知识梳理一word学年高一语文下学期期末专项复习统编版必修下册.docx
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知识梳理一word学年高一语文下学期期末专项复习统编版必修下册
第一单元知识梳理
(1)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
知人论世
1、孔子,名丘,字仲尼,生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。
中国著名的思想家、教育家、政治家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首
2、背景剖析
历史背景:
面对春秋战国那样的乱世,知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
他们各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流派。
在以孔子为代表的儒家之外,先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
这些流派之间,相互批评,展开了激动人心的学术争鸣。
于是有了所谓“百家争鸣”局面的出现。
春秋战国之交的“百家争鸣”,是一次思想大爆炸,其时是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张,都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择,儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
政治主张:
本文所记之事应是在孔子晚年,四弟子中公西华最年幼,比孔子小42岁。
据资料,当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁,这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。
他们中有的年纪很大了还在读书,这是为了“独善其身”,“修身”。
孔子主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”,从而实现自我价值,他还主张读书人要“穷则独善其身,达则兼济天下”,并说“学而优则仕”,主张“仁政”,“以礼治国”。
本文是孔子“因材施教”的范例。
通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索(孔子问“志”—弟子言“志”—孔子评“志”),写出了学生们的志趣和性格,反映了孔子“为国以礼”的政治主张。
积累文言常识
1、请给下列重点词释义
(1)不吾知也(了解)
(2)加之以师旅(加到……上)
(3)比及三年(等到)(4)夫子哂之(笑)
(5)以俟君子(等待)(6)异乎三子者之撰(才能)
(7)何伤乎(妨害)(8)吾与点也(赞成)
3、请解释句中的通假字
(1)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作(通“稀”,稀疏)
(2)莫春者,春服既成(通“暮”,晚)
(3)唯求则非邦也与(通“欤”,句末语气词)
4、解释句中的活用字
可使足民(使动用法,使……富足)
宗庙之事,如会同,端章甫(名词作动词,穿着礼服;戴着帽子)
鼓瑟希,铿尔(名词作动词,弹奏)
三子者出,曾皙后(名词作动词,走在后面)
浴乎沂,风乎舞雩(名词作动词,吹风)
赤也为之小,孰能为之大(形容词作名词,小事,指做小相;大事,指治国为政)
5、解释下列词语的意义
①如
(1)如或知尔,则何以哉(表假设,如果,假如)
(2)如其礼乐,以俟君子(至于)
(3)宗庙之事,如会同(或者)
(4)坐须臾,沛公起如厕(到……去)
(5)浩浩乎如冯虚御风(像,如同)
(6)固不如也(及,比得上)
②方
(1)方六七十,如五六十(古代面积计算单位,纵横各一里叫“一方”,翻译为纵横)
(2)可使有勇,且知方也(是非准则)
(3)不以规矩,不能成方圆(方形)
(4)方欲行,转视积薪后,一狼洞其中(正,正要)
(5)方其破荆州,下江陵(在……时候,当)
③与
(1)夫子喟然叹曰:
“吾与点也”(赞成,赞许)
(2)唯求则非邦也与(通“欤”,句末语气词)
(3)遂与外人隔绝(和,跟)
(4)与嬴而不助五国也(结交,亲附)
(5)陈涉少时,尝与人佣耕(和)
(6)往借,不与,归而形诸梦(给,给予)
(7)夫人之相与(交往)
④以
(1)以吾一日长乎尔(因为)
(2)毋吾以也(因为)
(3)则何以哉(用,做)(4)为国以礼(介词,用)
⑤因
(1)因之以饥馑(接着,继)
(2)高祖因之以成帝业(依靠,凭借)
(3)批大郤,导大窾,因其固然(顺着)
(4)因宾客至蔺相如门谢罪(经由,通过)
(5)惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策(沿袭)
(6)因击沛公于坐(趁机)
(7)府吏闻此变,因求假暂归(于是,就)
6、辨析下列文言句式
(1)毋吾以也(宾语前置)
(2)不吾知也(宾语前置)
(3)则何以哉(宾语前置)
(4)何伤乎(宾语前置)
(5)加之以师旅,因之以饥馑(状语后置)
(6)异乎三子者之撰(状语后置)
(7)浴乎沂,风乎舞雩(状语后置)
(8)可使有勇(省略句)
7.重点句子翻译
①由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
译:
(如果)让我去治理,等到三年,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
②宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
译:
在宗庙祭祀的工作中,或者在同别国会盟中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的主持赞礼的人。
③为国以礼,其言不让,是故哂之。
译:
治理国家要讲礼让,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。
赏析人物形象:
1、【探究】提炼文中描写四弟子的语言、行为,总结各自的“志”(即政治理想),并结合孔子的态度分析四弟子性格。
明确:
人物
语言
政治理想
行为
孔子态度
性格
子路
使有勇,且知方
以勇治国
“率尔”
哂之
率直粗疏
冉有
小国可使足民
以富治国
叹之
敦厚谦逊
公西华
愿学而为小相
以礼治国
惜之
谦和沉稳,墨守成规
曾皙
浴风咏于暮春
以美治国
舍瑟而作
与之
自由率性、从容洒脱、悠然自在
2【探究】从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准,思考孔子为什么要“与点”呢?
