高考历史第二轮知识点复习教案25西方人文精神的起源与发展.docx
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高考历史第二轮知识点复习教案25西方人文精神的起源与发展
专题概览
古希腊
14～17世纪
17～18世纪
内容
古希腊智者学派和苏格拉底等人强调人类的理性，否认绝对权威，强调人存在的价值和意义，奠定了人文主义的基础
文艺复兴运动借古希腊、罗马的精神遗产重新打出人文主义的旗号，恢复了人的尊严。
宗教改革运动冲破天主教会神学统治，发展起基督教人文主义
启蒙运动时，启蒙思想家宣扬理性，反对神性，宣扬天赋人权、自由平等，将斗争矛头指向神权和王权，引领着“人”与“社会”双重觉醒
主旨
人文主义的核心内容：
关于“人”的价值观。
人文精神的三次演进，即是西方思想史上三次大的思想解放运动
第30讲 蒙昧中的觉醒与神权下的自我
[考纲要求] 1.西方人文精神的起源：
古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值的阐述。
2.文艺复兴和宗教改革：
文艺复兴和宗教改革的兴起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亚等人的主要作品；马丁·路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义及其历史影响。
考点一 西方人文精神的起源
思维发散 希腊人文主义思想产生的背景
政治：
雅典民主政治高度发展，社会环境比较宽松。
（必修1）
自然条件和地理环境：
古希腊山多地少、港湾众多，从事航海殖民活动的古希腊人开创了多元化的文化，有利于思想活跃。
（必修1）
经济：
古希腊奴隶制工商业经济的发展。
（必修2）
主题一 古希腊人文精神的基本内涵
1.把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。
2.提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
3.强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
4.重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
讲史料
史料 普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
导读 史料表明智者学派并不关心神是否存在，因而也不“希望知道神的存在”。
通过反思自己，将人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。
练史料
史料一 古代雅典学者普罗塔戈拉在《论诸神》中说：
“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。
”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
探究：
据史料并结合所学简析智者学派对神的态度及其意义。
普罗塔戈拉的结局说明了什么问题？
答案 史料表明古希腊人对神十分敬畏与崇拜，智者学派对神的存在提出怀疑，树立人的尊严和权威。
但普罗塔戈拉遭到迫害，说明神在雅典人的头脑中仍占主导地位。
史料二 面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。
他永无休止地和朋友谈话，发展起一套辩证科学。
他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。
探究：
苏格拉底深为忧虑的原因是什么？
答案 苏格拉底的忧虑主要是针对智者学派的主张，他认为“美德即知识”，有思想力的人是万物的尺度。
主题二 比较孔子和苏格拉底的思想
孔子
苏格拉底
相同点
强调道德和知识的作用，都主张追求个人的善，追求个人品性的修养
不
同
点
目的
为奴隶制度服务，恢复周礼
挽救世风日下的雅典民主制
主张
（1）思想核心——“仁”；
（2）主张为政以德，体现了民本思想；
（3）主张“克己复礼”；
（4）首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础
（1）“有思想力的人是万物的尺度”；
（2）“美德即知识”；
（3）“善是人的内在灵魂”
影响
开创了儒家学说，奠定了中国传统文化体系的基础
崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响
讲史料
史料 中西先哲简表
人物
言行
孔子
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
苏格拉底
遵道德、重公义、法律至上、法制为贵。
导读 根据史料中涉及的相同关键词分析两者的共同主张，应是“德”——重视人的品德，两者关注的是人际关系。
练史料
史料 （2012·浙江高考，节选）在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
探究：
结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底在西方学术史上的地位。
答案 孔子：
仁、礼、中庸。
苏格拉底：
第一次在哲学意义上发现了“自我”。
1.（2013·浙江高考）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
答案 C
解析 在讲学业绩上，孔子兴办私学，首开平民教育，①正确；韩非为韩王室宗族，不曾通过私学培养人才，排除②；朱熹长期从事讲学活动并培养了众多人才，③正确；公元前335年，亚里士多德在雅典创办了吕克昂学园，④正确。
故选C。
2.（2012·浙江高考）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是（ ）
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
A.①③B.②④
C.①②④D.①③④
答案 A
解析 解答本题的关键信息是“讲求实际功利精神”。
结合所学知识逐个分析选项：
墨家学派讲究“兼相爱，交相利”，所以①符合题意；王阳明心学属于主观唯心主义，倾向于哲理思辨，所以排除②；智者学派提出“人是万物的尺度”，由此判断③符合要求；百科全书派是强调理性的，所以排除④。
故答案是①③。
3.（2019·北京高考）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问。
这位哲学家是（ ）
A.普罗塔戈拉（普罗塔哥拉）
