高考作文立意创新技巧立意高远分自高.docx
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高考作文立意创新技巧立意高远分自高
所谓“高屋建瓴法”，就是指作文要“大气”，有高远的立意，也就是要有才识。
有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力；有了才识，就能形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。
才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。
一些同学立意不远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受，喜怒哀乐，荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。
那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？
一、不断超越，抛弃小我为大家。
深刻高远的立意总是与“自我”无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。
必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。
在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：
自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。
如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。
若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。
这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。
二、运用发散思维，古今中外纵横。
针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。
发散思考的实质是展开丰富的联想和想像，展开多角度思维。
“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。
它由过去、现时、未来三部分组成。
“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。
由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。
正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生总会遇见不少抉择的关口。
是啊，许多事物需要选择。
形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的“红玫瑰与白玫瑰”之选。
一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛若。
这种痛苦，是心灵的痛苦。
前些日子，在看陈寅恪的著作——一些唐宋史论及《柳如是别传》。
我感慨于陈寅恪坚硬的品格。
他始终保持着一个人的独立人格、尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。
国民党时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。
由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。
例文１
冷月无言！
知了在渐凉的夜气中发出最后一声嘶鸣！
扰乱我逐渐理清的思绪。
选择，好难的选择：
出国，还是参加高考？
我闷坐在房间里，望着那一轮苍凉的圆月……
那天爸爸兴冲冲地跑回家，告诉我远在加拿大的叔叔联系上了，我可以在高考前出国。
那时正值中午，明晃晃的太阳在我的眼前掠过，我慌忙闭眼，冷漠得什么也没说。
“怎么？
你不想去吗？
”我的表情仿佛一盆冷水，将爸爸兴奋的火焰浇熄了。
“我……”我垂下头，心里觉得沉甸甸的，仿佛装了一座山！
“你考虑一下吧！
认真地考虑！
”爸爸的话如重锤一下一下敲打着我的心壁。
冷月在空中舞蹈，在云层中变换着模样。
月中出现了一座繁华的城市，车水马龙，灯红酒绿，一切仿佛都镀上了一层珠光宝气，这是渥太华吗？
那个爸爸口中讲述的天堂一般的城市。
“你可以上一所好学校，毕业可以在那里工作。
你的一生将会被你的同学们羡慕的！
”耳边回荡着爸爸的话。
我的心渐渐飘起来了，飘向那氤氲的夜气，飘向那大洋彼岸的梦国城市，飘向那令人羡慕的幸福的地方……
“当”的一声，墙上的一个相框掉了，我俯身拾起。
照片上是我和一位姐姐的笑脸，她去西藏了，带着一副柔弱的肩膀和一颗坚强的心。
“我要去那世界上最高的地方了。
虽然那儿穷那儿落后，可那里是祖国的土地，生活着的是祖国的人民。
我要去那儿播下知识的种子，让世界屋脊发出骄人的光！
”姐姐的话在我心头萦绕不去，一点点将我浮起的心拉回，固定在大地上。
冷月无言舞蹈，幻化着各种模样。
奶奶温润的脸庞在月中浮现，她的布满皱纹的脸写着沧桑：
战乱的凄惶，生活的艰辛，还有今天的幸福，用蜜糖水浇开的真挚的笑脸！
脸庞有些模糊，千张脸万张脸叠合在一起，这是中国勤劳人民的笑脸。
中国虽然落后，可他们仍辛勤地耕耘着脚下的土地，这黄天厚土，处处写着中国的名字，脚踏着祖国的土地，心里踏实啊！
在他们淳朴的信念中，中国的太阳永远最灿烂，中国的土地永远最肥沃！
我的心逐渐月朗风清！
月亮一点点下沉，仿佛坠落在我心里，变成一个不容更改的决定：
我选择你，我的中国！
这岂止是心灵的选择，这更是一场洗礼。
我爱我的中国，我要注视着她登上世界之巅！
推开窗，清风徐来，望着西沉的一轮圆月！
中学生出国已成为当今社会的一个热点。
出国，还是参加高考？
作者选择了参加高考，还意味着作者对祖国的热爱和期盼，尽管有“心灵的碰撞”，作者仍选择的是中国，充分体现了对祖国的热爱之情，文章立意高远，个性鲜明。
对当前热衷于出国的学生不啻是一副镇静剂。
来源:
考试大-高考
例文２
假如记忆可以移植
四川考生
身形憔悴的屈子行吟汨罗泽畔，向我们蹒珊而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。
古老的记忆与文化的流程中，我们的民族曾有着太多的辉煌与记忆。
假若记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌。