明确:
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
他主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。
四个学生,可以说有四种理想,都和治国有关。
子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国,曾皙以美治国。
针对子路,孔子“哂之”。
理由是“为国以礼,其言不让”。
针对冉有,孔子当时不语,后“叹之”。
理由是“既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢”。
针对公西华,孔子“惜之”。
理由是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?
”孔子认为公西华通晓礼乐,可以大用。
针对曾点,孔子“与之”。
曾皙言志与他人不同,他没有直接用理性的语言述说自己的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
展示的是一幅暮春郊游图:
在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年。
在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。
这正符合儒家礼治的精神,又符合孔子晚年的心态。
孔子主张以礼治理国家。
只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,因此博得孔子的赞赏。
孔子赞叹之时,也表达了自己对这种理想境界的向往。
讨论儒家思想
1.用现代观点看待四弟子,你赞同谁的说法呢?
请各抒己见。
明确:
现代社会恐怕更需要子路对自己的自信,以及他敢闯敢拼的勇气。
但是谦虚仍然是美德。
2.孔子的“志”是什么?
明确:
“宁为太平犬,莫作乱世民。
”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。
否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
其实在孔子看来,就是礼治。
《齐桓晋文之事》
知人论世
1、作者简介
孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。
2、故事背景
孟子继承了孔子的哲学、政治思想,并有所发展。
他主张人性本善,认为凡人都可以为尧舜,每个国君都可以成为圣王。
他宣传仁政,抨击暴政,提出了一整套比较完整的儒家政治思想。
《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。
它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张,充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色,洋溢着一种波澜壮阔的气势美。
3、著作简介
《孟子》是儒家的经典著作,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字,260章。
相传另有《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。
书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
古代考试主要考《四书》与《五经》。
《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一,也是古代论辩文中的杰作,代表着当时逻辑文的最高水平。
当时,齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下,并以此询问孟子。
于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。
在论辩中孟子是运用辩论技巧说服齐宣王放弃霸图,实行王政,取得论辩胜利。
4、齐桓公简介
齐桓,即齐桓公,春秋时齐国国君。
齐桓公,姜姓,吕氏,名小白。
姜姓齐国第十六位国君(公元前),春秋五霸之首,姜太公吕尚的第十二代孙。
早年在鲍叔牙保护下,逃到莒国避难。
在齐襄公和公孙无知相继死去后,抢先回国,夺取君位。
任内励精图治,起用管仲为相,推行改革,实行军政合一、兵民合一的制度,促使齐国逐渐强盛。
成为第一个中原霸主。
5、晋文公简介
晋文,即晋文公,春秋时晋国国君。
晋文公,姬姓晋氏,名重耳,是中国春秋时期晋国的第二十二任君主,晋文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主,也是上古五霸之一,与齐桓公并称“齐桓晋文”。
公元前632年,在城濮之战以少胜多,大败楚军,并召集齐、宋等国于践土会盟,成为春秋五霸中第二位霸主,开创了晋国长达百年的霸业。
他们两人都是春秋时称霸的诸侯,与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。
积累文言常识
(一)通假字
1、无以,则王乎:
以,通“已”,停止
2、然则废衅钟与(本文有多处):
与,通“欤”,语气词,表疑问
3、王说:
说,通“悦”,高兴
