w人工挖孔桩e轴t轴地梁承台砖胎模施工方案.docx
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w人工挖孔桩e轴t轴地梁承台砖胎模施工方案
人工挖孔桩(E轴~T轴)地梁、承台、砖胎模施工方案
金海花园B地块基础设计为独立承台基础。
其中K轴到T轴桩体采用人工挖孔灌注桩,此部分承台底部最深处为11.3米,地梁规格为600mmX1000mm,E轴到K轴底板厚度为500mm,K轴到T轴底板厚度为400mm,底板垫层为100mm厚素砼。
现根据甲方对施工进度及节约成本的要求,对E轴到T轴人工挖孔灌注桩部分的地梁、承台、砖胎模施工采取以下方法:
1、施工总体安排
E轴到T轴的施工,总体施工方向为由E轴到T轴,土方运送坡道预留在前期市政公司土方运送路线上,便于充分利用前期施工设施(洗车台、砼硬化路面等),降低施工成本,减少不必要的浪费。
2、地梁、承台开挖前的井点降水
根据本工程的基础设计情况及现场的场地实际情况,考虑到甲方要求的施工进度,现由E轴到T轴的基础施工采用轻型井点降水,以保证在地梁及承台施工中场地保持干燥,不影响施工进度,井点降水由金众基础分公司进行施工,在施工过程中注意以下方面:
1)井点间距布置适中,深度达到要求,总体保证场地中间水位低于承台底部,以便于地梁、承台处的土方开挖。
2)因核心筒体部位承台较深,降水较困难,故核心筒体部位要适当增加井点,保证达到降水目的。
3)专人负责场地降水,保证降水不间断进行,发现问题及时排除。
4)井点降水施工中,保证对周边建筑物及设施无不良影响产生。
3、地梁、承台土方开挖
地梁、承台土方开挖由我方组织人员放线,土方由市政公司开挖。
根据本工程的基础设计情况及现场的场地实际情况,且施工期正逢深圳的雨季,土方开挖施工安排如下:
1)本工程承台、地梁设计的底面标高相对较低,土方开挖拟采用机械和人工相结合的方法进行施工。
2)采用二台反铲挖土机(配备足够的运土车),对地梁及承台开挖,当挖至素砼垫层底面标高以上300mm,剩余余土采用人工清土至设计标高。
3)开挖范围为:
基坑底部为设计中承台的外边线往外1000mm,边坡按1:
0.5的坡度进行自然放坡。
4)开挖出的土方采用自卸车运至甲方指定的到土场。
5)本工程施工时正逢深圳是雨季,为了避免基坑被侵泡及及时排水施工时拟采用以下措施:
⑴在基坑上部采用红砖砌筑宽300mm,最浅处为200mm,并向四周集水井找坡0.5%的排水沟;并在基坑四角采用红砖砌筑深2000mm,平面尺寸为850×850mm的集水井防止雨水流入基坑中。
(此部分已施工完毕)
(2)在基坑底部四周采用红砖砌筑宽300mm,最浅处为200mm,并向四周集水井找坡0.5%的排水沟;并在基坑四角采用红砖砌筑深2000mm,平面尺寸为1500×1500mm的集水井,井口铺设直径20mm
间距20mm的焊接钢筋防坠网,井四周铺设300mm厚碎石滤水层,井底铺设200mm厚碎石滤水层,并在距井底200mm、400mm高度的井壁砖墙上周边埋设直径100mm间距330mm的PVC管泻水管。
具体形式见
下图:
排水沟大样图
集水井大样图
(3)机械开挖时剩余300mm余土,在垫层施工前再采用人工清土,以免基底土层被侵泡及扰动。
4、土方回填
土方回填包括以下两个阶段。
1、底板砖胎模完成后外侧的回填土
在地梁砼施工完成、拆模后开始进行施工。
回填的土方采用本工程其他部位施工开挖出来的土方进行回填,土方回填至室内设计标高以下200mm。
该工序要注意:
a.在胎模砌筑一天后具有一定的强度后进行;
b.回填土分层夯实时要做好胎膜的加固措施,防止胎膜破坏,采
用旧模板和方木对撑的方法。
如下图:
承台、基础梁土方回填时砖胎模加固示意图
2、地下室外墙外侧防水施工后的土方回填。
本次土方回填是在地下室外墙防水,防水保护层完成后进行的一项工作,回填土的质量要根据设计要求选用材料,根据规范及设计要求进行分层夯实,及时检验其密实度及其符合设计要求。
本工程底板有多个标高,因此回填也按照工序要求分区、分次回填。
施工工艺:
1、施工准备
a、材料
回填土:
宜优先利用沟槽中挖出的优质土。
回填土内不得含有有机杂质,粒径不应大于50mm,含水量应符合规定。
b、主要施工机具
机械:
蛙式打夯机;工具:
手推车、筛子(孔径40~60)、木耙、胶皮管、小线、木折尺等。
2、操作工艺
(1)工艺流程
分层铺土、耙平
检查土质
基坑(槽)底地坪上清理
修整找平验收
检验密实度
夯打压实
(2)、填土前应将基坑(槽)底或地坪上的垃圾等杂物清理干净。
(3)、遇淤泥时,应先排水疏干,挖除淤泥,换填砂砾或抛填块石等方法处理后再行填土。
(4)、填筑粘性土,应在填土前检验填料的含水率。
含水量偏高时,可采用翻松晾晒,均匀掺入干土等措施;含水量偏低,可预先晒水湿润,增加压实遍数或使用大功率压实机械等措施。
(5)、回填土应分层铺摊;每层铺土厚度应根据土质、密实度要求和机具性能确定。
一般蛙式打夯机每层铺土厚度为200~250mm,人工打夯不大于200mm。
每层铺摊后,随之耙平。
(6)、回填土每层至少夯打三遍。
打夯应以夯压半夯,夯夯相接,行行相连,纵横交叉。
并且严禁采用水浇使土下沉的所谓“水夯”法。
(7)、深浅两基坑(槽)相连时,应先夯深基坑;填至浅基坑相同的标高时,再与浅基础一起填夯。
