破解《汤液经法图》千古奥秘《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析.docx

破解《汤液经法图》千古奥秘《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析.docx

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破解《汤液经法图》千古奥秘《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析

破解《汤液经法图》千古奥秘—《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析

（一）

吉祥止止发表于:

2007-9-1308:

11来源:

医道社区

原帖转自“中国中医药论坛”：

感谢方国强先生之无私奉献。

转帖时加以整理。

破解《汤液经法图》千古奥秘——《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析

                    方国强撰

  为继承和发扬中华传统医药精华，实现古为今用之目的，笔者曾于2007年5月26日在本论坛→医理探源分坛→医学哲学→（原创）《商周乾坤图经说略》栏目中发表此文部分章节，现经笔者修订，改正了其中几个不当之处。

为不造成观者的误解，今仍在本论坛之古籍研究分坛中发表此文。

  本文仍为节略本，除订正上次文中的一些不当之处外，并补充发表上次省略内容的一部分与观者同赏。

  笔者只是一名中医药爱好者，不是临床中医师，本文所著述的内容纯粹为理论研究，难免有偏颇不当之处，如有医家把此理论用于临床，请务必先在自身实验无误后再行应用。

  如欲引用本文的内容，请注明著者和出处。

破解《汤液经法图》千古奥秘

                  ——《辅行诀脏腑用药法要》之组方法则解析

                    方国强撰              

                    卷  首  语

  无论《辅行诀脏腑用药法要》是否为伪书，但自其书经考古发掘整理行世以来，对中华医药产生了巨大的影响。

特别是书中所附之《汤液经法图》，乃中国古典哲学之阴阳五行学说在中医药上的重大突破，她以图示的方式，向世人展示中华古典哲学之博大精深，中华医药之源远流长。

《汤液经法图》寓阴阳五行与医药，图简而意深，乃揭示伊尹《汤液经》组方规律之千古秘图是也。

  经笔者研究，中药古籍之《桐君采药录》与《神农草本经》两书属不同体系，《桐君采药录》将药性按金、木、水、火、土五行属性归类，而《神农草本经》则将药味以酸、辛、苦、咸、甘五味分类。

现传世之《黄帝内经》按《神农草本经》之五味分类法制方用药，而现已失传的《汤液经》是按《桐君采药录》之五行属性归类法组方遣药的。

由于《桐君采药录》的佚失，中药五行归类法也随之失传，致使《辅行诀脏腑用药法要》书中为何会记载以五行属性归类的二十五味药精，其作用是什么？

已成谜团！

而书中所附的《汤液经法图》之效用也因此不得而知，成为难解之“迷图”矣。

  「无闻」推测，《桐君采药录》将药性按五行属性归类，其成书时间早于《神农草本经》。

而《神农草本经》虽把药物分为上中下三品，但已将药物分为五味，并一直沿用至今，从逻辑关系上分析，其成书时间似要晚于前者。

由于《桐君采药录》之佚失，将药物以五行属性归类之法已无从考证矣，但从《辅行诀脏腑用药法要》与《汤液经法图》中可略窥其概要。

  白沙游子无闻居士因而感叹之：

 阴阳交替，

     互补互藏， 实难穷尽； 五行相生，一而化五， 如缕不绝。

无闻居士又言：

    中医中药同本，阴阳五行共享，而今药缺五行，奈何汤液经方。

目  录

1、卷  首  语

2、卷一  绪  论

3、卷二  破解《汤液经法图》

4、卷三  《辅行诀脏腑用药法要》组方法则

  ⑴、五（六）脏虚实病症补泻方证图解第一

  ⑵、外感天行方证图解第二

  ⑶、救五脏中恶卒死方证图解第三

  ⑷、古今医案方证图解第四

5、卷四  《汤液经法元始图》与变体图

6、卷五  中药药物五行属性归类分析

  ⑴、药物五行属性归类法分析第一

  ⑵、《辅行诀》医方所用中药之五行属性归类第二

7、卷六  从《汤液经法图》管窥《伊尹汤液经法》之辨证论治原则

8、卷七  附录一  《辅行诀脏腑用药法要》

9、卷八  附录二  《神农本草经》药物五行属性归类

10、卷后附言

卷一  绪  论

自《辅行诀脏腑用药法要》（以下简称《辅行诀》）行世以来，曾在中国乃至全球中（汉）医药界引起轰动，但对其研究者至今仍为数不多，特别是在现时，急功近利者多，而静心究学者少；明知其书甚为宝贵，而由于时人对古文医籍之文理难明，惧而拒之，此状可叹也！