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德
答案 B
解析 普罗塔戈拉是智者学派的代表，主张“人是万物的尺度”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，强调知识即美德，开创了古希腊哲学的新方向。
柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定基础；亚里士多德在许多学术领域取得卓越成就，他关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中，人类是最高级的。
比较四个选项可知B项符合题意。
4.古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。
”该思想家（ ）
A.提出“人是万物的尺度”
B.使哲学成为一门研究“人”的学问
C.鼓励人们独立的理性思考
D.在自然科学领域取得卓越成就
答案 B
解析 根据材料信息“灵魂”“善”“智慧”可知该思想家不仅研究人的道德，还研究人的内在灵魂，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，故B项正确。
5.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：
众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。
这主要表明智者学派（ ）
A.没有法制观念
B.反对法律对人的束缚
C.忽视道德建设
D.处事灵活且实事求是
答案 C
解析 由材料中“众目睽睽下，应尊重法律”这一信息可知A、B两项错误，应排除；“随本性驱动行事”的标准带来的结果不一定是“实事求是”，但可以说明其忽视道德建设，故选C。
考点二 文艺复兴
1.背景
2.时间：
14～17世纪。
3.地点：
发源于意大利，后向西欧其他国家扩展。
4.斗争矛头：
基督教神权统治，反对禁欲主义。
5.目的：
把人性从宗教束缚中解放出来。
6.旗帜：
人文主义。
7.实质：
一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
8.成就
主题一 文艺复兴时期人文主义的特征
1.人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其作为仿效的典范。
2.主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。
3.人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。
4.人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主义的伦理观。
5.对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对人性的扭曲。
讲史料
史料 何谓人文主义，人文主义就是毫无保留地主张以人为中心，一切为了人的发展和幸福的特定的历史性思潮。
人文主义的意义何在，就在于它以无可辩驳的方式反对中世纪宗教神学及其封建文化体系。
——史仲文、胡晓林主编《世界全史》
导读 史料从两个方面介绍了人文主义的含义及其意义。
人文主义对“人”的关注点是以人文主义反对封建神学束缚，其出发点是维护资产阶级政治、经济利益。
练史料
史料 （2014·江苏高考，改编）“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：
在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。
”
探究：
据史料和所学知识分析其反映的主要观点。
答案 佛罗伦萨地区商品经济发达，资本主义萌芽发展较快，反映在人们思想中必然要革除阻碍资本主义发展的旧观念，因此他们反对安于清贫的说教。
主题二 文艺复兴的影响
1.思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人的自我意识，宣扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为资本主义制度的胜利和新航路开辟准备了条件。
2.文学艺术方面，产生了与资本主义发展相适应的近代文学、艺术等。
3.自然科学方面，提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。
讲史料
史料 梁启超说：
“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。
”
导读 史料主旨是文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏。
练史料
史料 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少相互容纳起来。
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：
“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。
”——阿伦·布洛克：
《西方人文主义传统》
探究：
（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家是怎样对待宗教问题的？
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
答案
（1）文艺复兴时期：
反对神学对人的束缚，利用基督教；将古典思想与基督教相结合；以宗教的形式表现人文精神。
（2）文艺复兴：
确立人的尊严、人的价值，要求人的解放；抨击教会腐败，冲破教会和宗教神学愚昧思想的束缚。
1.（2014·江苏高考）“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：
在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。
”由此可见，人文主义者（ ）
A.鄙视贫穷B.认为财富即道德
C.揶揄上帝D.反对安于清贫的说教
答案 D
解析 由材料信息“在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的唯一方法”可知，人文主义者并没有鄙视贫穷，也没有揶揄上帝，故A、C两项排除；B项财富即道德的说法不符合题干主旨；由材料信息“反对对财富的谴责”可知，人文主义者反对安于清贫的说教，D项正确。
