古文观止卷五 唐文 柳子厚墓志铭.docx

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古文观止卷五唐文柳子厚墓志铭

古文观止卷五唐文柳子厚墓志铭

卷五唐文柳子厚墓志铭

（韩愈）

【题解】

柳宗元字子厚，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者，友谊颇为深笃。

韩愈为他写的墓志铭，曾被誉为“昌黎墓志第一，亦古今墓志第一”（清储欣《唐宋八大家类选》）。

文中突出表彰柳宗元的政治才能以及他在柳州的政绩，特书其帮助奴婢解放之举，反映出作者的仁道精神，韩愈自己在袁州也采取过同样措施。

他对柳氏的长期被贬官既深表同情，又极力推崇他由此而在文学创作上取得的巨大成绩。

对柳的重友谊、尚节操的热烈歌颂则更是韩愈对其自身处世准则的阐说。

由此可见韩柳的生死情谊是建立在志同道合的基础上的。

但两人的政治见解并不相同，柳宗元早年曾参加王叔文集团进行政治革新，后该集团被唐宪宗明令定罪，韩愈本人也是不赞成柳宗元在这件事上的做法的。

然而韩文中对柳氏却处处回护。

如说柳“遇用事得罪”，即认为他本人无辜；又说柳“少年勇于为人”云云，说明他为建功立业而奋不顾身，志亦可原，只是对政途艰险缺乏审慎而已；最后慨叹柳的“材而世不用，道而不行于时”，更表现出作者对当时压抑贤才的不满和对柳的“材”与“道”的肯定。