！

！

  吾得婺州双溪无间居士传授《商周乾坤图》后，浸身心于是图中，得益匪浅。

商周乾坤图乃成图于殷商七千年前之中华元始乾坤图（元始龙图——易图），至今已有万余年矣。

师门前辈无相僧于文革六年（1971）说：

“商周乾坤图乃天地吾人众生宇宙万物木石之运行脉动图是也。

中华商周乾坤图乃真正之太极图是也。

此图即举世以为失传的陈希夷易龙图是也。

赵宋时代周廉溪太极图说及其太极图，乃我中华乾坤图之简化图是也。

刘季东汉时代成书的《伤寒杂病论》，其伤寒六经，乃我中华乾坤六兽之简化图是也。

”据吾研究，万古之《商周乾坤图》乃揭开华阳隐居陶弘景所撰《辅行诀》组方法则之唯一钥匙，「无闻」利用业余时间为之编撰此文，以证《商周乾坤图》之博大精深。

  本文分为五个部分进行阐述：

  第一部分以填补《汤液经法图》（以下简称《经法图》）中所缺之二字为纲，以分析《经法图》中五行生克制化关系为目，以《商周乾坤图》之理法为经纬，绘制《经法图》之变体图，并进行验证，完成破解《经法图》之目的。

  第二部分以绘制的《经法图》变体图——《五行相生相克三五至精汤液经法图》之逻辑关系，解析《辅行诀》书中所载药方之义理，完成破解《辅行诀》所言《汤液经法》之组方法则，为研究《伤寒论》、《金匮要略》等古医籍提供行之有效之工具。

  第三部分以复原的《经法图》之元始图与简化图和变体图作为本文以图解图之结果。

  第四部分是对中药药物五行属性归类之分析，从药物酸辛苦咸甘五味，温热凉寒平五性，白青黑红黄五色，轻重缓急四态，升降浮沉四气等方面分析《辅行诀》中所载二十五味药精五行属性归类之本义，并建立中药的五行属性归类方法模型，完成对《辅行诀》医方所用中药的五行属性归类。

  第五部分讨论从《汤液经法图》的功能效用中，发现太阳（手小肠、足膀胱）经与厥阴（手心包、足肝）经的是动是病之关系，从而管窥《伊尹汤液经法》之辨证施治原则。

  笔者之家父为中药师兼中医师，家弟为中医师并中药师，而本人只是一名中医药爱好者，对博大精深之中华医药宝库仅只一知半解，出于对祖国医药事业之热爱而班门弄斧，献丑于大家庭前，还请诸君见谅。

此文之解析仅为吾一家之观点，正确与否观者自参。

  笔者只是一名中医药爱好者，不是临床中医师，本文所著述的内容纯粹为理论研究，难免有偏颇不当之处，如有医家把此理论用于临床，请务必先在自身实验无误后再行应用。

  谨以此文作引玉之砖，期望能对祖国医药事业的兴旺发达起一点推波助澜之作用，也冀能得到专家学者之批评指正，共同探讨，与时俱进。

  白沙游子无闻居士如是曰：

              逢盛世承传古技为今用，

              振华夏引取西术为中用。

              中华医药经典流传万古，

              中华医药术技造福人寰！

卷二  破解《汤液经法图》

  欲解《辅行诀》之组方法则，必须首先破解《经法图》。

为破解《经法图》，笔者依据《商周乾坤图》之理法绘制黑白图（图1）一帧如下：

CEB4C3FCC3FB_1183780940.jpg

（图中加框之“酸”、“痉”二字，为吾与家弟方国伟所添，正确与否请看下文之求证。

）

  为理清《经法图》中五行与五味之配属关系，笔者把图内内圈中已知的“辛、咸、甘、酸、苦”之五味用直线连接起来后，即可知该图是表示五行之生克关系，而且是每一行的前、后、左、右关系为，右者：

生我（母），左者：

我生（子），前者：

克我，后者：

我克。

如是，则“用金体”栏之内圈所缺的是“酸”字。

  求证：

“用火体”栏中“咸”字与“用金体”栏中的“咸”字以直线相连，为火克金，克我之关系，栏中补入的“酸”字与“用木体”栏中的“酸字”用直线相连，为金克木，我克之关系，与其它栏目之五行制克关系相一致，因此，补入的“酸”字正确。

