起，那就是发传单了。
发传单也是不容易的，尤其第一次做的时候，要放的下面子，见到熟人也不要不好意思。
而且重重的一沓拿在手里，也是很累的，不小心还会把手给划伤。
站着发传单，一站就是一个上午，是非常累的。
对这些传单的不同反应体现出我们的道德修养。
作为一位大学生，我们更应该注意提高自己的道德素养。
我们大学生的道德素养提高，才能带动整个社会的道德提高。
无论我们以何种态度面对所递过来的传单，我们都要有积极的心态，学会尊重别人，理解别人的不容易，保持自己的良好的修养。
社会公德（随地如厕问题）
一段“女子在深圳地铁站电梯里大解”的视频在网上广泛流传，画面中一名女子就地大便，男伴在身旁守候，事后两人留下一摊秽物离开。
深圳地铁三号线公司证实视频属实。
很多网友对此行为表示谴责。
（2013年5月5日《南方都市报》）
女子在电梯里大便让人难以接受，深圳地铁三号线高架段16个站台不设洗手间同样也难以让人理解。
在公共场合随意大小便这种不文明的事情也不是一次两次被媒体曝光，前有地铁“大便弟”，后有厦门公交车上“小便男”，加上近日的“大便姐”，这一次次的个人不雅行为曝光的背后，该反思的绝不是这些事情中的某个人，而是我们社会的公共文明的倡导更需要环境的落实。
记得寒假在徐州某工商银行自动服务点办理业务时，也遇到其中的一个取款机的保护门里面竟然也留下了一摊秽物，臭味难闻不说，还有被人踩过的痕迹。
取款机周边的卫生一般清理的周期比较长，没人通知银行方面还不知道得留多少天，于是我没办法也只得去告诉银行的保安去处理。
在公共场合随意大小便等文明行为，其实不是理不理解的问题。
就讲究道德而言，根本就不应该有这样的行为发生。
再如，并不少见的出租车司机随意小便的事情，以上海为例，上海的公共厕所设置相对还比较合理，但或多或少还会存在一些设置“盲区”，但实际上不少出租司机迫于工作时间问题，一是怕多喝水，二是遇到内急怕停下来遭乘客投诉，当然更主要的是确实有个别司机还是习惯的养成问题，平时的确随意惯了，到了夜间，即便可以等到公共厕所的位置也有可能就随意了。
“大便姐”的行为肯定得批判。
如果这样的事情多了，那公共文明还怎么去遵守？
但是，深圳地铁方的运营管理存在不合理之处，16座高架段的站点不设洗手间，你让内急的乘客怎么办？
光靠商家的厕所来弥补显然不够，只不过，地铁在设计建造的时候是怎么设想的，怎么可以把洗手间的设置给忽略，难道真的如网友们所猜测的是商业利益的问题所致吗？
不文明的行为要谴责，但社会环境的落实，也应该进行批评，能够纠正的应该及时落实。
公共交通的发展要以人为本，服务设施的建造要更加人性化。
随着城市的发展，公交车上设立卫生间也不是不可能，地铁的如厕问题还需更多的加以完善，出租车司机的如厕问题除了公共厕所的投入改善之外，还需乘客的理解与宽容，当然这些更离不开每个人的自觉性的提高和文明素养的提升。
社会公德（公交车上让座问题）
在很多公共场合，如公园、车站、公交车上，我们常常会看到青年人甚至小朋友给老人或者身体虚弱的人让座的现象，毫无疑问，这种现象应当推而广之，弘扬光大。
这是我们人类自身的一种传统美德，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念，几千年来一直流淌在我们炎黄子孙的血管里。
让座，其实是我们每个人都可以轻易做到的一件充满温情的小事。
然而总有一些人，习惯了漠视那些白发苍苍的身影，习惯了忽视那些行动不便者在车上的左摇右晃，这样的行为或许让人心寒，可这确实不在少数，特别是在教育程度相对较低的农村地区，让座者可谓凤毛麟角。
当然社会公德是无处不在的，总会有看不下去的人。
虽然他们采取的方法或许不太恰当。
就在不久前，一位时尚女郎与其母坐在公交车上，这时上来一位腿脚不便的老人，那位女子却将头转向另一边，直接无视。
车上的乘客纷纷劝其让座，没想到女子非但不让，还振振有词的说没必要让，直接引起群愤。
多次劝解之后，女子与乘客破口相骂，其母为平息愤怒，起身让座，那位女子居然拦下母亲，说着不让就是不让。
全程被一位乘客拍下并传到网上，遭到广大网友人肉辱骂。
同样一幕场景，不让座的后果相当之惨烈。
在杭州K192公交车上，一对夫妻站在一个有座位的小伙子旁边，妻子抱着孩子，小伙看了几眼，没让座，突然，丈夫大骂：
“看什么看。
”连扇了小伙5个耳光，小伙被打得鼻血横流，镜框也被打飞，断成几截。
扪心自问，真的有那么气愤吗？
让座本应该是一种自觉自愿的行为，是社会公德的体现，而不是给了某些人“恃宠而骄”的权利。
如果人人都如那位气愤的男子，还有谁会真心实意的去让座?
就像这位好心姑娘，给一位老大爷让座，老大爷的一句话让人很受伤：
“本来就该给我坐。
”
经过多方调查表明，75%的人认为应该在公交车上给弱势群体让座，20%的人认为让不让座都无所谓，还有5%的人则采取比较消极的态度，认为根本没必要让座。
可真正又有多少人将承诺付诸实践了呢？
这就不得而知了。
其实，让座应该是一种发自内心的尊老爱幼行为，如果在提醒下才能完成，那就失去了其本身存在的价值。
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