4、为长者折枝:
枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝)
5、刑于寡妻:
刑,通“型”,作榜样
6、然则王之所大欲,可知已:
已,通“矣”,语气词,相当于“了”
7、盖亦反其本矣:
盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归
8、行旅皆欲出于王之涂:
涂,通“途”,道路
9、其君者皆欲赴愬于王:
愬,通“诉”,控诉、控告
10、是罔民也:
罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害
11、颁白者不负戴于道路矣:
颁,通“斑”,头发花白,常比喻老人
12、放辟邪侈,无不为已:
已。
通“矣”,表确定语气
(二)古今异义
1、吾何爱一牛:
爱,吝啬
2、老吾老,以及人之老:
以及,用来推及到
3、至于兄弟:
至于,推广到
4、不推恩无以保妻子:
妻子,妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也:
中国,指中原一带
6、然后从而刑之:
从而,接着就
(三)词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎:
闻,使动,使„„听到
2、无以,则王乎(本文有多处):
王,名词作动词,行王道,成就王业,取得天下
3、王无异于百姓之以王为爱也:
异,意动,对......感到奇怪
4、是以君子远庖厨也:
远,形容词作动词,远离
5、明足以察秋毫之末:
明,形容词作名词,视力
6、老①吾老②,以及人之老②:
老①,形容词作动词,尊敬,爱护;老②,形容词作名词,老人
7、幼①吾幼②,以及人之幼②:
幼①,形容词作动词,爱护;幼②,形容词作名词,幼儿,孩童
8、刑于寡妻:
刑(通“型”),名词作动词,作榜样
9、为肥甘不足于口与:
肥甘,形容词作名词,肥美的食物
10、轻暖不足于体与:
轻暖,形容词作名词,轻暖的衣服
11、危士臣:
危:
使动,使……受到危害
12、朝秦楚:
朝,使动,使……来朝见
13、然则小固不可以敌大:
小,形容词作名词,小的国家;大,形容词作名词大的国家
14、寡固不可以敌众:
寡,形容词作名词,人口稀少的国家;众,形容词作名词,人口众多的国家
15、弱固不可以敌强:
弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家
16、然后从而刑之:
刑,名词作动词,处罚
17、是罔民也:
罔(通“网”),名词作动词,张开罗网捕捉,引申为陷害
18、树之以桑:
树,名词作动词,种
19、谨庠序之教:
形容词作动词,谨慎从事,重视
(四)特殊句式——判断句
1、是乃仁术也
2、夫子之谓也
3、是诚不能也
4、是折枝之类也
5、是罔民也判断句
6、百姓之不见保:
见,表示被动
(五)特殊句式——省略句
1、有牵牛而过(于)堂下者
2、将以(之)衅钟
3、将以(之)求吾所大欲也
4、及(其)陷于罪
5、必使(之)仰足以事父母
(六)特殊句式——宾语前置句
1、臣未之闻也:
否定句中代词宾语前置,即“臣未闻之也”,之,代词
2、莫之能御也:
否定句中代词宾语前置,即“莫能御之也”,之,代词
3、何由知吾可也:
疑问句中代词宾语前置,即“由何知吾可也”
4、牛何之:
疑问句中代词宾语前置,,即“牛之何”,此处之是动词,去、往
5、然则一羽之不举:
否定句中代词宾语前置,即“不举一羽”,之,起提宾作用
6、夫子之谓也:
即“谓夫子也”,之,起提宾作用
7、舆薪之不见:
否定句中代词宾语前置,即“不见舆薪”,之,起提宾作用
8、何以异:
疑问句中代词宾语前置,即“以何异”
9、未之有也:
否定句中代词宾语前置,即“未有也”,之,起提宾作用
(七)特殊句式——状语后置句
1、王坐于堂上:
即“王于堂上坐”
2、构怨于诸侯:
即“于诸侯构怨”
3、使天下仕者皆欲立于王之朝:
即“皆欲于王之朝立”
4、我非爱其财,而易之以羊也:
即“而以羊易之”
5、树之以桑:
即“以桑树之”
(八)一词多义
道:
(1)仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
(2)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)
(3)师道之不传也久矣(风尚)
(4)道芷阳间行(取道)
(5)彼与彼年相若也,道相似也(道理)
之:
(1)齐桓晋文之事可得闻乎(的)
(2)牛何之(去、往)
(3)臣闻之胡龁曰(助词,无意义)
(九)一词多义
舍:
(1)shè舍南舍北皆春水(房屋)
(2)shě舍之!
吾不忍其觳觫(释放)
(3)shě逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)
(4)shè唐浮图慧褒始舍于其址(居住)
(5)shě锲而不舍,金石可镂(舍弃,放弃)
诚:
(1)诚有百姓者(的确)
(2)是诚何心也(真的)
(3)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
(4)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)
赏析人物形象:
1、齐宣王首先发招,他询问的齐桓晋文之事,孟子是否真的没听说过?