记住我们神色庄重的祖先，如何在绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明和中华儿女……
掩卷沉思时，首先从记忆湖面泛起的，便是历史尽头的一道“光彩的背影”。
穿越时空的苍凉与沉重，抵达我们刻骨铭心的记忆深处。
三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月雄关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中栩栩如生。
假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。
当唐宋的前景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼喜报而泣，当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。
正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。
假若记忆可以移植，我们还要记住近百年天翻地覆的变化，记住如今的繁荣昌盛。
即便历史终究成为历史，一去永逝，我们也要在仅存的记忆中留下一幕祥和安静的图景；尽管我们的民族在这个世界里有着血与泪的创痛，有过骨肉离散，有过奇耻大辱，毕竟记忆中的刀光剑影和滚滚硝烟，曾让我们痛定思痛，铸就了一批民族的精魂。
我们全在记忆中用苦难的血泪擦亮智慧的善良的眼睛，让我们自己及后代，生生世世懂得我们的民族有着患难的遭遇和不屈的尊严。
烈士的鲜血染红了他深爱着的土地，也染红了亿万民众的记忆，使馆的废墟再也无法唤醒长眠于此的纯情儿女，却唤醒了炎黄子孙的爱国激情，假如记忆可以移植，就让我们把这一段记忆，涂得最浓最重。
我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。
留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经患难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇！
作者站在民族历史发展的高度，将文章写得激奋昂扬、气势恢宏。
从蛮荒时代到现代文明，由我们国家、民族的苦难与屈辱到我们祖国的繁荣与强盛，从爱国诗人到为维护祖国尊严而献身的死难烈士，不仅使全文气势磅礴、深刻有力，也使我们深深体会到作者那颗关心祖国命运的赤诚之心。
例文３
“读史早知今日事，对花还忆去年人。
”从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了这种惊人的勇气呢？
余英时的一句话给了我答案。
他说：
“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。
”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。
而在同样的考验面前，有的历史学家却成了软骨头，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。
由此我懂得，面对人生抉择，靠的是心灵的力量。
而要真正做到这一点，又谈何容易。
我们正处于一个社会转型期，新思潮、新事物层出不穷。
整个社会面临着将传统文化、旧体制下的思路与新思潮加以整合的任务。
但遗憾的是，这方面的工作刚刚起步，已稍滞后于社会的变革。
不错，我们目前的中心任务是经济建设，但人文学科绝不可放松。
相反，在一个大变革的时代，人文知识分子应发挥更大作用。
而我，也已决心选择人文学科为我终生的事业。
因为，中国国民缺乏人文精神，而这一空白需要几代人文工作者贡献一生才能弥补。
我也明白，这样的选择，在目前的社会环境下，意味着放弃很多物质的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只为着我对人文学科的热爱，对社会、对民生的关怀。
用心灵选择的人生道路，纵有痛苦，我无怨无悔。
这是一篇大气之作。
作者从社会责任感的高度对历史和现实进行了对照。
首先在平日阅读、感悟、思辨的基础上，将目光聚焦于选择的痛苦，从艰难的选择中凸现陈寅恪的风骨，接着又由陈寅恪的选择联想到社会新型时期，作者自己对人文学科的选择。
文章切中时代脉搏，表现出难得的大气。
例文４
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。
中华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。
在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。
大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。
可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。
我被深深地震动了。
我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。
他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。
崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。
中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。
我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。
没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。
全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。
”
五避实就虚法
所谓“实”，指提供的题目，材料是具体的现实生活中的人、事、景物和情理。
实写，重在刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。
“
虚”指抽象地写。
虚写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。
由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外的开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由叶落归根的景象联想到思乡的情怀，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼。
