早睡早起占人体健康的百分之七十汇编.docx
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早睡早起占人体健康的百分之七十汇编
早睡早起占人体健康的百分之七十，心态、饮食、及时调理各占百分之十，我们就可以知道早睡早起的重要性。
我们白天是放电，晚上睡觉是充电，晚上只冲了50％的电，白天还要释放100％，那50％哪来的，就是从五脏借。
五脏在古书中为五藏，是藏的意思，藏的就是人体的精华，你总是借，总是借，一般人借15年身体就垮了。
所以我们说年轻的时候什么感觉都没有，一到四五十岁了，病就全来了，其实这是有很长一段量变到质变的转化时间的。
月球的引力能引起潮汐现象，能使宽广无垠的海平面产生巨大的变化，太阳的质量是月亮的两千多万倍，体积是月亮的六千多万倍，那么太阳对地球的影响力有多大，我们可以想象。
一、人得病以及康复的根本
地球围绕太阳转的轨道的位置，是万年不变的，这是天道，“天道有常，不为尧存，不为桀亡”，它是不以人的意志为转移的，只是按照客观规律去运行，现在转到了冬至的角度。
人在地球上，和地球是一体的，也就是说，整个的气候变化比较快，大的环境已经到了冬至了，但人体内还没没有到，跟不上，依然还是脸红，一阵一阵燥热。
人道循环跟不上天道循环，就会发生问题。
百病就是来自于人道循环和天道循环的差异，同样，百病的康复，也是来自于人道循环和天道循环的和谐。
二、天人合一的思维方式最重要
我们要逐渐地培养符合自然的生活习惯和思维方式，世界观决定方法论，车还需要定期的养护，更何况是人呢，如果根本没有养护生命的的意识，只是得病后考虑该如何去治病，这可能不是最好的解决方法。
我们做每件事情都有意识的考虑符不符合养生之道，渐渐的这种意识会形成习惯，对我们的身心健康乃至事业工作都会很大的裨益。
比如我们要牢记“春夏养阳，秋冬养阴”。
一年分四季，一天也是一年的浓缩，凌晨3点到上午9点为日春，9点到15点为日夏，15点到21点为日秋，21点到凌晨3点为日冬。
日春时，阳气从肝出生，就像春天播种下庄稼的种子；日夏时，阳气在心里长，庄稼在阳光的照射下茁壮成长；日秋时，阳气渐渐的往肺里收，庄稼成熟了，要秋收割麦子；到了日冬，阳气要完全藏进肾里面去，收获的庄稼装袋入库，来年也就是第二天再播种，这是阳气一天的生长收藏的过程，如环无端，少了哪一个环节，都不会有好收成。
从理论上我们明白了，那么我们下面就来看看在日常生活中，我们收成不好，身体经常不适的原因，看看我们到底是在那个环节出现了偏颇。
（1）惊蛰起床
一年有24个节气，一天就是一年的缩影，也是有24节气的。
3点立春，4点雨水，5点惊蛰。
惊蛰，“众蛰各潜骇，草木纵横舒”，蛰为冬眠的动物，惊蛰即意味着蛰伏的动物在这个节气惊醒，包括狗熊、蛇、青蛙，虫子等等，不是有人挨家挨户的去叫它们起床，动物能感觉到天地之间阳气的变化，所以它们都醒了，人也是高级动物，但是人们过多的自我削弱了对客观自然的感知度，敏感的人早5点左右会醒来，不醒也睡的不那么沉了，不敏感的人，还是呼呼大睡。
人体内蛰伏的是什么呢？
就是冬眠了一晚上的阳气，也就是说在5点惊蛰时分，人体的阳气要生起来，就像完成春天的播种一样。
如何生起来？
只有一个途径，就是“春主醒、主动”，到5点的时候，你必须醒了，而且醒了以后必须起来活动，一动人的阳气就生起来了，可能前一分钟还躺在床上感觉特别困，在为起或不起做思想斗争，当一分钟以后，你真正穿衣服起来一活动的时候，就感觉突然不困了，为什么，阳气生起来了。
活动半个小时，一会困了可以睡回笼觉。
（2）什么叫多？
什么叫少？
一回事
上面是从24节气的角度告诉大家早起的重要性，下面我们讨论一下什么叫多少？
什么叫多？
什么叫少？
多和少，是一件事情，两个不同的名字而已，老子讲“同出而异名”，就是这个意思，关键是你从那个角度去看它。
一根筷子，顺着看，是一个点；横着看，是一条线段。
到底点是这根筷子，还是线段是？
都是。
那么5点不起床，你是多了还是少了？
从时间上讲，是多了，从阳气生长收藏的角度上讲，是少了。
举个例子，一个农民，经过了冬天的休息后，到了春天，别人都下地种田去了，他不去，想再休息三个月。
