《道德经》全文古诗40首.docx

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《道德经》全文古诗40首

四年级上学期诵读《道德经》第一章至第四十章

【道德经·第一章】道可道，非常道.名可名，非常名[1]。

无名天地之始;有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门.

【道德经·第二章】天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也.

　　是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

【道德经·第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为，则无不治。

【道德经·第四章】道冲，而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗;湛兮，似或存.吾不知谁之子,象帝之先。

【道德经·第五章】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎?

虚而不屈，动而愈出.多言数穷，不如守中。

【道德经·第六章】谷神不死，是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤.

【道德经·第七章】天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪?

故能成其私.

【道德经·第八章】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁,言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.

【道德经·第九章】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂,莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功遂身退，天之道也。

【道德经·第十章】载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能如婴儿乎?

涤除玄鉴,能如疵乎?

爱国治民，能无为乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达,能无知乎？

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰,是谓玄德.

【道德经·第十一章】三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室,当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

【道德经·第十二章】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此

【道德经·第十三章】宠辱若惊，贵大患若身.何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?

故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

【道德经·第十四章】视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微.此三者不可致诘［1]，故混而为一。

其上不曒，其下不昧.绳绳兮不可名,复归于物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道，以御今之有.能知古始,是谓道纪。

【道德经·第十五章】古之善为道者,微妙玄通，深不可识.夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止.孰能浊以静之？

徐清；孰能安以动之？

徐生。

保此道者,不欲盈。

夫唯不盈,故能蔽而新成。

【道德经·第十六章】致虚极,守静笃.万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常[1］，知常曰明。

不知常,妄作凶.知常容，容乃公，公乃全,全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【道德经·第十七章】太上，不知有之;其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之.信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓：

「我自然」。

【道德经·第十八章】大道废,有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

【道德经·第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文，不足.故令有所属：

见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

【道德经·第二十章】唯之与阿，相去几何?

美之与恶，相去若何？

人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉!

众人熙熙，如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆；沌沌兮,如婴儿之未孩；累累兮，若无所归.众人皆有馀，而我独若遗.我愚人之心也哉！

俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飂兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食母。

【道德经·第二十一章】孔德之容,惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真,其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？

以此。

【道德经·第二十二章】曲则全，枉则直,洼则盈，敝则新,少则多，多则惑.是以圣人抱一为天下式［1］。

不自见，故明；不自是,故彰；不自伐，故有功;不自矜,故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！

诚全而归之。

【道德经·第二十三章】希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者?

天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者,同于道;德者，同于德;失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。

信不足焉,有不信焉。

【道德经·第二十四章】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

其在道也，曰：

馀食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

【道德经·第二十五章】有物混成，先天地生.寂兮寥兮,独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大，地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.

【道德经·第二十六章】重为轻根，静为躁君.是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下?

轻则失根，躁则失君。

【道德经·第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资,虽智大迷，是谓要妙。

【道德经·第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极.知其荣，守其辱，为天下谷.为天下谷,常德乃足，复归于朴。

朴散则为器,圣人用之，则为官长.故大智不割。

【道德经·第三十章】以道佐人主者,不以兵强天下。

其事好远。

师之所处，荆棘生焉.大军之后，必有凶年.善有果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐,果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

【道德经·第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器,不可为也，不可执也.为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳.是以圣人去甚，去奢，去泰。

【道德经·第三十一章】兵者不祥之器，非君子之器。

不得已而用之，恬淡为上，胜而不美.而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣.夫兵者，不祥之器，物或恶之,故有道者不处。

君子居则贵左,用兵则贵右。

吉事尚左,凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右,言以丧礼处之。

杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

【道德经·第三十二章】道常无名。

朴虽小，天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆.譬道之在天下,犹川谷之于江海.

【道德经·第三十三章】知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强.知足者富.强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

【道德经·第三十四章】大道泛兮，其可左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有.衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主,可名为大.以其终不自为大,故能成其大。

【道德经·第三十五章】执大象,天下往。

往而不害，安平泰.乐与饵，过客止。

道之出口,淡乎其无味,视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【道德经·第三十六章】将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之；将欲废之,必故兴之；将欲取之，必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

【道德经·第三十七章】道常无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

镇之以无名之朴，夫将不欲.不欲以静,天下将自正。

【道德经·第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德,是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首.前识者，道之华,而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此。

【道德经·第三十九章】昔之得一者：

天得一以清;地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生;侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵,将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正,将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷.此非以贱为本邪？

非乎？

故致誉无誉。

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

【道德经·第四十章】反者道之动[1］;弱者道之用。

天下万物生于有,有生于无.