入必须分段填夯时,交接处应填成梯形,梯形的高宽比一般为1:
2。
上下层错缝距离不小于1米。
(8)、基坑(槽)回填应在相对两侧或四周同时进行。
基础墙两侧标高不可相差太大,以免挤歪墙;较长的管沟墙,应采用内部架支撑的措施,然后再外侧回填土方。
(9)在有管道处,为防止管道中心线的位移或损坏管道,应用人工先在管子两侧填土夯实;并应由管道两侧同时进行,直至管顶0.5米以上时,在不损坏管道情况下,方可采用蛙式打夯机夯实。
在抹带接口处,防腐绝缘层或电缆周围,应回填细粒料。
(10)、回填土每层夯实后,应按规范规定进行环刀取样,测出土的质量密度;达到要求后,再进行上一层的铺土。
(11)、修整找平:
填土全部完成后,应进行表面的拉线找平,凡超出标准标高的地方,及时依线铲平,凡低于标准高程的地方,应补土夯实。
(12)、取样测定夯实后土的干土质量密度,其合格率不应少于90%,不合格土的质量密度的最低值与设计值之差,不应大于0.08g/cm3,且不应集中。
环刀取样的方法及数量应符合规定。
5、砖胎模、垫层施工
5.1砖胎模施工
1、本工程承台及基础梁采用砖胎模施工,本工程承台底部土方挖出后,先用振动式打夯机将垫层底部土方夯实,再按设计要求浇筑100厚C10混凝土垫层,垫层顶面标高即为承台及基础梁底标高。
2、垫层砼强度满足规范要求后,在垫层上按控制线砌筑砖胎模,砖胎模均采用MU7.5红砖、M5砌筑砂浆砌筑,砖胎模墙厚由承台高度决定,承台高度小于等于1.0m时,砖胎模墙厚为240mm,;承台高度大于1.0m时;砖胎模墙厚为370mm。
具体做法详见下图。
3、砖胎模强度达到要求并在内侧加固(详见砖胎模加固示意图)后,先将场内土方回填夯实至承台、基础梁顶面标高下100mm,再用C10混凝土浇筑至承台、基础梁面标高。
4、在防水工程施工中,砖胎模阳角处防水往往在保护层尚未施工时已经破损,本工程中为避免这种情况发生,所有承台及基础梁砖胎模阳角处均作圆角。
具体做法详见下图。
5.2垫层施工
本工程垫层包括砼底板、承台、地梁的砼垫层;承台、地梁的砼垫层先施工,然后在上面砌承台、地梁砖模,然后回填底板垫层下回填土,再施工底板垫层。
垫层采用100mm厚C10级素混凝土。
1、承台基础砼垫层的施工
待机械开挖到位后,一边采用人工清理余土、打夯,一边开始基础砼垫层的施工。
待砼达到强度要求后,进行砖胎模施工。
施工时应注意保证基础平面尺寸的准确,垫层每边伸承台边线100mm
2、底板下砼垫层的施工
待承台基础砖胎模砌筑完毕,且砖胎模采取了可靠的加固支护,土方回填打夯、平整完毕后开始底板下砼垫层的施工,施工时用Φ6@2000钢筋头打入土中作为控制标高。
6、暗沟排水
根据本工程的基础设计情况及现场的场地实际情况,在进行地梁、承台基础开挖时,核心筒体部位开挖较深,先挖核心筒体部位土方,然后将核心筒体暂时作为集水坑,有利于施工及排水。
同时在基础施工中采用暗沟排水,具体部位是在基础底板、地梁、承台等处埋设Ф200PVC管,使基础周围地下水流向集水坑,具体做法如下图:
下面是余秋雨经典励志语录,欢迎阅读。
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关于年龄
1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的,可惜在那个至关重要的时代,青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗,而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。
结果,脸颊上还没有皱纹的他们,却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
2.我不赞成太多地歌颂青年,而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到,但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
3.历史上也有一些深刻的哲人,以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
但这里显然横亘着一种二律背反:
越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付,但他们恰恰因为年轻,无法与真正的坚持相斡旋。
4.青年时代的正常状态是什么,我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得,在我们出生之前,这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年,我们什么也不懂,能够站正脚下的一角建设一点什么,已是万幸。
5.中年是对青年的延伸,又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异,而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。