他是多了，还是少了？
从休息的方面，他是多了，但没有春天的播种，哪有秋天的收获啊？
从这方面看，他同时又少了。
所以多少、得失是对立统一的一对矛盾，它们同时存在，关键是你希望得到什么，失去什么而已。
那么没有早起，一方面是春天没有播种，一年也就是一天没有收成，另一方面，能量是守恒的，体内的阳气没有转化为清气生出去，它就会憋死在体内，进而转化为火气和浊酸。
不早起的人是没劲的，不是起的越晚越精神，反而是越累，不信你一觉睡到中午12点试试，不早起，阳气没有生起来，人就乏力，但乏力的同时人还爱发脾气，因为阳气憋死为火气，所以人就脾气大，体内的邪火太大了。
浊酸腐蚀肾，全国肾病的人大概超过1亿，根源就是起晚了，肝气没有生发出去，憋在了体内，肝主酸，这种酸性的物质，在腐蚀着肾，架不住天天腐蚀啊，这是很可怕的，所以就是早起早睡。
（3）睡不着解决的方法就是早起
很多人想早睡，就是睡不着，其中一个解决方法就是早起，早睡不由你决定，但早起可以自己做主，当你早起的时候，中午休息半个小时，下午很精神，晚上会早早就困了，当你晚上不困，早上不起，这一直处于一个恶性循环的怪圈，怎么打破这个怪圈呢，就是早起。
我们一直建议孩子早起，但同时我们要注意一点，孩子4、5点起来学习，在上学前半个小时，最好睡个回笼觉，比如4点起来学习，7点上学去，那么学到6点半，就上床躺一会，这样一上午是不困的，而且中午必须休息一会，养成睡午觉的习惯，不用多，每天中午10～30分钟就可以，没条件睡，闭目养神也可以。
很多家长反馈孩子学到11点多才睡觉，看上去很刻苦，但仔细询问，孩子放学回到家并不是抓紧时间做作业，而是先放松，看电视，吃东西等等，非要等到7点了，才开始学习。
这就错了，回到家做作业要向打仗一样紧张，这样可以节省出一个小时，那么你就可以早睡一个小时，要记住，睡眠不是时间问题，它是一个时间段的问题，晚上9点到凌晨3点为天地在给人补充能量的一个时间段，你睡觉了就赶上了，晚睡了就补充了一点，没睡觉就没赶上。
说我没赶上怎么办呢？
没赶上就没赶上，没有别的办法，不睡觉是你的事情，自然规律不会因你而改变。
现在的孩子，越上学越感到抑郁。
所以有一些高考的孩子，一天就睡6个小时，晚上12点才睡觉，早上6点去上学，你说早点睡吧，他说不行，作业写不完。
一天只能睡6个小时，最后把孩子弄得跟神经病似的，抑郁，现在年轻人抑郁症的太多了，浑身是病，脑袋也记不住。
后来告诉这些孩子，你睡6个小时，你往前移啊，你晚上9点睡，凌晨3点起。
反正晚上9点立冬，凌晨3点立春，正好一天的冬天，这6个小时你在“猫冬”。
所以我们叫中医时令养生，专门是讲时间的，在某种意义上讲，中医根本的问题是时间医学。
就是人的行为，和自然的节律能呼应起来，也就是说你要想搭上这班车，你得按照火车的列车表走，所以你要能搭上自然这班车，你就按照人家的表走就没事了。
（4）睡晚了唯一的补救措施就是早起
睡晚了唯一的补救方法，就是早起，这个看起来好像很矛盾，夜里1点才睡觉，补救方法就是5点起床？
是的。
起来以后活动一会，可以再睡回笼觉，但不能一觉闷到7、8点钟。
晚上不睡叫耗伤阳气，早上不起叫封杀阳气。
简单讲，晚上不睡，就像冬天的时候，把家里的粮食都扔掉了，唯一的补救方法就是到春耕的时候，辛勤的劳作，再播种下种子，以期待秋天有个好的收成，就是早起。
看似矛盾的事情，其实是不矛盾的。
（5）早起就是一分钟的事
这个很多人一听觉得不可能，其实很简单，你可以试验一下，你5点起床，只是在起床的那几分钟有心理矛盾，起还是不起？
起吧，实在太困了！
不起，对健康又不好！
矛盾！
但当你真起来了，稍微一活动，或走，或跳，或舒展身体后，你就会感觉不像1分钟前躺在床上那么困了，而且感觉很轻松，很舒服。
我们一再强调早起升肝气，很多顾客不理解，你亲自早起一次就理解了。
早5点你还在床上躺着睡觉，或即便醒了不起也是懒的，困的，这就是肝气没升起来的表现，或者说阳气没升起来的表现；你5点起床稍微活动，人马上就不困了，为什么呢，你体内的阳气随着你的活动升起来了。
春主动，主醒啊。
你5点起床活动，就是在体内升起了春天，《黄帝内经》讲：
无春就无夏。
没有春天哪里有夏天啊，更谈不上秋冬了。