本文作于元和十五年（820年）唐宪宗去世前后，韩愈正被贬官为袁州刺史，而能为柳树碑立传，何其难能可贵。

【一段】

子厚，讳①宗元。

七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公②。

曾伯祖奭③，为唐宰相，与褚遂良④、韩瑗俱得罪武后⑤，死高宗朝。

皇考讳镇⑥，以事母弃太常博士⑦，求为县令⑧江南。

其后以不能媚权贵⑨，失御史。

权贵死，乃复拜侍御史。

号为刚直，所与游，皆当世名人。

【注释】

①讳：

古人尊敬死者，不直呼其名，故在其名前加一“讳”字，以表示不得已而称之。

②七世祖庆：

据《北史·柳旦传》《隋书·柳旦传》及柳宗元本身所作的《先侍御史府君神道碑》记载，柳庆曾任北魏侍中，封平阳公。

他的儿子柳旦为北国中书侍郎，封为济阴公。

这里说柳庆被封为济阴公，是作者误记。

拓跋魏：

即北魏，南北朝时北方鲜卑族拓跋氏建立的政权。

侍中：

官名。

初时侍从皇帝，出入宫廷，侍应杂事。

南北朝时始掌机要，位同宰相，北魏时称“小宰相”。

③曾伯祖奭（ｙí）：

柳奭字子燕，唐高宗时为中书令，后因得罪武后，被贬官为爱州刺史，又遭许敬宗的诬陷，被杀。

按说柳奭是柳宗元的高伯祖，作者在此处误为曾伯祖。

④褚遂良：

字登善，杭州人，大书法家。

唐高宗时任侍中，后官至尚书右仆射。

因反对立武则天为后，屡被贬职。

⑤韩瑗：

字伯玉，雍州三原（今陕西三原县）人，高宗时官至侍中。

与褚遂良均因反对武后而被贬官。

⑥皇考：

古人已死的父亲叫考，也叫皇考。

皇，太。

镇：

柳镇，是柳宗元的父亲。

⑦太常博士：

唐朝太常寺置博士四人，执掌讨论谥法等事。

⑧县令：

县的行政长官。

⑨不能媚权贵：

柳镇曾任殿中侍御史，因得罪宰相窦参，被借故贬职；后窦参因罪被德宗赐死，柳镇又得任侍御史。

侍御史，官名。

负责纠劾百官、督察郡县及处理御史台内部事情。

【译文】

子厚名叫宗元。

他的七世祖名叫柳庆，曾任北魏的侍中，受封为济阴公。

曾伯祖柳奭做过唐朝的宰相，与褚遂良、韩瑗都因为得罪了武后，在唐高宗时被处死。

他的父亲名叫柳镇，因要侍奉其母而放弃太常博士的职位，请求到江南做县官。

后来，又因为不肯讨好权臣，丢掉了御史的职务。

当权的大臣死后，他又被任命为侍御史。

柳镇以刚强正直著称，同他交往的，均为当代的知名人士。

【二段】

子厚少精敏，无不通达。

逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。

其后以博学宏词，授集贤殿正字。

俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。

诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。

【注释】

“逮其父时”五句：

柳镇卒于唐德宗贞元九年五月。

逮，到。

崭然，高峻突出的样子。

见，通“现”。

博学宏词：

博学宏词科考试被录取后便得授官职。

集贤殿：

全称集贤殿书院，是收藏整理图书的官署。

正字：

校正书籍的官。

廉：

堂屋的侧边，引申为品行方正。

踔（ｃｈｕō）：

远。

厉，高。

风发：

像风一样迅速，比喻议论有气势或滔滔不绝。

率（ｓｈｕàｉ）：

每每，常常。

交口：

众口一词。

【译文】

子厚年轻时就精练敏捷，没有什么事不通晓明白。

他父亲在世时，他虽然年轻但已自立成才，能考取进士，显露出超人的才华，大家都说柳家有个好儿子。

后来他参加博学宏词科考试获进士及第，被任命为集贤殿正字。

他英俊杰出，方正勇敢，讨论问题能引古证今，融会贯通经籍、史书和诸子百家的著述，见识高超敏锐而辩说气势纵横，经常驳倒在座的人，为此子厚名声大振，当时人们都很敬慕他并愿同他交往。

许多显要人物都争着要招子厚做自己的门生，一致推荐他，赞扬他。

【三段】

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。

顺宗即位，拜礼部员外郎。

遇用事者得罪，例出为刺史。

未至，又例贬永州司马。

居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涣，而自肆于山水间。

【注释】

贞元十九年：

公元803年。

蓝田尉：

蓝田县尉。

蓝田治所在今陕西蓝田县。

县尉，官名，辅佐县令的军事官员。

监察御史：

御史台属官，掌监察百官，巡视郡县，复审刑狱，整肃朝仪等职务。

顺宗：

名李诵，公元805年在位。

礼部员外郎：

官名，掌管礼仪，官阶为六品上。

遇用事者得罪：

用事者，当权者，指王叔文。

顺宗时王叔文改革政治，宪宗即位，遭贬黜。

柳宗元因参加这次变革也被株连贬官。

例出：

按例遣出。

这是指永贞元年（805年）柳宗元被贬为邵州（治所在今湖南邵阳市）刺史一事。

永州：

治所在今湖南零陵。

司马，官名，刺史的属官，是一个闲散的官职。

务：

勉力从事。

泛滥停蓄：

形容学问文章广博而又深厚。

涯涣（ｈｕàｎ）：

水的边际。

【译文】

贞元十九年，子厚由蓝田县尉升任监察御史。

顺宗继承帝位后，即任礼部员外郎。

碰到有关的当权人物犯了罪，他也按例被牵连外放为州刺史。

还未曾到任，又按例被再贬为永州司马。

处在闲散的境地，他更加刻苦用功，努力地记诵和阅览，写作的诗文像大水那样汪洋浩荡、汇集并蓄，渊深宽广得无边无际，同时尽情地消遣在大自然的山光水色之间。

【四段】

元和中，尝例召至京师。

又偕出为刺史，而子厚得柳州。

既至，叹曰：

“是岂不足为政邪?