你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖,而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织,似乎更贴近了,却又显示出自己的独立存在,你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援,空前的脆弱和空前的强大集于一身。
7.中年人一旦有了当家体验,就会明白教科书式的人生教条十分可笑。
当家管着这么一个大摊子,每个角落每时每刻都在涌现着新问题,除了敏锐而又细致地体察实际情况,实事求是地解开每一个症结,简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。
这时人生变得很空灵,除了隐隐然几条人生大原则,再也记不得更多的条令。
8.中年人的坚守,已从观点上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。
他们知道,只要坚守着自身的人格原则,很多看似对立的观点都可相容相依,一一点化成合理的存在。
于是,在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。
9.中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两端,偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
10、某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。
11、中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗,想来难理解;青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。
12、一般情况下,老年岁月总是比较悠闲,总是能够没有功利而重新面对自然,总是漫步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。
老年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。
看街市忙碌,看后辈来去,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。
13、老人的年龄也有积极的缓释功能,为中青年的社会减轻负担。
不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄,但老人中毕竟还有冷静的智者,默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
14、只有到了老年,沉重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。
15、中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救助。
平时不容易见到,一旦有事则及时伸出,救助过后又立即消失,神龙见首不见尾。
这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。
老年的魅力,理应在这样的高位上偶尔显露。
不要驱使,不要强求,不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓,似有似无。
关于人生
1.我们对这个世界,知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们,才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天,世界上的一切都能明确解释了,这个世界也就变得十分无聊。
人生,就会成为一种简单的轨迹,一种沉闷的重复。
2.人有多种活法,活着的文明等级也不相同,住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下,何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
3.人生的道路也就是从出生地出发,越走越远。
一出生便是自己,由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己,也可能在一个更高的层面上把自己找回。
4.不管你今后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。
走得远了,也许会遇到一个人,像樵夫,像路人,出现在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。
但是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的大半生命。
5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量,使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
6.如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。
7.杰出之所以杰出,是因为罕见,我们把自己连接于罕见,岂不冒险?