一天之中也有四季，所以你5点起床，人体是与自然同步的，在一天内会经历春、夏、秋、冬四个季节，而恰恰这四个季节是环环相扣，紧密相关的，没有春生，哪有夏长，更不会有秋收，冬天自然无所藏，到第二年春天没有耕耘的种子，又没办法生，如此反复，恶性循环，如环无端。
所以我们强调一定要在5点，最晚不要超过6点前起床，起来后活动活动，看书写字都是头脑清醒的。
而且5点起，少阳得以升发，少阳就是初生的太阳。
人在5点前一天不起，就是一天体内没有太阳，一年不起，就是一年体内没有太阳。
人体内没有太阳，就是缺少阳气，生病或早亡也就不足为奇。
那么为什么5点还特困呢？
因为你不起。
5点为惊蛰，惊蛰意味着冬眠的动物开始活动，同样在人体，就是阳气开始涌动。
你早起，阳气就能升发出来，人就不困了；因为你5点不起，人躺着不动，肝气升不起来，所以你困。
那么实在特困怎么办呢，你可以5点起床，活动10-30分钟，然后再躺下睡回笼觉，这时阳气已经升起，再睡不会压着阳气，这样你再起床后是轻松愉悦的，工作学习精力十足，否则你白天是疲倦的，除了打哈欠就是打瞌睡，干什么都精力不够。
很多人，尤其是年轻人，习惯了晚上不睡，早上不起，自认为没关系，你看我身体不是很好么？
你可以向你身边的体弱多病的老人家询问，他们青年时是不是也有你此时同样的想法。
他们都是从那个年龄段过来的，等到相信人不能和自然对抗的时候，已经悔之晚矣。
早上5点起的人，中午最好要午休一会，一是养心，二是下午精力充沛。
（6）睡眠是时间段的事情
那么在这里，我们要走出一个误区——困了就得睡，睡到自然醒，就是睡了一个饱觉，精气神就足，身体就健康。
这是不完全正确的。
我们几年来一直在给大家讲一个重要的知识点。
睡眠不是时间问题，不是我今天睡够了8、9个小时，身体就健康了，睡眠是一个时间段的问题，晚9点到凌晨3点为日冬，冬主避藏，阳气要进入冬眠期，是金不换的睡眠时间，人在这个时间段里睡觉，就等于把自己送上了天地运行的这部车，搭上这部车，人就会健康，就会天长地久；错过这部车，你晚睡一个小时，那么你第二天多睡三个小时也补不回来，就像十年寒窗，就是为了高考的那几个小时，如果你在考试的那段时间迷糊，你其他时间再清醒也是没有用的。
很多人都有这样的感觉，从晚上睡着到早上醒来，感觉时间很短，而如果是白天睡觉的话，即便是很困了，感觉睡的时间很长了，一觉醒来才发现，不过才短短的二、三个小时。
这就是因为晚上睡觉的时候，太阳在地球的下面（相对中国为上，美国为下），上为阳，下为阴，升浮为阳，沉降为阴，巨大的引力是向下属阴的，人的阳气是沉降属阴的，所以人睡眠充电敛阴的时间就长，人睡的就熟、就沉。
相反，当白天的时候，太阳已经跑到我们的上面，引力是向上属阳的，同气相求，人的阳气也是升浮属阳的，人睡觉的状态就会很浅，无论从时间、质量，还是健康效果等方面都无法跟晚上睡眠相比较。
所以我们常讲“要早睡早起”，“睡眠是第一大补”，“睡眠是天补，人补不及天补”，“睡眠占养生的十分之七”等等。
如果条件可以，最好不要上夜班，上夜班太伤人身体，这是你在和太阳的引力拔河，太阳的质量是地球的三十多万倍，体积是地球的一百多万倍，你的质量和体积占地球的几分之几；如果确实是工作需要没有办法，那么退而求其次，最好不要三班倒，今天上夜班，后天上白班，这相当于你天天往返于中美两国之间，天天在倒时差。
如果我们真的看懂了上面的东西，并照着做了，你就得到了健康长寿的百分之七十，另外心态、饮食、及时调理各占一成，唯独睡觉占七成。
我们现在经常丢了西瓜捡芝麻，花了大量的钱财和时间在人力、药力上，殊不知，人力、药力，不及天力，人在天地之间只是一粒微尘而已，微尘只有和自然融为一体，才会“长生久视”；当微尘脱离自然时，就会瞬生顺灭。
这些道理是宝贵的，这里只讲给有缘的人。
立春：
立是开始的意思,立春就是春季的开始。
雨水：
降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：
蛰是藏的意思。
惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：
分是平分的意思。
春分表示昼夜平分。
清明：