2.（2013·山东高考）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）
A.都具有思想启蒙意义
B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望
D.都宣扬了个性自由和解放
答案 C
解析 李贽的思想虽然具有反封建伦理道德的内容，但是依然属于封建士大夫的范畴，是维护封建统治的，并未反映新兴资产阶级的愿望，故选C项。
李贽的思想和文艺复兴时期的思想都具有思想启蒙的作用，都是建立在商品经济发展的基础上，都宣扬了个性自由和思想解放，故A、B、D三项均正确。
3.（2012·福建高考）15世纪学者费奇诺说：
“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前原本消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。
”这反映了在该地（ ）
A.希腊罗马文化开始兴起
B.人文精神得到传承
C.宗教改革思想开始传播
D.启蒙思想影响巨大
答案 B
解析 解答本题要注意三点：
一是时间15世纪，二是地点佛罗伦萨（意大利），三是“原本消失的……都复活了”。
意大利的佛罗伦萨作为文艺复兴运动的发祥地，在诗歌、绘画、雕塑、建筑、音乐等方面均取得了突出成就，故B项正确。
4.“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员。
”这主要表明（ ）
A.意大利的封建专制势力强大
B.资本主义萌芽还未出现
C.文艺复兴运动刚刚开始
D.文艺复兴缺乏广泛的社会基础
答案 D
解析 由题干中的“局限于社会上层”可知，文艺复兴运动的群众基础不广泛，故D项符合题意。
A、C项从材料中体现不出来；文艺复兴是资本主义萌芽的产物，故B项错误。
5.文艺复兴时期人文主义者米兰多拉说：
“（造物者）创造了人，并对他说：
‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。
你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。
’”材料表达的主旨是（ ）
A.肯定人和人性B.否定教皇权威
C.反对君主专制D.提倡因信称义
答案 A
解析 题中材料“人文主义者”将“人”置于世界的中心，人性可以升华，可知这段材料的主旨是A项。
考点三 宗教改革
1.背景：
文艺复兴在欧洲的影响；罗马天主教廷对德国的剥削与压迫；1517年教皇在德国大量出售“赎罪券”。
2.兴起：
1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
3.主张：
灵魂要靠自己虔诚的信仰得救；人人有权阅读《圣经》，与上帝直接对话；自由是上帝最神圣的话，而《圣经》代表着理性，代表着思想自由。
4.影响
[思维导图] 马丁·路德宗教改革的主要内容
主题一 辨别“因行称义”“因信称义”“信仰得救”
“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张，都属于基督教的教义。
（1）“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
（2）“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
（3）“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对“因信称义”的继承和发展。
讲史料
史料 路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教神学的关键在于，路德认为灵魂获救完全是信徒个人的事，而中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介人或代祷者。
——李平晔《人的发现》
导读 史料表明马丁·路德宗教改革主张“因信称义”学说，认为只要信仰上帝灵魂即可得救；《圣经》高于教皇和教会，人人可以直接与上帝沟通，阅读和理解《圣经》；简化宗教仪式。
这就把人从教会的束缚中解脱出来。
练史料
史料
（注：
图中间是一个天平，图右边是新教，左边是天主教，一本《圣经》就比教皇或教士都重）
探究：
请结合宗教改革的背景对图片信息进行解读。
答案 背景：
天主教会的精神统治，阻碍了社会的进步和资本主义的发展；教会的腐败、搜刮引起社会各阶层不满。
为反对教会统治，马丁·路德和加尔文等进行了宗教改革。
改革：
他们主张信仰得救，并指出信仰的唯一依据是《圣经》，否定教皇的权威，并建立了不受罗马教皇控制的新教，沉重打击了天主教会，解放了人们的思想。
主题二 宗教改革的意义
1.政治上：
打击了天主教会的神权统治，有利于民族国家的形成和发展。
2.经济上：
为欧洲资本主义的发展扫清了道路。
3.思想上：
打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放。
4.总之，宗教改革促进了欧洲社会向现代社会的转型。
讲史料
史料 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教皇，反对教权的政府。
——高一涵《欧洲政治思想史》
导读 史料反映了宗教改革中人文主义的诉求——批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。
从人文主义传播的角度看，宗教改革与文艺复兴的关系——文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。
练史料
史料 天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。
有一句广为人知的德国俏皮话说得好：
“要么吃好，要么睡好。
”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。
——奥芬巴赫尔
探究：
据史料和所学知识，分析“新教徒吃得高兴”的含义是什么？
这意味着宗教改革是如何推动欧洲近代人文精神发展的？
答案 含义：
新教徒敢于投身危险而富于挑战的活动，也就是商业竞争。
推动：
肯定了人具有自由和自主的信仰权利，追求现实幸福。
1.（2014·上海高考）宗教改革时出现的新教，英文为Protestantism，直译“抗议宗”。
这里的“抗议”是指（ ）
A.抗议《圣经》的权威B.抗议国王的权威
C.抗议天主教会的权威D.抗议贵族的权威
答案 C
解析 A：
新教并不反对《圣经》；B：
宗教改革并没有抗议国王权威；C：
宗教改革主要斗争对象是天主教会；D：