”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。

其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。

子厚与设方计，悉令赎归。

其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。

观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。

其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

【注释】

“元和中”四句：

唐宪宗元和十年（815年），王叔文集团成员被贬八人中，二人已死，一人上调，其余柳宗元等五人，已经十年没有调动。

此时把他们召集到京城来，结果仍旧改派他们任更远地区的州刺史。

柳州，今属广西。

子本：

利息与本钱。

侔（ｍóｕ）：

等。

观察使：

又称观察处置使，是唐朝中央派到各地区掌管监察的官，考察州县官吏政策。

当时全国分十五个监察区，称为“道”。

【译文】

元和年间，子厚曾按例被召回京城，又同与他一起被召回的人们同时被遣放出京做刺史，子厚被派往柳州。

到任后他叹息说：

“此处难道不值得做出政绩吗?

”于是他按照当地的风俗，制订出教化禁令，为柳州人所遵从信赖。

那里有把儿子和女儿作抵押去借钱的陋俗，约定到期限不去赎回，利息和本金相等时，人质便被收为奴婢。

子厚替欠债人想方设法，让他们将质押出去的子女全部赎回来。

那些特别贫困没有能力去赎的，就命令记下子女在质押时期做工的工钱，工资数额足够抵销债务时，就令债主归还那些人质。

观察使把子厚的办法推广到其他的州，仅实行一年时间，被释放的就近千人。

衡山、湘水以南地区准备考进士的，都拜子厚为师。

其中凡是经过子厚亲自讲授指点的人，所写的文章都符合章法要求，值得观赏。

【五段】

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。

子厚泣曰：

“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。

”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。

遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。

呜呼!

士穷乃见节义。

今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。

一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

闻子厚之风，亦可以少愧矣。

【注释】

中山刘梦得禹锡：

刘禹锡（772—842），字梦得，自言系出中山（今河北定县），唐代著名文学家、哲学家，柳宗元的好友，王叔文集团的重要成员，当时从朗州（今湖南常德）司马任上召回京师。

播州：

在今贵州遵义一带。

重得罪：

又获罪，此处指罪上加罪。

连州：

治所在今广东连县。

征逐：

朋友互相邀请过从晏饮。

诩诩：

讨好取媚的样子。

【译文】

他被召回京城又外派做剌史时，中山人刘梦得名禹锡，也在被派遣之列，应当到播州去。

子厚流着眼泪说：

“播州不是中原人所能居住的地方，而且梦得的老母亲还健在，我不忍心看到梦得的困境，以致于不忍把此事告诉他的老母，再说，也万万没有母子一起去边远地方的道理。

”他要向朝廷请求，呈递奏章，情愿将柳州换播州，尽管罪上加罪，死也不感到遗憾。

恰巧碰上有人把刘梦得的困难情况告诉了皇上，梦得因此改任为连州刺史。

唉!