为能清楚地反映斯图之五行生克关系，笔者把图1填入五色绘成彩色《经法图》（图2）如下，完成破解斯图之第一步。

如何填补图内圈外之缺“□”字，第二步必须明白《经法图》之五行配属关系。

《辅行诀》曰：

  经云：

在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。

今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：

  味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

  味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。

  味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。

  味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。

  味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。

  此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。

《辅行诀》又曰：

  陶云：

肝德在散。

故经云：

以辛补之，以酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

  陶云：

心德在耎。

故经云：

以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。

  陶云：

脾德在缓。

故经云：

以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。

  陶云：

肺德在收。

故经云：

以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。

  陶云：

肾德在坚。

故经云：

以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。

《黄帝内经素问•金匮真言论、藏气法时论》曰：

  东方青色，入通于肝，其味酸，其类草木，肝色青。

  南方赤色，入通于心，其味苦，其类火，心色赤。

  中央黄色，入通于脾，其味甘，其类土，脾色黄。

  西方白色，入通于肺，其味辛，其类金，肺色白。

  北方黑色，入通于肾，其味咸，其类水，肾色黑。

  为解析《辅行诀》书中医方所列之药味，笔者摘录《神农本草经》中有关药物之药味于下。

《神农本草经》曰：

（按《辅行诀》之药味分类法分类）

  味辛属木：

牡桂[木中木]味辛温。

秦椒[木中火]味辛温。

（蜀椒味辛温。

）干姜[木中土]味辛温。

细辛[木中金]味辛温。

附子[木中水]味辛温有毒。

  味咸属火：

旋覆花[火中火]味咸温。

大黄[火中木]味苦寒有毒。

泽泻[火中土]味甘寒。

厚朴[火中金]味苦温无毒。

消石[火中水]味苦寒。

卤咸（戎盐）味苦咸寒。

亭历[火中火]味辛寒。

  味甘属土：

人參[土中土]味甘小寒。

甘草[土中木]味甘平。

大枣[土中火]味甘平。

麦门冬[土中金]味甘平。

茯苓[土中水]味甘平。

  味酸属金：

五味[金中金]味酸温。

枳实[金中木]味苦寒。

豉（缺）[金中火][大豆黄卷味甘平无毒]。

勺药[金中土]味苦。

署豫[金中水]味甘小温。

  味苦属水：

干地黄[水中水]味甘寒。

黄芩[水中木]味苦平。

黄连[水中火]味苦无毒。

术[水中土]味苦温。

竹叶[水中金]味苦平。

  根据《辅行诀》与《内经》二书之说，笔者列表如下：

从上列表中可知，两书的五行与五味之配属不同，属于不相同的五行归类法（我国古代的五行配属，可分为五大类，计二十五种，因不在本文的讨论范围之内，所以不予展开），但无碍于破解《经法图》，因此，按《辅行诀》之论述进行配属。

  为求证填补《经法图》圈外所缺的是为“痉”字，笔者将《辅行诀》中所载的治疗五脏虚实病症的大泻、大补汤方证录之于下，以《经法图》之逻辑关系，按《商周乾坤图•三五至精图》（《方氏乾坤图》）之逻辑思维进行分析。

方证分析如下：

一、肝之虚实为病

《辅行诀》云：

  肝虚则恐，实则怒。

  肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。

虚则  无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。

气逆则耳聋，颊肿。

治之取厥阴、少阳血者。

  邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。

陶云：

肝德在散。

故经云：

以辛补之，以酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

《医宗金鉴•三十五卷》曰：

  木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者也。

土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。

《难经•六十九难》曰：

  “虚者补其母，实者泻其子”；

《难经•七十五难》曰：

  “子能令母实，母能令子虚”。

  【笔者对《难经》中这两句经文的理解为，当“我虚”时用“虚者补其母，子能令母实”；当“我实”时则用“实者泻其子，母能令子虚”。

两句经文的运用在于主体的“我虚”还是“我实”。

老祖宗们用词讲究对仗工整，其实这两句经文并无矛盾之处。

】

1、大泻肝汤

  治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：

  枳实（熬）[金中木]、  芍药[金中土]、  甘草（炙）[土中木]、  黄芩[水中木]、  大黄[火中木]、  生姜[木中土]（切，各一两）。

  上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。

解析：

  肝实则怒，怒则为病曰“烦”，必两胁下痛，痛引少腹。

《说文》曰：

“煩，热头痛也，从頁从火，一曰焚省声”。

肝为木，按《经法图》图示，用木体，右转（阴退）为泻。

  “肝实，头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈”是病。

  肝病用木体，是病为肝木五行中之水亢太过，并伴土亢而克脾土中之火、水。

“大泻肝汤”方中芍药为金中土，枳实为金中木，甘草为土中木，黄芩为水中木，大黄为火中木，生姜为木中土。

《辅行诀》曰：

“肝德在散。

味酸皆属金，以酸泻之”，以脾土“土体”之子“金体”中之土、木（土体之火生金体之土、土体之水生金体之木），承而制（化解辛木克甘土）之“木体”中之水、土；《辅行诀》曰：