宗教改革矛头主要针对教会而不是贵族。
2.（2014·海南高考）宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。
“因信称义”的提出（ ）
A.加强了教皇的宗教权威
B.巩固了民众的宗教信仰
C.摧毁了教会的思想专制
D.扩大了基督教会的影响
答案 C
解析 A：
宗教改革打击教皇权威；B：
宗教改革只是改革宗教信仰的方式，而不是巩固宗教信仰；C：
宗教改革是对教皇统治宗教信仰方式的严厉打击；D：
材料中没有提及基督教信息。
3.（2012·广东高考）1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：
信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。
他们的主要分歧在于（ ）
A.教会是否腐败
B.信仰是否必要
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
答案 C
解析 从材料看，教皇代表认为“信仰无法安稳地奠基于《圣经》”，也就是“因行称义”，这与路德的“因信称义”的主张是冲突的。
教皇代表为维护其既得利益，坚持教徒通过教会所规定的宗教仪式才能得到救赎，而路德从新兴资产阶级的利益出发，反对教会剥削和压迫，坚持信仰耶稣即可得救。
所以选C项。
路德并不反对《圣经》作为信仰的基础，本题易错选D项。
4.马丁·路德在《九十五条论纲》中说：
“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
”由此可知马丁·路德（ ）
A.主张人是自由和独立的 B.反对宗教信仰
C.认为教皇无权阅读《圣经》D.支持废除基督教
答案 A
解析 马丁·路德主张不需要教会，基督徒可以阅读《圣经》，与上帝沟通，强调了基督徒是自由和独立的，故A项正确；马丁·路德反对的只是教会精神独裁，不反对宗教信仰，不支持废除基督教，故B、D两项错误；教皇作为基督徒也可以独立阅读《圣经》，故C项错误。
5.路德提出“因信称义”“平信徒皆为教士”等信条；路德鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政府来管理。
下列对路德宗教改革的评价正确的是（ ）
A.是政治民主化提升的体现
B.标志着西欧君主制的诞生
C.路德的主张具有人文主义倾向
D.成为欧洲宗教改革的思想基础
答案 C
解析 路德宗教改革并没有提升政治民主化，排除A项；B项与史实不符；早期的宗教异端思想为欧洲宗教改革创造了一定的条件，路德宗教改革是欧洲宗教改革的重要组成部分，排除D项。
C项与史实相符，故选C项。
1.提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成了古希腊人文精神的基本内涵。
2.智者学派强调人作为认识客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。
3.苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学成为一门研究“人”的学问。
亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科。
4.文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。
5.文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里的一场革命风暴，被称为“出现巨人的时代”。
6.文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀、物质享受和奢靡泛滥等一系列负面的影响。
7.文艺复兴的核心思想是人文主义。
人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。
8.宗教改革是指在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革。
9.16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的神权统治，要求通过改革建立适应于民族国家发展的“民族教会”或适应于资产阶级兴起需要的“廉价教会”。
10.1517年，维登堡大学的神学教授马丁·路德贴出一张布告，这就是著名的《九十五条论纲》，它标志着宗教改革的开始。
11.马丁·路德的思想核心是“因信称义”，每个人都可以凭借自己的虔诚信仰得到拯救。
12.人文主义一脉相承，基本内涵是一致的。
但在古希腊时侧重于哲学领域，文艺复兴时侧重于文艺领域，宗教改革时侧重于宗教领域，启蒙运动时侧重于政治领域。
热考视角
视角一 主流价值观——提高公民道德水平
[押题1] 苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
这主要反映了苏格拉底（ ）
A.反对研究自然界和人类社会
B.蔑视雅典城邦制度和法律权威
C.承认神灵的权威，反对发现“自我”
D.反对智者忽视道德，追求功利的主张
答案 D
解析 苏格拉底不反对研究人类社会，主张发现“自我”，故A、C两项有误。
B项不能从材料中反映出来。
“他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活”表明D项正确。
视角二 史学方法——把握材料思想主旨
[押题2] 从普罗塔戈拉“人是万物的尺度”到莎士比亚“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括（ ）
A.反对以神为中心
B.提倡以人为中心
C.肯定人，肯定人性
D.反对神权和专制主义
答案 D
解析 反对神权和专制主义的是莎士比亚，故D项不是其共同主旨。
视角三 史学前沿——人文主义发展的阶段性特征
[押题3] 美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：
在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于________；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。
材料空白处应是（ ）
A.权利与金钱B.上帝和法律
C.民主与科学D.智慧与德行
答案 D
解析 要注意“古希腊哲学家所处的时期”，联系教材中西方人文主义起源即古代希腊人文思想，由此可知答案选D。
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