天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：
雨生百谷。
雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：
夏季的开始。
小满：
麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：
麦类等有芒作物成熟。
夏至：
炎热的夏天来临。
小暑：
暑是炎热的意思。
小暑就是气候开始炎热。
大署：
一年中最热的时候。
立秋：
秋季的开始。
处暑：
处是终止、躲藏的意思。
处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：
天气转凉，露凝而白。
秋分：
昼夜平分。
寒露：
露水以寒，将要结冰。
霜降：
天气渐冷，开始有霜。
立冬：
冬季的开始。
小雪：
开始下雪。
大雪：
降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：
寒冷的冬天来临。
小寒：
气候开始寒冷。
大寒：
一年中最冷的时候。
先把24节气的名称按次序列下，分为四组，每组又分为前后两半：
立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨；
立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；
立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；
立冬，小雪，大雪。
冬至，小寒，大寒。
表示寒来暑往变化的有：
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气；
象征温度变化的有：
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气；
反映降水量的则是：
雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气；
反应物候现象或农事活动的节气有：
惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。
二十四节气表（详表）
春季Spring
季节
月份
节气
太阳到达黄经
七十二候
第一候
第二候
第三候
春
孟春
立春2月3—5日
315°
东风解冻
蛰虫始振
鱼上冰
雨水2月18—20日
330°
獭祭鱼
鸿雁来
草木萌动
仲春
惊蛰3月5—7日
345°
桃始华
仓庚鸣
鹰化为鸠
春分3月20—21日
0°
玄鸟至
雷乃发声
始电
季春
清明4月4—6日
15°
桐始华
田鼠化为鴽
虹始见戴
谷雨4月19—21日
30°
苹始生
鸣鸠拂其羽
胜降于桑
夏季Summer
季节
月份
节气
太阳到达黄经
七十二候
第一候
第二候
第三候
夏
孟夏
立夏5月5—7日
45°
蝼蝈鸣
蚯蚓出
王瓜生
小满5月20—22日
60°
苦菜秀
靡草死
小暑至
仲夏
芒种6月5—7日
75°
螳螂生
鶰始鸣
反舌无声
夏至6月21日—22日
90°
鹿角解
蜩始鸣
半夏生
季夏
小暑7月6—8日
105°
温风至
蟋蟀居辟
鹰乃学习
大暑7月22—24日
120°
腐草为蠲
土润溽暑
大雨时行
秋季Autumn
季节
月份
节气
太阳到达黄经
七十二候
第一候
第二候
第三候
秋
孟秋
立秋8月7—9日
135°
凉风至
白露降
寒蝉鸣
处暑8月22—24日
150°
鹰乃祭鸟
天地始肃
禾乃登
仲秋
白露9月7—9日
165°
鸿雁来
玄鸟归
群鸟养羞
秋分9月22—24日
180°
雷始收声
蛰虫培户
水始涸
季秋
寒露10月8—9日
195°
鸿雁来宾
雀入大水为蛤
菊有黄华
霜降10月23—24日
210°
豺乃祭兽
草木黄落
蛰虫咸俯
冬季Winter
季节
月份
节气
太阳到达黄经
七十二候
第一候
第二候
第三候
冬
孟冬
立冬11月7—8日
225°
水始冰
地始冻
雉入大水为蜃
小雪11月22—23日
240°
虹藏不见
天气上腾
地气下降
闭塞而成冬
仲冬
