马克思主义哲学的重要意义.docx
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马克思主义哲学的重要意义
马克思主义哲学的重要意义：
马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。
马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。
是实践为人提供了认知对象。
因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。
所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。
马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的革命变革主要表现：
创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
为无产阶级和人类解放提供了思想武器
马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义与时俱进是变与不变的统一。
正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。
要做到马克思主义与时俱进，必须贯彻解放思想、实事求是的思想路线。
1.马克思主义具有与时俱进的品格。
马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。
马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。
马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。
第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。
邓小平同志多次讲过：
老祖宗不能丢。
丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。
不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。
马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。
简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。
一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。
自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。
在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。
毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。
20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。
邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。
邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。
在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。
实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。
“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。
回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。
2.马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。
但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。
江泽民指出：
“指导我们思想的理论基础是马克思主义。
我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。
在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。
“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。
但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。
------------------------------------------------------------------上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。
它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。
日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。
马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。
由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：
一种是马克思主义的，一种是教条主义的。
态度不同，结果大不同。
马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？
他在自己理论活动的初期就申明：
“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。
他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。
在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。
他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。
在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。
马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。
他指出：
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
”
《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：
由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。
恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。
更明确些。
……我理应在这里作自我批评。
”
恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：
“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
”
列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：
“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。
从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。
从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。
毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。
毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。
正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。
正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。
在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。
始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。
邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。
真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。
如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。
他以马克思主义的非凡勇气和政治胆略，领导和支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，全面改革。
使我们党和国家实现了伟大的历史转折。
他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，根据马克思主义基本原理和社会主义的实践经验，不懈探索，深入思考，将全党对社会主义的认识提高到新水平，开拓了马克思主义的新境界。
马克思主义引导时代前进又随着时代发展。
马克思主义的发展史，在一定意义上说，就是以科学的态度对待马克思主义的历史。
从这部历史中，我们可以获得这样的认识：
马克思主义是科学，它始终严格的以客观事实为依据。
而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。
因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。
孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活割裂开来、对立起来，就没有出路。
马克思主义是客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。
它不是教条，而是行动的指南。
它是一座思想高峰，同时又是我们向新的高峰攀登的阶梯。
马克思主义具有较强的实践性。
马克思主义产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准也是实践。
正因为深深植根于人民群众创造历史的实践，马克思主义才枝繁叶茂、大树参天。
马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。
只有结合，马克思主义真理的巨大威力才能得以发挥；只有结合，马克思主义的指导地位才能真正坚持和巩固。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系又有区别。
我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点、方法，不是个别观点。
马克思主义是发展着的理论，是一个开放的体系。
它总是把握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己。
在坚持中发展，在发展中坚持，这是高举马克思主义旗帜的真正内涵。
一句话，与时俱进是马克思主义的理论品质。
用马克思主义的态度对待马克思主义，核心是解放思想、实事求是。
解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。
解放思想、实事求是，是一种思想方法，是一条认识路线，是一个历史过程，在不同的时期有不同的内涵。
只要实践在发展，只要社会在进步，只要人类的历史还没有结束，解放思想，实事求是就永无止境。
当前，解放思想、实事求是，就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
用马克思主义的态度对待马克思主义，根本一条就是坚持实践第一的观点。
不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。
用马克思主义的态度对待马克思主义，就必须尊重广大民群众的历史主体地位和首创精神。
人民群众是历史的创造者。
面向和服务于人民群众的实践活动是成就科学理论的根本道路。
坚持和发展马克思主义，就一定要尊重广大民群众的首创精神，着眼于实现人民群众的根本利益。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。
马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。
马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。
马克思主义哲学的革命性、先进性，不仅表现在其时代性上，而且表现在其人民性上。
马克思指出：
“人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。
与有史以来的任何哲学不同，马克思主义哲学把改变社会和人民的解放作为自己的任务和目的。
忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就会抛弃马克思主义哲学的精神。
人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的问题，而是最现实、最生动、最感性的东西。
只有真正地忠实代表最广大人民群众的根本利益，才能创新和发展马克思主义哲学
.如何理解具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂?
为什么说凡事"一刀切"是错误的?
解答：
．
（1）事物的矛盾具有各自的特点，这就要求我们认识事物和解决问题的时候，必须具体问题具体分析。
（2）具体问题具体分析是正确认识事物的基础，事物的差别就在于各有其特殊矛盾，具体分析矛盾的特点，才能把不同质的矛盾区别开来。
（3）具体问题具体分析是解决矛盾的关键，不同质的矛盾只能用不同的方法才能正确解决。
（4）只有坚持具体问题具体分析，才能真正做到一切从实际出发，实事求是，把唯物主义贯彻到底。
具体情况具体分析是马克思主义活的灵魂是列宁在《共产主义》一文中对马克思主义本质的一个重要概括。
他指出：
“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂；具体地分析具体的情况。
”（《列宁选集》第4卷第290页）具体地分析具体的情况是辩证方法论的基本原则，是辩证唯物主义的一条基本要求和重要原理。
2.如何理解度是质和量的统一?