四年级上学期必背古诗20首

1。

  《鸟鸣涧》（唐）王维：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中.

2。

  《独坐敬亭山》（唐）李白:

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

3.《塞下曲（其一）》（唐）卢纶：

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽,没在石棱中.

4.  《江南春》（唐）杜甫：

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

5.  《凉州词》（唐）王之涣：

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳？

春风不度玉门关。

6.  《出塞》（唐）王昌龄:

秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

7.《别董大》（唐）高适:

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

8.  《竹枝词》（唐）刘禹锡:

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

9。

《清明》（唐）杜牧：

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

10.《望岳》（唐）杜甫：

岱宗夫如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟.会当凌绝顶，一览众山小。

11。

《凉州词》（唐）王翰:

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

12。

《竹里馆》（唐）王维：

独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.

13。

《登幽州台歌》（唐）陈子昂:

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

14.《乌衣巷》（唐）刘禹锡:

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

15。

《从军行》（唐）王昌龄:

烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋. 更吹羌笛《关山月》,无那金闺万里愁。

16。

《渔歌子》（唐）张志和：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

17。

《泊船瓜洲》（宋）王安石：

京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸,明月何时照我还。

18。

《晓出净慈寺送林子方》（宋）杨万里：

毕竟西湖六月中,风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

19。

《游园不值》（宋）叶绍翁：

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

20。

《夏日绝句》（宋）李清照：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

四年级上学期诵读《道德经》第四十一章至第八十一章

【道德经·第四十一章】上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡。

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之:

明道若昧,进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成,大音希声，大象无形。

道隐无名.夫唯道,善贷且成.

【道德经·第四十二章】道生一，一生二,二生三，三生万物［1］。

万物负阴而抱阳，冲气以为和［2].

　　人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称.故物或损之而益，或益之而损。

人之所教,我亦教之:

强梁者不得其死,吾将以为教父。

【道德经·第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间.吾是以知无为之有益.不言之教，无为之益，天下希及之。

【道德经·第四十四章】名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病?

甚爱必大费;多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆，可以长久。

【道德经·第四十五章】大成若缺,其用不弊.大盈若冲，其用不穷.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.静胜躁,寒胜热。

清静，为天下正。

【道德经·第四十六章】天下有道,却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣.

【道德经·第四十七章】不出户，知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成.

【道德经·第四十八章】为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为.无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【道德经·第四十九章】圣人常无心［1］，以百姓心为心.善者,吾善之；不善者，吾亦善之;德善。

信者,吾信之;不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下,歙歙焉[2]，为天下浑其心,百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【道德经·第五十章】出生入死.生之徒,十有三；死之徒,十有三；人之生，动之于死地，亦十有三[1］。

夫何故？

以其生之厚.盖闻善摄生者,路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角,虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？

以其无死地

【道德经·第五十一章】道生之，德畜之［1］，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之;养之覆之.生而不有,为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

【道德经·第五十二章】天下有始,以为天下母。

既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

塞其兑,闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救.见小曰明，守柔曰强.用其光，复归其明，无遗身殃;是为袭常。

【道德经·第五十三章】使我介然有知,行于大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好径。

朝甚除,田甚芜，仓甚虚;服文采，带利剑,厌饮食，财货有馀；是为盗夸。

非道也哉！

【道德经·第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身,其德乃真；修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下,其德乃普.故以身观身,以家观家，以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

吾何以知天下然哉？

以此。

【道德经·第五十五章】含「德」之厚,比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据,玃鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而全作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也.知和曰「常」,知常曰「明」。

益生曰祥.心使气曰强.物壮则老，谓之不道,不道早已。

【 道德经·第五十六章】知者不言，言者不知.塞其兑，闭其门,挫其锐，解其纷，和其光,同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱.故为天下贵.

【 道德经·第五十七章】以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：

天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：

「我无为,而民自化；我好静，而民自正；我无事,而民自富；我无欲,而民自朴。

」

【 道德经·第五十八章】其政闷闷,其民淳淳。

其政察察,其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极?

正复为奇,善复为妖。

人之迷,其日固久。

是以圣人方而不割,廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【道德经·第五十九章】治人事天,莫若啬。

夫为啬,是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国；有国之母,可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。

【道德经·第六十章】治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，圣人亦不伤人.夫两不相伤，故德交归焉 .

【道德经·第六十一章】大国者若下流，天下之交,天下之牝.牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国。

小国以下大国，则取大国。

故或下以取，或下而取。

大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人.夫两者各得其所欲，大者宜为下。

【道德经·第六十二章】道者万物之奥[1］。

善人之宝，不善人之所保[2］。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道.古之所以贵此道者何？

不曰：

求以得，有罪以免邪?