“味甘皆属土，肝苦急，急食甘以缓之”，以“土体”中之木反侮“木体”中之土；《难经》曰：

“虚者补其母，子能令母实”，以木体之母“水体”中之木、之子“火体”中之木扶持“木体”中之木；《辅行诀》曰：

“味辛皆属木，以辛补之”，又怕制土太过以“木体”之土兼补“木‘本’体”中之土。

  肝实“‘木体’之水及土亢而木虚”是病则用“大泻肝汤”是方，芍药为君药，枳实、甘草为臣药，黄芩、大黄为佐药，生姜为使药，化甘除烦，治病去痛。

是方一君二臣二佐一使。

2、大补肝汤

  治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方：

  桂心[木中木]  干姜[木中土]  五味子[金中金]（各三两）  旋覆花[火中火]  代赭石（味苦寒）为[水中木]（一方作牡丹皮，当从）  竹叶[水中金]（各一两）  大枣[土中火]（十二枚去核，一方作薯蓣，当从）

  上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。

解析：

  肝气虚，虚则其人恐惧为病曰“痞”，气自少腹上冲咽，呃声不止，干呕不能食。

《说文》曰：

“痞，痛也，从疒，否声”。

肝为木，按《经法图》图示，用木体，左转（阳进）为补。

  “肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结”是病。

  肝病用木体，是病为肝木五行中之木、土虚，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。

“大补肝汤”方中桂心为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金，旋覆花为火中火，代赭石[味苦寒]为金中水，竹叶为水中金，大枣为土中火。

《辅行诀》曰：

“味辛皆属木，以辛补之”，以“木体”之木、土补扶“木‘本’体”之木、土；《难经•六十九难》曰：

“虚者补其母”，《辅行诀》曰：

“味苦皆属水”，水生木，以“木体”之母“水体”之金扶助“木体”之金；《难经•七十五难》曰：

“子能令母实”，《辅行诀》曰：

“味咸皆属火”，以“木体”之子“火体”之火，扶助“木体”之火；以脾土“土体”之子“金体”之金、水（土体之土、金生金体之金、水）承而制（化解辛木克甘土）之“木体”中之木、火；并以“土体”之火反侮转化“木体”之水克甘土。

  肝虚“‘木体’之木、土虚及火、金、水偏弱，而强克‘土体’之土、金、火”是病则用“大补肝汤”是方，桂心、干姜为君药，竹叶、旋覆花为臣药，五味子、代赭石为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治头眩，干呕不能食之病。

是方二君二臣二佐一使。

二、心之虚实为病

《辅行诀》云：

心虚则悲不已，实则笑不休。

  心病者，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。

虚则胸腹胁下与腰相引而痛。

取其经手少阴、太阳，及舌下血者，其变，刺郄中血者。

  邪在心，则病心中痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调之。

  经云：

诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。

陶云：

心德在耎。

故经云：

以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。

  心胞气实者，受外邪之动也，则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，善笑不休。

虚则血气少，善悲，久不已，发癫仆。

1、大泻心汤2

  治心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方：

  黄连[水中火]    黄芩[水中木]    芍药[金中土]（各三两）  干姜（炮）[木中土]    甘草（炙）[土中木]    大黄[火中木]（各一两）

  上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。

解析：

  心胞气实则心中怔忡不安，不安则为病曰“痞”，必胸膺痞懑，口中苦。

《说文》曰：

“痞，痛也，从疒，否声”。

心为火，按《经法图》图示，用火体，右转（阴退）为泻。

  “心实，则心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血”是病。

  心病用火体，是病为心火五行中之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水。

“大泻心汤2”方中黄连为水中火，黄芩水中木，芍药为金中土，干姜为木中土，甘草为土中木，大黄为火中木。

《辅行诀》曰：

“味咸皆属火，苦泻之”，以肺金“金体”之子，“水体”中之木（金体之木生水体之火、金体之水生水体之木），承而制（化解咸火克酸金）之“火体”中之金、土；《辅行诀》曰：

“心德在耎，以咸补之”，以“火体”中之木补扶“火（本）体”之木；《难经•七十五难》曰：

“子能令母实，母能令子虚”，以“火体”之母“木体”之土泻“火体”之土，子“土体”之木扶助“火体”之木，以“金体”中之土转化“火体”之土、金克酸金。

  心实“‘火体’之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水”是病则用“大泻心汤2”是方，黄连为君，黄芩、芍药为臣，干姜、甘草为佐，大黄为使，化酸除痞，治心实口苦或吐血之病。