并举例说明学习这一原则对实际工作有何意义.
解答：
1）含义：
①质：
质是一事物区别于他事物的内在规定性，质和事物是直接同一的，事物失去了自己的质，事物就不再是自身而成为他物了。
事物的质表现为多种属性，其本质属性构成事物的质。
②量：
量是事物的广度和深度的规定性，是事物存在和发展的规模、程度和速度，以及它们构成成分在空间上排列组合等可以用数量来表示的规定性。
量和事物的存在不是直接同一的，同一质的事物可以有不同的量，在一定范围内量的变化不会影响事物的质。
③度：
度是质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限。
（2）意义：
把握事物的质是区分、认识具体事物的客观依据；把握事物的量是认识的深化和精确化，这样能做到胸中有数；把握事物的度才能更深刻地认识事物，按照客观规律办事，坚持适度的原则，促进事物的发展。
度是质和量的统一体，是事物保持其质的量的限度。
认识事物的度才能提出指导实践活动的正确原则。
只有了解和准确地把握住度，才能提出指导实践活动的正确原则。
科学技术现代化对掌握事物的度提出了越来越严格的要求。
现代化的机器，无论是设计、制造、还是使用都要求我们严格把握事物的度，否则就会给实践带来严重的损失。
所以在实践活动中应学掌握“适度”原则。
只有这样，才能严防“过”和“不及”，避免犯“左”或“右”的错误。
辩论赛：
大学生广泛参加社团利大于弊
、社会知识和书本知识的结合远远好于单啃书本知识
2、不能上班之后才开始学习如果与人沟通吧
3、参加社团并不意味这学习会被耽误
4、单调的四年，可不能成为书虫。
5、报纸电视上看到的社会，哪有自己体验来得真实
6、在社团当个领导和在单位当有什么区别吗？
干嘛不试一试。
我的总体感觉是每个"学有余力"的学生，都应该去积极参加正当合法的社团活动（现在校内非法的也很多，例如传销等社团组织），去当当学生干部。
因为这实在是锻炼人的极好机会，他可以提高你的工作的魄力、人际沟通能力、应变能力．．．．．．很多主流企业家老总们都说：
"不想当老总的人，就不是好员工"，但是我也听到了"个别"属于"另类"的总裁说：
"我们不能聘用你，因为我们这里不缺总裁，只招聘普通员工"。
我的思想永远不属于"主流"，只能归于"另类"。
其实社会也是很矛盾的，"另类"虽然有悖于"主流"，却也很时髦。
大熊猫是不能绝种的，就让我"另类"地继续把"稀有珍品"做下去吧！
所以本人根本不认同这些学习一塌糊涂的人能被称为真正的"优秀"或"积极分子"。
我要真心地向这些"社团活动的'积极分子'、'优秀'学生干部"们说：
你们想要成为真正的"优秀"或"积极分子"，你们的学习成绩起码要能够合格吧！
在今天社会上有"一肚子学问"，而不会"表达自己"、不屑"包装自己"的朋友，得不到社会的青睐是很可怜、也是很可惜的。
我们常说"改变不了环境，就改变自己"，所以你必须努力争取机会参加社团活动。
实在不光为了"包装自己"，参加社团活动增强自己的活动能力，改变自己的固有观念，确实非常有必要。
信息社会的交流是极其重要的，因不会"表达自己"而吃亏，没有谁能为你负责。
虽然你最终可能"慢热"而被人认可，但是你可能丧失了很多好机会。
那些能说会道，嘴皮上能发洲际导弹，脑子里连手榴弹也不会扔的人，现在能普遍地得到社会的欣赏与重用，也是不争的现实，但是我总觉可能也只是短期的。
虽然我们不能学这种样子，但是你必须得学会能用比较恰当的方法，让人确信你脑子里有发洲际导弹。
第一，社团能极大地丰富校园文化。
大学生社团由学生自己创办，自己经营，实实在在的表现着当代大学生的精神风貌。
包括我校在内，国内各高校都举办了丰富多彩的文化节、艺术节、女生节等等，这些丰富多彩的大学生课外活动，正是以社团做为根基，才能有大量精彩的节目和特别的创意，丰富了大学生的文化生活，也为高校校园文化建设添砖加瓦。
第二，它能加强校际间的交流。
大学生社团之间的交流学习时学校交流的重要环节，相同性质的社团交流，可以相互学习经验，也可以跨校联合搞活动，增加彼此学校、学生、社团的了解。
如果没有社团交流这一部分，校际交流将会减少许多价值。
第三，它提供给学生一个自我表现与锻炼的平台，是促进学生全面发展的有效载体。
大学生社团的成立从迸发灵感，思考可行性，到申请成立，再到维持一个社团的持续发展要做的各项工作，举办的各种活动，都由学生自己包办，指导老师只取到引导作用。