孟子为何不接招?
答:
齐宣王问的是霸道,是靠武力、刑法、权势进行统治,而孟子要宣扬的是王道,主张仁义治天下,回答则与自己主张相违,于是孟子使出第一招:
避实就虚。
孟子说:
“如果非要谈,那么还是说说王道吧。
”此言一出,可能带来两个结果:
一是齐王不感兴趣,谈话结束;二是齐王勉强听闻,但是兴趣不浓。
你想故事会怎样发展下去?
既然故事要发展,齐王当然要继续听下去,只是注意――齐王兴趣不浓。
那么孟子要达到说服的目的,该怎么办呢?
当务之急是引起齐王兴趣。
于是,孟子使出第二招:
欲擒故纵,引人入彀。
2、本来齐宣王是心不在焉,随口问“怎样的道德修养才可以行王道”,但是后来却逐渐感兴趣,问“像我这样的寡德之人,可以安抚人民吗”。
孟子是用什么来吸引齐宣王的?
答:
“莫之能御”暗合了齐宣王称霸之大欲,正所谓“欲擒故纵”齐宣王就感兴趣了,主动问道:
“何由知吾可也?
”(凭什么知道我可以?
宾语前置)这就中了孟子的计了。
3、齐宣王“以羊易牛”一事,他本人怎么看?
百姓怎么看?
孟子怎么看?
为什么孟子要为齐宣王找借口?
答:
孟子第二步必须替齐宣王找到“保民而王”的思想基础,才能使自己的论辩得以进行。
于是他举了齐宣王“不忍其觳觫”以羊易牛的事例,并断言“是心足以王”。
其实齐宣王做的这件事既可以解释为有不忍之心,又可以看做是“爱(吝啬)”。
孟子故意指出“百姓皆以王为爱”,使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地,紧接着又替他开脱,说这就是“仁术”,只不过“见牛未见羊也”。
这一擒一纵,使齐宣王再也不能心不在焉了。
齐宣王如果没有前一次受窘的“笑”,就不会有后边的“说(悦)”。
孟子欲擒故纵,收到了预期的效果,使齐宣王“心有戚戚”,问道:
“此心所以合于王者,何也?
”至此,孟子又获一胜,将对话纳入了自己的轨道。
这招叫做“声东击西”。
当然,这也仅仅是建立起对话的基础,真的要使想立霸业、已行霸道的齐宣王接受自己的“王道”主张,并非易事。
讨论儒家思想
1、王问的是不忍之心与王道的关系,孟子的答案似乎是答非所问,他为什么要告诉齐宣王不为与不能的区别呢?
答:
因为不忍之心的作用在于推行仁政,齐宣王虽然对王道开始感兴趣,但是对于行仁政实际是有畏难心理的,孟子首先让他意识到自己可以做到,打消他的顾虑,为他具体阐述仁政措施做好准备。
2、如何理解“王道”和“霸道”?
答:
这是先秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。
司马迁《史记孟子葡卿列传》说:
“当世之时,秦用商君,富国强兵。
楚、魏用吴起,战胜弱敌。
齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;而孟轼乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。
”
3、文中是如何体现孟子的语言魅力的?
(1)、迂回曲折,层层深入,跌宕起伏。
孟子先从侧面、远处、外围入手,逐渐引向主旨,形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。
本文意在宣扬王道,却不直言王道,而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。
这个开头既避免了平铺直叙,使文章产生了顿挫之感,又使文章形成驳辩的局面,引出孟子的一段立场鲜明的谈话。
(2)、气势浩然,逻辑严谨。
本文铺张扬厉,纵横恣肆,各段之间又联系紧密,一气呵成。
孟子散文的气势源于他坚毅的人格,他对自己的主张,坚定不移的信念和广博的学问,气盛则言宜,所以谈起话来理直气壮,刚柔相济,词锋犀利。
但本文不仅波澜起伏,气势磅礴,而且逻辑上十分严密,一环扣一环,表面上散漫无纪,实则始终围绕“保民而王”这一中心论点,层次清晰地步步深入
(3)、取譬设喻。
孟子散文长于譬喻,本篇也是如此。
如,“力足以举百钧,而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等,非常生动而又言简意赅地说明了道理。
孟子这些比喻,并非实际存在的事物,而是凭空造说,带有寓言性和夸张性,却并不给人虚假之感,而是更显道理之真,情事之实。
4、文中孟子是如何一步一步的说服齐宣王实行王道的?