士人在穷困中才能显现出节操和道义。

现在有些人平时居住在里巷之中，彼此仰慕交好，你来我往吃喝玩乐，好像很融洽地在一起。

假惺惺地又说又笑，表示愿意在对方之下，手拉手好像掏出肺肝来给对方看，指着苍天白日眼泪直淌，发誓不论生死，都不相背，简直像真的一样可信。

一旦碰到小小的利害冲突，哪怕像毛发那样细小，便翻脸白眼相看如同不曾认识；对方落入陷阱之中，不伸一下手救援，反倒推挤对方，并往下扔石头的人，到处都是啊。

这种事连禽兽和不懂礼仪的野蛮人也不忍心去做，然而那些人却自以为很有办法。

他们听到子厚的气概，也该稍微有点惭愧了吧。

【六段】

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。

既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。

使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥。

斥时有人力能举之，且必复用不穷。

然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。

虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

【注释】

顾藉：

爱惜。

坐废退：

因获罪被贬黜。

裔：

边缘。

台省：

“台”和“省”都是唐中央政府官署的名称。

柳宗元曾官监察御史，属御史台；做过礼部员外郎，属尚书省。

【译文】

子厚以前年轻的时候，勇于帮助别人，不晓得保重和爱惜自己，认为功业可以立刻成就，所以受到牵连，而遭到废弃贬谪。

遭贬后，又没有一个有权力有地位的人推举和拉他一把，为此终于死在荒僻边远的地方，才干不能被社会所重用，政治主张不能在当时推行。

假如子厚在御史台、尚书省做官时，能够约束自身，像做司马、刺史时一样，也自然不会被贬斥。

贬斥之后如果有个有力量的人推举他，也必将受重用而不穷困。

然而如果子厚被贬斥的时间不长，困厄不到极点，即使会出人头地，他的文章学术、言辞作品，必定不能达到像今天那样必然能够流传后世的水平，这是毫无疑义的。

即使让子厚实现他的愿望，在一段时间内做到将军宰相，拿那个来换这个，什么算得，什么算失，必定有能够辨别的人。

【七段】

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。

子厚有子男二人：

长日周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。

女子二人，皆幼。

其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。

行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。

葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。

遵，涿人，性谨慎，学问不厌。

自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。

既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。

铭曰：

是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

【注释】

元和十四年，公元819年。

元和，唐宪宗年号。

万年：

县名，在今陕西长安县境内。

河东裴君行立：

裴行立，元和十二年为桂管观察使。

河东：

郡名，治所在今山西永济薄州镇。

重然诺：

重信用。

舅弟：

表弟。

柳宗元的母亲姓卢，涿郡人。

卢遵是柳宗元舅舅的儿子，故称舅弟。

涿：

涿州，今河北涿县。

经纪：

料理，负责。

室：

墓室。

嗣人：

后代子孙。

【译文】

子厚在元和十四年十一月八日逝世，终年四十七岁。

于元和十五年七月十日，灵柩运回落葬在万年县祖先的旁边。

子厚有两个儿子：

大的叫周六，才四岁；小的叫周七，子厚死后才出生。

两个女儿，都还幼小。

他的灵柩能够回乡落葬，费用均为观察使河东人裴行立先生所资助。

行立为人有气节风度，重承诺。

与子厚结为朋友，子厚也为他尽心尽力，最后终究还是依靠了他的力量。

把子厚落葬在万年县墓地的，是他的表弟卢遵。

卢遵是涿州人，性格谨慎，求学问永不满足。

从子厚被贬时起，卢遵跟着他，并且移家在那里，直到柳去世也不离去。

他安葬了子厚，又安排料理子厚的家属，应该算得上有始有终的人了。

铭文说：

这是子厚的坟墓，既坚固又安静，有利于他的后代子孙。

【评析】

从全文中可看出两个比较含蓄之处：

其一是暗示做人与做文的关系。

其二是做人与做官的关系。

合二为一，也就是要以人品为本的问题。

对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。

此文之所以脍炙人口，千载流传而不衰，就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。

由此，愤激之笔频出，不平之鸣屡见，行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式，形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。

这一特点即便在最后一段铭文之处，也是非常明显的。

铭文自古用四言韵文连缀而成，大都用来概括前面所述之事。

可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行，便就此搁笔。

这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?

如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心，那么韩愈这三句铭辞，也就是对死者最恰如其分，也最能使死者安息的话了。

作为文体之一的墓志铭自有其体例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情况，这都是为名人写墓志时不可省的笔墨。

在写此类文章时，能积极利用体例，又不完全受它的限制方为上策。

此文先述子厚先世，重在表现其刚直的节操风骨。

后写裴行立、卢遵二人对子厚后事安排和家属抚恤的尽心尽力，表现他们生死不变的友情，这些都可与墓主风概相映照，而使全文成为一个有机的整体。

沈德潜评语说：

“噫郁苍凉，墓志中千秋绝唱!

”对此文概括得颇为到位。