诗词鉴赏南宋诗人高翥的《清明》doc.docx

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诗词鉴赏：

南宋诗人高翥的《清明》

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

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“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

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人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

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坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

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这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

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诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

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首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

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白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

　　清明节是我国传统的祭扫的节日。

文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

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人们在坟前烧的纸，化作纸灰，随风飘舞起来，就像白色的蝴蝶在翻飞。

而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

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坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

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尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

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这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

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首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。

2019-01-07

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文人墨客也写了不少关于清明节祭扫的诗文。

在众多“清明诗”中，我对南宋诗人高翥的《清明诗》情有独钟。

下面就先让我们读读这首诗：

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪水染作红杜鹃。

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”这首诗明白晓畅，但寓意深刻。

每读一次，都能读出新意；每读一次，都让人清醒。

诗的首联作者给我们展现了大环境：

南山北岭到处都有“墓田”，清明时节家家都要祭扫。

这是概写，但我们也能感受到那具体的场面：

可想而知，清明时节，那扫墓之人络绎不绝，路上的唠嗑声，坟前的哭声，天上的乌鸦叫声打破了往日的寂寞，凄凉的墓地，顿时热闹起来。

首句说“墓田”似乎不如“墓地”和“坟田”更顺口，但这是押韵和平仄的需要。

颔联就描写具体化了，作者给我们展现了特写镜头：

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而那跪着烧纸的儿女，脸上泪水不断，用手也不断地擦拭，所以泪水流过之处已经有红色的痕迹了。

“红杜鹃”是比喻。

这既是泪痕的颜色，也有“杜鹃滴血”之意，说明“悲哀深切”之深，与后面的“笑灯前”形成鲜明的对比。

颈联又是特写两幅画面。

一个是日落的坟前，那白天烧完的纸灰，堆的很厚，所以里面还保留着热气。

这正是狐狸取暖的好地方，它卧在纸灰堆上酣然入睡。

这也言外之意地告诉我们，烧了这些纸，只能给狐狸取暖了，与坟里的尸骨毫无干系。

另一个画面是：

白天烧完纸的儿女们，夜晚又聚在灯前，有说有笑，又吃又喝。

坟前那短暂的悲痛早已飞到九霄云外。

仅仅过了半天就如此，那明天、后天，谁还能去想死去的亲人呢。

作者也许意在告诉大家，思亲的悲痛是暂时的，人还要回到眼前的生活。

尾联是作者在前几联记叙描写基础上的感慨：

人啊，活着就要好好享受生活，死去了，什么都没有，什么也带不走。

这是何等清醒的认识呀。

曾几何时，有人对该诗的这种人生看法和态度给予了批判，认为这是消极遁世，与革命思想不相符。

这实在有点太苛刻了。

首先应看到诗人的唯物主义思想是难能可贵的。

其次也应看到，作者那种珍惜眼前，珍惜当世的观点也是一种积极的生活态度。

这总比那些把幸福寄予来生的虚无缥缈的人生态度更有现实意义。