故为天下贵。

【道德经·第六十三章】为无为，事无事，味无味.大小多少，抱怨以德。

图难于其易，为大于其细.天下难事，必作于易，天下大事，必作于细.是以圣人终不为大，故能成其大.夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣.

【道德经·第六十四章】其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有,治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之,执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失.民之从事,常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货；学不学，复众人之所过.以辅万物之自然，而不敢为。

【道德经·第六十五章】古之善为道者,非以明民，将以愚之。

民之难治,以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福.知此两者亦稽式。

常知稽式,是谓「玄德」。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【道德经·第六十六章】江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌.以其不争，故天下莫能与之争。

【道德经·第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖.夫唯大，故似不肖。

若肖,久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之.一曰慈，二曰俭,三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先,故能成器长. 今舍慈且勇;舍俭且广；舍后且先;死矣!

夫慈以战则胜,以守则固。

天将救之，以慈卫之。

【道德经·第六十八章】善为士者,不武；善战者,不怒；善胜敌者,不与；善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极.

【道德经·第六十九章】用兵有言:

「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺.」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

【道德经·第七十章】吾言甚易知,甚易行.天下莫能知，莫能行。

言有宗,事有君。

夫唯无知，是以不我知.知我者希，则我者贵.是以圣人被褐而怀玉。

【道德经·第七十一章】知不知,尚矣;不知知,病也。

圣人不病，以其病病.夫唯病病，是以不病。

【道德经·第七十二章】民不畏威,则大威至。

无狎其所居，无厌其所生.夫唯不厌，是以不厌.是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此.

【道德经·第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失.

【道德经·第七十四章】民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死,而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀,是谓代大匠斲，夫代大匠斲者,希有不伤其手矣。

【道德经·第七十五章】民之饥，以其上食税之多,是以饥。

民之难治，以其上之有为,是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死.夫唯无以生为者，是贤于贵生。

【道德经·第七十六章】人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

【道德经·第七十七章】天之道,其犹张弓欤？

高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下？

唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处,其不欲见贤。

【道德经·第七十八章】天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚,天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：

「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥,是为天下王[1］。

」正言若反.

【道德经·第七十九章】和大怨,必有馀怨;报怨以德，安可以为善？

是以圣人执左契,而不责于人。

有德司契,无德司彻[1]。

天道无亲，常与善人.

【道德经·第八十章】小国寡民.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之.使民复结绳而用之。

甘其食,美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来.

【道德经·第八十一章】信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多.天之道,利而不害；圣人之道，为而不争.

四年级下学期必背古诗20首

1。

《望  天  门  山》（唐）李白:

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

2。

《别  董  大》（唐）高适：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君!

3。

《绝    句》（唐）杜甫：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.

4。

《绝    句》（唐）杜甫:

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

5.《江畔独步寻花》（唐）杜甫：

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风.桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红？

6.《枫  桥  夜  泊》（唐）张继：

月落乌啼霜满天,江风渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

7.《游  子  吟》（唐）孟郊：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

8。

《江    雪》（唐）柳宗元：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

9。

《渔   歌  子》（唐）张志和:

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.

10。

《塞  下  曲其二》（唐）卢纶：

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐,大雪满弓刀.

11.《望  洞  庭》（唐）刘禹锡：

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺.

12.《浪  淘  沙》（唐）刘禹锡：

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈.美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

13。

《赋得古原草送别》（唐）白居易：

离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去,萋萋满别情。

14.《池    上》（唐）白居易：

小娃撑小艇，偷采白莲回.不解藏踪迹，浮萍一道开。

15。

《忆  江  南》（唐）白居易：

江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.能不忆江南？

16.《小  儿  垂  钓》（唐）胡令能：

蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

17。

《悯   农其一》（唐）李绅：

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.

18。

《悯   农其二》（唐）李绅：

春种一粒粟，秋收万颗子.四海无闲田，农夫犹饿死。

19.《寻隐者不遇》（唐）贾岛：

松下问童子,言师采药去.只在此山中，云深不知处。

20。

《春夜喜雨》（唐）杜甫:

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《道德经》简介

《道德经》,又称《老子》《道德经》《五千言》《道德经五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的道德经李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

是中国历史上首部完整的哲学著作.

【国学经典】道德经道德经全文翻译（全81章）

　　【道德经·第一章】道可道,非常道。

名可名，非常名［1].无名天地之始；有名万物之母。

故常无,欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门.

　　【注释】：

［1］通常译为”可以说出