是方一君二臣二佐一使。

2、大补心汤2

  治心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微者方：

  代赭石（味苦寒）[金中水]（烧赤，入酢浆中淬三次，打。

一方作牡丹皮，当从。

）  旋覆花[火中火]    竹叶[水中金]（各三两）  豉[金中火]（一方作山萸肉，当从）  人参  [土中土]    甘草（炙）[土中木]    干姜[木中土]（各一两）

  上方七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。

解析：

  心虚则烦懊不安，饮食无味，干呕为病曰“滞”，必怔忡如车马惊，气噫，时或多唾。

《说文》曰：

“滯，凝也，从水，帶声”。

心为火，按《经法图》图示，用火体，左转（阳进）为补。

  “心虚，则心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微”是病。

  心病用火体，是病为心火五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土。

“大补心汤2”方中代赭石为金中水，旋覆花为火中火，竹叶为水中金，豉为金中火，人参为土中土，甘草（炙）为土中木，干姜为木中土。

《辅行诀》曰：

“味咸皆属火，以咸补之”，以“火体”之火补“火（本）体”之火；以肺金“金体”之子“水体”中之金（金体之土生水体之金），承而制（化解咸火克酸金之土）之“火体”中之木；《难经》曰：

“子能令母实，虚者补其母”，以“火体”之子“土体”之土、木补扶“火体”之土、木，以“火体”之母“木体”之土补扶“火体”之土，以“金体”中之水、火反侮转化“火体”之火克酸金之金。

  心虚“‘火体’五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土”是病则用“大补心汤2”是方，旋覆花为君，代赭石、豉为臣，炙甘草、干姜、人参为佐，竹叶为使，化酸除滞，治心中虚烦，饮食无味，脉结而微。

是方一君二臣三佐一使。

三、脾之虚实为病

《辅行诀》云：

脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。

  脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；虚则身重，若饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。

  邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛。

阴气不足，则善饥。

皆调其三里。

陶云：

脾德在缓。

故经云：

以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。

1、大泻脾汤

  治腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止者方：

  附子[木中水]（一枚，炮）    干姜[木中土]（三两）    黄芩[水中木]    大黄[火中木]    枳实[金中木]    甘草[土中木]（炙，各一两）

  上方六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。

解析：

  脾实则腹满，飧泄为病曰“滞”，必腹胀不能食，欲利或利不止。

《说文》曰：

“滯，凝也，从水，帶声”。

脾为土，按《经法图》图示，用土体，右转（阴退）为泻。

  “脾实，则腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止”是病。

  脾病用土体，是病为脾土五行中之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，克肾水五行之金、火。

“大泻脾汤”方中附子为木中水，干姜为木中土，黄芩为水中木，大黄为火中木，枳实为金中木，甘草为土中木。

《辅行诀》曰：

“脾德在缓。

味辛皆属木，以辛泻之”，以肾水“水体”之子，“木体”中之水、土（水体之火生木体之土、水体之金生木体之水），承而制（化解甘土克苦水）之“土体”中之火、水；《难经》曰：

“虚者补其母，子能令母实”，以“土体”之母“火体”之木，以“土体”之子“金体”之木扶助“土体”之木；以“水体”之木反侮转化“土体”之木所克；《辅行诀》曰：

“味甘皆属土，以甘补之”，以“土体”中之木补扶“土（本）体”之木。

  脾实“‘土体’之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，强克肾水五行之金、火”是病则用“大泻脾汤”是方，附子为君药，干姜为臣药，黄芩、大黄、枳实为佐，甘草为使，化苦除滞，治腹胀干呕不能食，欲利不得或利不止。

是方一君一臣三佐一使。

2、大补脾汤

  治脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结者方：

  人参[土中土]    甘草[土中木]（炙，各三两）  干姜[木中土]（三两）  术[水中土]  麦门冬[土中金]    五味子[金中金]    旋覆花[火中火]（一方作牡丹皮，当从。

各一两）

  上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。

解析：

  脾虚则四肢不用，五脏不安为病曰“燥”，必饮食不化，呕吐下利，口苦干渴。

《说文》曰：

“燥，乾也，从火，喿声”。

脾为土，按《经法图》图示，用土体，左转（阳进）为补。

  “脾虚，则脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结”是病。

  脾病用土体，是病为脾土五行中之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木。

“大补脾汤”方中人参为土