既然大家都很普通,那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷,不赌咒发誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而负责地一天天走下去,走在记忆和向往的双向路途上,这样,平常中也就出现了滋味,出现了境界。
8.就人生而言,应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦,山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
9.第一根白发人人都会遇到,谁也无法讳避,因此这个悲剧似小实大,简直是天网恢恢,疏而不漏,而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件,这种偶发性事件能快速置人于死地,但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线,人生的任何一段都与它相连。
10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。
北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层,人格的天地是清风明月,柔枝涟漪,细步款款,浅笑连连。
12、黄山谷说过:
“人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间,照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事,如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了,最好在青年时就进入。
早一天,就多一份人生的精彩;迟一天,就多一天平庸的困扰。
13、再高的职位,再多的财富,再大灾难,比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错,都成了皮相。
北雁长鸣,年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓,长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
14、人生不要光做加法。
在人际交往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。
15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的成功者了。
人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
关于文化
1.真正的文化精英是存在的,而且对国家社会非常重要。
但是这些年来,由于伪精英的架势实在是太让人恶心了,结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任,伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通,伪精英总是努力地与民众划分,这就是最根本的区别。
2.凡是文化程度不高的群落,总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏,正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
3.在文化上,无效必然导致无聊,无聊又必然引来无耻。
但是,即使到了这种“三无”的低谷,也不必过于沮丧。
因为只有低谷,才能构成对新高峰的向往。
4.当今天下百业,文化最大。
当今天下百行,文化届最小。
那么,岂能再让一个日渐干涸的小池塘,担任江河湖海的形象代表?
5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅,还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰,只要是传世佳品,都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲,都是人生交响曲。
6.善良,这是一个最单纯的词汇,又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会,又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴,但人们却很少琢磨它、追问它。
7.社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。
天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点。
8.阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧,对超女表现出那么单纯的投入,很重要的原因是,韩国艺术家不知道中国评论家,而超女根本不在乎评论家的存在。
10、一切美丽都是和谐的,因此总是浑然天成,典雅含蓄。
反之,一切丑陋都是狞厉的,因此总是耀武扬威,嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护,美永远战胜不了丑。
11、什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。
如果故意地大颠大倒,就会把两头的况味都损害了。
“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
12、文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。
那么,考古也就是回乡,也就是探家。
探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险,因此,对一切都“构思过度”。
14、中华文化的三大优点:
一、不喜远征。
中国人不会举一国之力去攻打远方之国。
二、不喜极端。
儒家讲究“中庸之道”,会努力寻找一个中间点,规避极端三、不喜无序。
中国一直处于集权统治的状态中,习惯所有的事务都在管理之中,中国失控的时候是很少见的。
关于爱情
很多女孩子觉得责任感不太重要,男人没有责任感反而给了女方一种权利。
其实对男人来说,还有什么比没有责任感可怕地呢?