大雪12月6—8日
255°
鶡旦不鸣
虎始交
荔挺生
冬至12月21—23日
270°
蚯蚓结
麋角解
水泉动
季冬
小寒1月5—7日
285°
雁北向
鹊始巢
雉始雊
大寒1月20—21日
300°
鸡始乳
鸷鸟厉疾
水泽腹坚
七十二候是中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。
源于黄河流域，完整记载见于公元前2世纪的《逸周书·时训解》。
以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。
各候均以一个物候现象相应，称候应。
其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。
七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的一般情况。
《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。
然以本卦之象观之，如泰初九：
“东风解冻”，风象何在，解义何来？
山人苦思而不能得也。
然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？
宜不然也。
后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞：
“在《乾》之《姤》曰：
‘潜龙勿用。
’其《同人》曰：
‘见龙在田。
’其《大有》曰：
‘飞龙在天。
’其《夬》曰：
‘亢龙有悔。
’其《坤》曰：
‘见群龙无首，吉。
’《坤》之《剥》曰：
‘龙战于野。
’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。
无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。
然不以此说，或以变爻之象辞说解乎？
《系辞》：
“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告诉世人，此言爻辞也。
此“六爻之义易以贡”，即所谓“爻者，言乎变者也”，可见，观爻之象，不仅需观其本象，尤需观其变象也。
乾有用九，坤有用六，九六老阳老阴，然则六爻皆为变动之爻，亦可知矣。
以爻之变，而求解本卦爻辞，证之以乾坤两卦，亦明山人所得，甚合先贤之意也。
乾
初九：
潜龙，勿用。
乾为龙。
初爻动，卦变天风姤，巽为隐伏，故曰乾，故曰勿用。
变卦天风姤，姤之时，阴消阳也，故姤卦辞言：
女壮，勿用取女也，皆以此巽之阴也。
九二：
见龙在田，利见大人。
乾为龙，乾为君故为大人。
二在田位，故曰田。
二爻动，卦变天火同人。
离为见，互巽为利，故曰利见。
同人之时，亦固利见也。
九三：
君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
三在人位，故云君子。
三爻动，卦变天泽履。
互离为日，在下卦之终，故曰终日。
乾乾者何？
履卦之时，履于礼也，以礼修身也。
兑为月，故为夕。
离为心，而下兑缺，故曰惕，惧有缺失也。
离为火，为灾，故曰厉，然兑悦，故无咎也。
九四：
或跃在渊，无咎。
四爻动，卦变风天小畜。
巽为进退不果，故为疑，或，疑惑也。
巽为风为升，故曰跃。
然互兑为泽，故在渊也。
兑悦，故无咎也。
小畜之时，德才小聚，未尽至善，故虽欲跃，而仍宜在渊也。
九五：
飞龙在天，利见大人。
五爻动，卦变火天大有。
乾为龙，为天，为大人。
互兑覆巽为升，故曰飞，故曰利。
离为见。
大有之时，德才大有也，故曰利见也。
上九：
亢龙有悔。
上爻动，卦变泽天夬。
乾为龙，在卦之上，故曰亢。
兑毁折，阳为阴消，故悔也。
坤
初六：
履霜，坚冰至。
初爻动，卦变地雷复。
震为足，故曰履，覆艮为坚。
坤为水而寒，故为霜为冰。
复卦之时，宜反而不宜进也，故如此言。
六二：
直方大，不习无不利。
二爻动，卦变地水师。
高亨先生以直训值，操持之义，今从此说。
互震覆艮为手，故为操持，故曰直。
方，《说文》：
“并船也，象两舟省、总头形”，则方为两舟相并之义也。