”的哲理……这种由眼前的实在事物、景象或具体的事情写起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避实就虚法。
虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。
在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。
如上海高考作文《面对大海》，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。
若由大海联想到“豪情壮志”，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不择细流，故能就其大。
”最后归纳为“大海孕育生命，大海启示人生哲理”，这样就能给人眼睛一亮的感觉，所以，行文时要尽可能唤起自己写作的冲动，创设合理的情境，自由地抒写心灵深处的真切感受，大胆地在虚设的空中驰骋。
为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。
当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。
例文1
四川考生
葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判：
是上天堂，还是下地狱。
一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：
“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。
我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天……”
“你带来了什么？
”上帝显然有些不耐烦了。
葛朗台一惊：
没想到上帝这儿也兴这个！
他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：
“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……”
正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。
“你还有什么？
”上帝又问。
“我……我还有钱。
”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。
“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？
”上帝准备拿出地狱通行证。
“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。
”葛朗台几乎要哭了。
上帝冷笑一声：
“哼哼！
这些人地狱里多的是。
你没有通往天堂的证明，去地狱吧！
”
葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。
这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。
“你有什么？
”上帝问。
“除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！
”卡西莫多回答得很坦然。
上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。
“去吧，你的天堂在等着你。
”上帝笑着对他说。
随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。
“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！
”
葛朗台跳了起来。
“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。
健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永存人世间。
金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。
你现在一无所有，只能去地狱！
”
葛朗台彻底服了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。
文章避实就虚，未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想像，把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写，卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。
最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。
例文2
江苏考生
“孩子，你知道什么叫责任吗？
”
“哦，您是东史郎爷爷？
”
“我只是一个罪人，一个民族的罪人……”
“哦，责任？
我知道，比如说：
我爱我们的祖国，这就是我的责任！
对吗？
”小女孩自豪地说。
白发老人眼中流动着令人捉摸不透的色彩：
“孩子，日本是我们的祖国，我也很爱她，可我却曾因为爱她而伤害了别人。
”
“东史郎爷爷，你会因此而不爱自己的祖国吗？
”
“当然不会了，其实我一直很爱她，只是……”
“妈妈说过，每一位日本人都要热爱祖国，就像热爱母亲一样。
”
“叮铃铃……”闹钟响了，小女孩睁开眼，丝毫没有动弹，因为她总觉得东史郎爷爷似乎没走。
一位中年妇女推门进来：
“彩子，快起床，今天我们要去参观原爆50周年的图展。
”
“孩子，能告诉我你看到了什么了吗？
”白发老人再次出现。
“东史郎爷爷，那图片一点也不好看，上面的人长得黑乎乎的，还有很多的小朋友躺在那里。
”小女孩显然没有看懂什么。
“那是原子弹爆炸的后果，他们不是长得黑，而是被烧焦了，像烧焦的木头一样，还有那些孩子，他们都永远醒不过来了。
”凄凉的感伤在老人眼中涌动。
一阵沉默过后，小女孩哭了起来：
“小朋友们不能唱歌，也不能跳舞……是什么人害的呢？
这么残忍。
”
“你妈妈没告诉你吗？
”
“没有，妈妈说那小纸条上没写，只说那里在广岛。
”小女孩的母亲是以她的方式在保护着自己的孩子。
老人失望地摇摇头，继而又无奈地点点头，似乎明白自己为什么会老得如此之快了：
“有一位母亲因为犯了错误而不敢面对，以致想永远隐瞒下去，甚至想因为要守住这个秘密而加害于自己的孩子。
”
天亮了，白发老人又消失了。
“妈妈，您爱我吗？
”
“傻瓜，妈妈当然爱你了。
”母亲不清楚小女孩在想什么。