与没有责任感的男人谈恋爱,就像与朝雾和晚霞厮磨,再美好也没有着落。
爱情非常珍贵,不仅值得用斗争来保卫,而且即使付出生命的代价也值得。
其实,未经艰苦寻找的草率结合,对她也是不尊重。
她和你一样,都有寻求深刻爱情的权利。
每一男女都处在自转之中,当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人,而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人,那么爱情就挡也挡不住了。
当然不是每个人都如此幸运,自转的方向和速度,相对于那个有可能出现或已经错过的异性,总要有偏差,所以老有人找不到自己的爱情。
2、能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。
能够随着时间得到的,不是感情而是感动。
所以爱是一瞬间的礼物,有就有,没有就没有。
但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情都要结婚的,也不是所有婚姻都有爱情的。
6、爱情里,总有一个主角和一个配角,累的永远是主角,伤的永远是配角;有时,爱也是种伤害:
残忍的人,选择伤害别人,善良的人,选择伤害自己;人生就是一种承受,需要学会支撑。
支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。
7、假如你想要一件东西,就放它走。
它若能回来找你,就永远属于你;它若不回来,那根本就不是你的。
爱情也是如此。
8、为什么把择定终身的职责,交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光,延误地出现在早已收获过的荒原?
9、说了那么多旳——“如若你不在,我等待你归来。
”也比不过你一句——“我不会等,我去找你!
”
关于友情
1.常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。
这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知。
我并不赞成这句话。
孩童时代的友情只是愉快的嘻戏,成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。
友情的真正意义产生于成年之后,它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
2.很多人都是在某次友情感受的突变中,猛然发现自己长大的。
仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任,你放慢脚步忧思起来,开始懂得人生的重量。
就在这一刻,你突然长大。
3.在人生的诸多荒诞中,首当其冲的便是友情的错位。
友情的错位,来源于我们自身的混乱。
4.置身于同一个职业难道是友情的基础?
当然不是。
如果偶尔有之,也不能本末倒置。
情感岂能依附于事功,友谊岂能从属于谋生,朋友岂能局限于同僚。
5.在家靠父母,出外靠朋友。
这种说法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的价值在于被依靠。
但是,没有可靠的实用价值能不能成为朋友?
一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?
6.患难见知己,烈火炼真金。
这又对友情提出了一种要求,盼望它在危难之际及时出现。
能够出现当然很好,但友情不是应急的储备,朋友更不应该被故意地考验。
7.真正的友情不依靠什么。
不依靠事业、祸福和身份,不依靠经历、方位和处境,它在本性上拒绝功利,拒绝归属,拒绝契约,它是独立人格之间的互相呼应和确认。
它使人们独而不孤,互相解读自己存在的意义。
因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
8.真正的友情都应该具有“无所求”的性质,一旦有所求,“求”也就成了目的,友情却转化为一种外在的装点。
我认为,世间的友情至少有一半是被有所求败坏的,即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁,让友情推进工作……,友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?
应该为友情卸除重担,也让朋友们轻松起来。
朋友就是朋友,除此之外,无所求。
9.无所求的朋友最难得,不妨闭眼一试,把有所求的朋友一一删去,最后还剩几个?
10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么,总是既纯净又脆弱。
世间的一切孤独者也都遭遇过友情,只是不知鉴别和维护,一一破碎了。
11.“君子之交谈如水”,这种高明的说法包藏着一种机智的无奈,可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。
怕一切许诺无法兑现,于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续,于是不作欢晤,只把微笑点头维系于影影绰绰之间。
有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:
只可意会,不可言传;不着一字,尽得风流;羚羊挂角,无迹可寻……这样一来,友情也就成了一种水墨写意,若有若无。
但是,事情到了这个地步,友情和相识还有什么区别?
12.强者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘贴友情,都是为了防范友情的破碎,但看来看去,没有一个是好办法。
原因可能在于,这些办法都过分依赖技术性手段,而技术性手段一旦进入感情领域,总没有好结果。
13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。
该破碎的让它破碎,毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾,也要做破碎化处理。
罗