互震为木，在坎上，乃舟之象也，二至上连互亦为震，故曰方大也。
有如此大船，即或不习水性，亦无不利也，盖所恃者大也。
六三：
含章可贞，或从王事，无成有终。
三爻动，卦变地山谦。
坤闭故曰含，坤为文，故曰章。
含章者，在谦卦之时，有谦逊之美德也。
互坎为通，故曰可贞。
言有谦美之德，方可行事也。
互坎为疑，故曰或，不定之辞也。
互震为王，故曰王事。
艮为成为终，不成者，盖互震为王，有功归王，不居功自成也。
然夫唯不居，是以天下莫之能去，故曰有终，复言谦德之美也。
六四：
括囊，无咎、无誉。
四爻动，卦变雷地豫。
坤为囊，互艮为手，故曰括。
豫卦之时，安乐自享，括囊则自不问世事，故无咎无誉也。
六五：
黄裳，元吉。
五爻动，卦变水地比。
坤为黄为裳。
比卦之时，众人相亲，自然元吉也。
上六：
龙战于野，其血玄黄。
上爻动，卦变山地剥。
剥卦，上阳在艮，乃得乾上爻而来，故为龙，乾为战。
坤为野。
剥卦之时，群阴消阳，故有流血之象，又艮大象半坎亦为血也。
乾阳玄而坤阴黄，故曰玄黄。
既明爻变取象之旨，复观《卦气七十二候图》，则以前诸多疑惑，皆烟消云散矣。
先贤系辞之妙，直令人神往也。
现将旧文重新修订，笔录于下，以示同好。
泰
初九东风解冻
立春
注：
初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。
巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。
九二蛰虫始振
立春后五日
注：
二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。
乾健，故曰振。
九三鱼陟负冰
后五日
注：
三爻动，乾变为兑，兑为泽，故为鱼。
三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。
乾为冰。
一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。
《大戴礼记·夏小正》：
“鱼陟负冰。
陟，升也。
负冰云者，言解蛰也。
”顾凤藻《集解》：
“案孔颖达云，鱼当寒威之时，伏於水下，逐其温煖，至正月阳气既上，鱼游於上水，近於冰，若负然。
”
六四獭祭鱼
雨水
注：
四爻动，变卦大壮。
兑为泽，獭为水兽，故兑为獭。
兑为鱼。
变卦震为祭。
《序卦传》：
“主器者莫若长子，故受之以《震》”，震为宗庙之主，故为祭。
《吕氏春秋·孟春》：
“鱼上冰，獭祭鱼。
”高诱注：
“獭獱，水禽也。
取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。
”其实獭善捕鱼，食时不尽，所弃之残肉常堆砌，故若祭也。
六五候雁北
后五日
注：
互震为雁，坤为年，故曰候，皆时之义也。
坤为北。
坤为年者，盖坤为地，能令万物熟，年，《说文》：
“谷孰也”。
上六草木萌动
注：
上爻动，坤变为艮，艮为山林，故为草木。
艮覆卦为震，震为萌动。
大壮
初九桃始华
惊蛰
注：
乾为木果，故曰桃。
初爻动，乾变为巽，巽伏震，震为华。
九二仓庚鸣
注：
二爻动，乾变为离。
仓庚，黄离，即黄鹂也。
变卦丰，互巽伏震，震为鸣。
九三鹰化为鸠
春社
注：
三爻动，乾变兑，乾刚健为鹰，兑为鸠。
盖兑伏艮，艮为巢，不能为巢之鸟，故为鸠也，《禽经》：
“拙者莫如鸠，不能为巢”，《诗经·召南》：
“维鹊有巢，维鸠居之”。
九四玄鸟至
春分
注：
互兑为燕，故曰玄鸟。
覆巽为入，故曰至也，《说文》：
“入，内也，象从上俱下也”，“至，鸟飞从高下至地也”。
六五雷乃发声
注：
震为雷，为鸣，故曰发声。
上六始电
注：
上爻动，震变为离，离为电。
夬
初九桐始华
清明
注：
初爻动，乾变为巽，巽为桐，伏震为华。
九二田鼠化为鴽
注：
二爻动，卦变为革。
二于三才为地，故曰田。
互巽隐伏，故曰鼠。
离为鹂，为小鸟，故曰鴽。
九三虹始见
注：
三爻动，卦变为兑。
互离为虹为见。
九四萍始生
谷雨
注：
四爻动，卦变为
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