大学生们总是在选择参加社团时已有自己的考虑，此次调查表明，在选择参加何种社团的众多因素中，7.4%的人考虑的是社团的大小，28.27%考虑的是自己的特长能否得到发挥，42.76%的考虑的是能学到多少新知识，总地来看，占43.11%的人首先考虑参加的社团能否发掘和发展自身的潜力。
第四，它为国家教育和储备各式人才。
大学生社团既有专业性、学术性强的，也有是加强个人修养的。
有30.74%的大学生希望在社团中得到新朋友和新知识，20.14%希望能提高自己的特长，34.98%的希望能够充实自己大学生活的履历，43.46%的人则希望能够锻炼自己的组织和领导能力。
学生们可以根据实际需要进行选择，可以去参加与专业有关的社团，更加深入接触本专业；也可以参加自己感兴趣的领域，学习新的东西，有时候兴趣会变成自己的职业。
很多人因为参加社团，拥有了多项专长，国家和个人都省了一笔教育费用。
第五，它有利于开展学校创新活动和实现创新教育目的。
大学生组织社团和参加社团活动,都有自己的某种需要,如情感的需要、发展的需要、学习的需要、展示才华的需要。
不少同学参加协会的活动后，克服了交际障碍,促进了性格的转变，各方面的水平和能力都有了很大的提高。
一些带有专业实践性质和学科交流性质的学术性社团经常开展学术讲座、研讨交流、技能竞赛等活动，在活跃校园学术氛围的同时，也激发了学生创新的热情，使那些有创新愿望的学生，可以在社团活动中得到实现，创造活动可以在社团中进行，创造才能可以在社团中发挥，创造成果可以首先在社团中得到肯定，借助学生社团实现：
取我之所需，补我之不足，扬我之特长。
学生社团是学科交叉、信息交融的媒介学生社团活动从另一个侧面也反映出学校的办学理念、教学质量、科研水平、管理思想。
整理好了是很好的材料
反方论据：
1.大学教育的首要目的是为社会培养出合格的大学生，而社会的需求有短期利益和长期利益，部分利益和整体利益的区别。
大学生必然要求立足于长远，并对社会的远景发展做出规划的承诺，唯有此，大学生才能为社会做出最大的利益与贡献。
从这个意义上将，大学生拥有理想和远见卓识就显得十分重要。
大学生作为一个群体，被社会寄予着深切的期望，他们肩负着提高社会的思想格调，提高公众的智力修养，纯洁国民情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向指引正确的目标，扩展时代思想的重大任务。
也就是说，时代要求现代大学生应该以不懈的对生命本质的追求为己任。
这种精神的培养关乎生命的全过程，它贯穿于中华五千年的历史长河中，生生不息。
大学生有着将这个伟大传统一代代传承下去的任务，而层出不穷的选秀活动以造星为招牌，诱惑了一部分正处于迷惑其，迫切想一举成名的大学生，这难道不会对大学生伟大的任务造成一定的阻碍作用吗。
2.其次，所谓选秀的造星活动，因其适应了大学生空虚的心理需要而备受青睐。
这本身就是社会发展不健全，个人心理缺失的产物，然而，许多大学生以加强人生阅历，丰富人生体验为目的，踏上了不归路。
实际上，这种低级趣味的活动不单单是一种体验，而是赌上了自己青春的一场探险，许多大学生冒着一场青春的雨而极尽全力要把上这两开往虚幻的所谓‘成功’的列车，却忽视了也许会因此遭受强烈的震荡。
选秀活动崇尚的是一种展示自我，不走寻常路的快感，我们不否认社会需要创新，需要打破常规，然而，特立独行不是肆意妄为，他应该是服务于人类社会的。
我们追求的特立独行如同在冰冻的世界里点一把希望之光，将冰雪融化，迎接明媚的春光。
亦或在坚固的铁笼中像鲁迅当年那样呐喊，让声音穿越无边的牢笼。
要达到这种境界，就必须要有深厚的知识积淀。
自由主义作家王小波堪称是特例独行的典范。
他所呈现的韧性风格，不仅对文学有益，对从是学术的思想者而言也是一副及时的清凉剂。
他对自由的追求体现在作品的字字句句中，而非毫无力量的呐喊。
这种特立独行的追求才是有益于社会有益于人类的。
而这种高层次的特立独行是所谓的选秀永远展示不出来的。
3.大学学习并不是一个用来争取未来利益的手段，经济利益并不是最主要的追求。
我们要培养的是一种人格而非人力。
大学生是纯洁而崇高的，现在却因为这种追求利益的活动而变的越来越粗俗，越来越物化，越来越急功近利。
他们似乎淡忘了自己是以求学为己任的大学生，而言变成了一个新的经济增长点。
许多人仍然怀念西南联大的生活，
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