“我要找一个不爱自己孩子的坏母亲，你帮我找，好吗？
”天真和无邪在小女孩的眼中闪烁着。
“孩子，找到坏母亲了吗？
”
“没啊。
”小女孩很失望，“他们都说母亲是伟大的，不会加害于自己的孩子，可是……”
“是吗，这位母亲有层神秘的面纱，或许你长大了就能揭开，或许你一辈子都不能揭开，其实这位母亲一直都在履行着她自己认为应该履行的责任。
对于我而言，责任就是对过去的忏悔，对事实的尊重和对道义的追求。
我曾经是一个魔鬼，手上沾满了同类的鲜血，如今，当我站在原告席上，为被我参与杀害的30万同胞讨回公道的时候，有人却说我是叛徒，也许站在曾经的立场上，我是背叛了我的民族，但我无法原谅我自己，无法面对那样的民族和那里的人民。
”
小女孩望着这位饱受了沧桑却又一直矢志不移的老人，她或许在想：
我一定能揭开面纱，和东史郎爷爷一起站在原告席上。
小到个人，大到国家和民族，要想生存和发展，就必须勇敢地面对过去。
作者没有从现实取材，而是展开丰富的想像，虚构了一个小女孩和东史郎爷爷的对话，直探东史郎的内心世界。
赞扬了东史郎在历史面前勇于忏悔的可贵精神，巧妙地诠释了“心灵的选择”这一话题。
这种避实就虚的手法显示可贵的创新精神。
例文3
北京考生
有人说：
转折意味着机遇。
有人说：
转折预示着挑战。
有人说：
转折可以使你远离失败。
有人说：
转折也许会让你距离成功更加遥远。
究竟什么是转折？
我问那串永不停歇地滴落的水滴，小水滴欢快地告诉我：
“转折就是那样一滴可以穿透一块坚石的水。
”
我问山边那一树红梅，它笑笑说：
“转折就是严寒冰冻下朵朵鲜花绽放的那一刻，转折就是那突然而至的满树灿烂。
”
路边的小草，你又能告诉我，什么是转折吗？
枯黄的小草抬起头：
“转折就是我们告别枯黄、重新吐翠的时刻，就是不久将至的春天。
”
一颗砂粒告诉我，它的转折就是逃出蚌的束缚，它获得了自由，看到了世界。
一颗珍珠对我说，它的转折是它做下不与那颗砂粒一齐逃跑的决定，于是，经过磨砺，成了一颗美丽的珍珠。
山林里迷路的人，清清小河成了他们的转折，他们可以沿着小河指引的路下山。
沙漠里迷路的人，眼前的一抹绿色是他们的转折，烈日炎炎之下，他们不必再口干舌燥。
见义勇为抓小偷的老大妈说，她的转折是决定抓住那只肮脏的手的一刹那。
这个转折令她获得力量，让她勇敢。
小偷说，他的转折是他第一次把手伸进别人书包里的那一刻，从那以后，这些都成了习惯。
哥哥说，他的转折是踏入大学校园的那一刻，他一下子意识到自己已经长大，重任在肩。
舅舅说，他的转折是从外国留学回来，下飞机的那一刻，他总算是回了家，这里的天好蓝。
妈妈说，她的转折是我出生之时。
那时，她体会到了作为一个女人、一位母亲的所有喜悦。
父亲说，他的转折也是我降生之时。
听到我的第一声啼哭时，他流泪了，母子平安，而他，又多了一个亲人。
我不再问了，我想我已经明白了什么是转折，了解转折的意义了。
转折是一种新的希望，一个改变；转折是人生的岔路口，它通向光明、黑暗两面。
转折就是紧张时的深呼吸，失意时我们握紧的双拳。
“转折”是抽象名词，不能就“虚”写虚，而应把它具体化、形象化。
作者巧妙地从自然界的小水滴写起，写红梅，写小草，写砂粒，……又写社会中形形色色的人……这种寓抽象于形象，借万物生动的个体形象诠释“转折”内在抽象含义的手法，的确技高一筹。
例文4
面对大海
清代张潮《幽梦影》中有言；“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以于猷为知己。
”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：
海以何人为知己呢?
海与大河不同。
河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。
海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是曹操的“烈士暮年，壮心不已。
”我看到的是李白的“孤帆一片日边来。
”我想到的是张九龄的“海上生明月，天涯共此时。
”海在历史的进程中闪耀着文学的光芒，并且这片光不仅在亮度上耀眼，色彩更是炫目——因为海的多变。
但当面对这片蓝色时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢?
曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承?
大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变?
古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子孙，我们的目光不该仅停留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。
当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，它们看到的不只是海水，还有宇宙万物，他们听到的不只是浪涛声，还有心潮起伏。
他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量?
无论是印象画派，还是《老人与海》，抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。
文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。
也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。
”已经足以说明问题，但在现代科技高速发展的今日社会，人性似乎又重新回到一个需要被讨论与审视的高度。
曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。
但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。
礁石任由海水冲刷，我自岿然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。
每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是做礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。
其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。
但面对大海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都
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