第一步:
主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。
第二步:
提出并明确话题,以问“霸道”开始,转入说“王道”。
第三步:
提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王,
利用“以羊易牛”的事例加以阐发。
第四步:
剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而
是“不为”。
第五步:
从反面论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放
弃霸道,实行王道。
第六步:
阐述施行王道的具体措施。
5、文中用了哪些修辞手法?
其作用是什么?
答:
“保民而王,莫之能御也”、“是心足以王矣”、“王之不王,不为也,非不能也”、“推恩足以保四海,不推恩无以保妻子”、“其若是,孰能御之”——“然而不王者,未之有也”。
善于运用对比,是本篇组织材料进行论证的技巧之一。
王道与霸道总携全局之比。
从开头以羊易牛引出的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,到“不为”与“不能”,邹人与楚人,直到结尾“明君制民之产”与“今也制民之产”等等,对比层叠展开,起到突出矛盾、揭示本质、阐明意义的作用,又收取章法错综开合回旋之功效。
另一方面,论证的层次段落随文意而迭起迭落,善行善止,渊然而留以蓄势,沛然飞泻而冲腾。
6、本文主旨是什么?
答:
本文是《孟子》的名篇之一,阐述了孟子的仁政思想和王道主张。
文章欲擒故纵,层层深入,反复诘难,句式不断变化,如滔滔江河一气呵成,表现出孟子文章逻辑缜密、气势磅礴的论辩特色,代表着当时逻辑文的最高水平。
文章烛照千古的思想光辉和精彩绝伦的论证过程,是本文广受赞誉的主要原因。
7、本文的中心思想是什么?
答:
对王道思想的理解是本文一个重要的立足点。
用文中的话来说,王道就是“保民而王”,其对立面是靠武力称王的“霸道””。
王道的出发点是仁心,王道的根本在让民众拥有一定的财产。
百姓的物质生活有了保障以后,才能遵行礼义法度,社会才会安定,国家才会富强,国家富强之后自然能够在国际关系中获得主导地位。
这一思想在各诸侯国以武力争夺天下的时代,显得有些不切实际,因而未被统治者采纳。
“五亩之宅”至“黎民不饥不寒”一段中,作者构建了一个和谐富足的理想社会,同时也为历代励精图治的君王树立了一个绝好的典范。
8、本文的亮点是什么?
答:
孟子的辩论艺术,也是这篇文章的一大亮点。
开篇齐宣王以齐桓公、晋文公之事相问,实际上反映出他想要靠武力称霸的想法。
孟子借圣人未曾谈过这个话题为理由,并未正面回答齐宣王的问题,顺势将话题转引到王道上来。
首先,孟子提起齐宣王用羊代替牛来祭祀的往事,让齐宣王对自己充满信心,相信他心中的仁心可以安民而称王。
紧接着,孟子提出宣王能够施恩于禽兽却不及百姓,得出不是不能够,而是不愿意去做的结论。
然后循循善诱,将齐宣王的关注点逐步引向如何“保民而王”上来。
此时孟子再抛出“制民之产”的具体措施,可谓水到渠成,事半功倍。
四、拓展阅读
攻其要害:
在于对方的交锋中要及时发现对方问题,集中力量进行攻击。
擒贼先擒王,打蛇打七寸。
攻其不备:
及时抓住辩论过程中对方出现的破绽,发起突然袭击。
诱敌深入:
在辩论中对方长驱直入时,处于守势的一方以静制动、设置圈套,使之在不知不觉中陷入自相矛盾的困境。
欲擒故纵:
先假定认可对方的论点,迎合对方心理以缩短心理距离,再出其不意地进行反击。
避实就虚:
暂时回避难以直接回答的实质问题,抓住对方之“虚”,选择其薄弱环节连连进攻。
反唇相讥:
不动声色地反过来责问或讥讽对方,常常可以收到四两拨千斤的效果。
设喻类比:
采用比喻论证或类比论证的方式反驳对方观点,形象生动,言简意赅。
演绎归谬:
假设对方的观点是正确的,然后通过演绎推理或类比推理的方法加以引申,得出荒谬结论,正所谓“以其人之道还治其人之身”“以子之矛攻子之盾”。