名师整理部编人教版语文七年级下《鱼我所欲也》同步检测试题含答案解析.docx

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名师整理部编人教版语文七年级下《鱼我所欲也》同步检测试题含答案解析

《鱼我所欲也》同步检测试题

学校：

__________班级：

__________姓名：

__________学号：

__________

1.划线字注音、解释中有误的一项是（）

A.箪（dān古代盛饭用的圆筐）蹴（cù用脚践踏）

B.苟得（gǒu如果）不屑（xiè因轻视而不肯接受）

C.不辟（bì通“避”，躲避）勿丧（wùsàng不丢掉，不遗失）

D.羹（gēng煮或蒸成的汁状、糊状、冻状食品）奉（fèng侍奉，伺候）乡（xiàng通“向”，从前）

2.“之”字用法与众不同的一项是（）

A.人皆有之B.得之则生

C.蹴尔而与之D.今为妻妾之奉为之

3.下列理解不恰当的一项是（    ）

A.“义”是孟子常用的一个概念，是用来概括一种道德规范的，常和“仁”“礼”“智”并提。

B.“人皆有之”，强调了人性善。

而有人“失其本心”，只有贤者“能勿丧”，又强调了后天道德修养的重要性。

C.本文的中心论点是“舍生而取义”。

D.大量运用比喻、拟人和排比，使本文论证不但严密，而且形象，有很强的说服力。

4.下列关于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是（    ）

A.本文说理充分，富于雄辩。

开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：

要舍生取义。

B.在文章中部作者逐层分析。

首先阐明义重于生。

在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。

既而从正面假设，提出质问。

C.在前文分析的基础上得出结论：

“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

”

D.最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。

5.找出下面句中的通假字并释义。

①故患有所不辟也________通________，义：

________

②万钟则不辩礼义而受之________通________，义：

________

③所识穷乏者得我与________通________，义：

________________通________，义：

________

④乡为身死而不受________通________，义：

________

6.读《鱼，我所欲也》，本文出自________，作者________，________时期思想家、教育家，________家思想的代表人物。

7.（15分）根据课文默写古诗文。

（1）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！

正如孟子《鱼我所欲也》所说的：

“________，________！

”

（2）《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义的生死观的名句是：

________，________。

（3）《鱼我所欲也》中说明每个人都有“本心”的句子是：

________，________。

 8.阅读下面文本，完成下列各题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（1）解释下列句子中画线的词。

①行道之人弗受（    ）②妻妾之奉（    ）③所识穷乏者得我与（    ）

（2）用现代汉语翻译下面句子。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。

②此之谓失其本心。

（3）作者在文中批评和嘲讽了哪类人？

9.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

①是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

选自《鱼我所欲也》）

【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

②然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》） 

（1）解释下列画横线词语。

①呼尔而与之

②今为宫室之美为之

③所以动心忍性

④困于心，衡于虑

（2）下面各组句子中画线词语意思或用法相同的一项是（     ）

A.忠志之士忘身于外者/辍耕之垄上

B.国恒亡/或以为死，或以为亡

C.必先苦其心志/寻向所志

D.劳其筋骨/无案牍之劳形

（3）翻译文中画线的句子。

①是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

②然后知生于忧患而死于安乐也。

（4）选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。

【甲】文第一段告诉我们：

对于人来说，生死固为重要，但                更重要。

【乙】文第一段则讲明了的道理。

（5）在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？

请联系实际，谈谈你的看法。

10.阅读下面文本，完成下列各题。

（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养③。

孔子辞不受，入谓弟子曰：

“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

【注】①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子名丘。

（1）下列各组句子中，画线词语意思相同的一项是（    ）

A.万钟于我何加焉/弗敢加也

B.为宫室之美/斯是陋室

C.妻妾之奉/奉命于危难之间

D.所识穷乏者得我与/既出，得其船

（2）把语段

（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（3）语段

（一）中画横线的句子（乡为身死而不受……得我而为之）运用了什么论证方法？

有什么作用？

（4）孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？

请用语段

（一）中的语句回答。

11.阅读下面文本，完成下列各题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯①远看友人疾值胡贼②攻郡。

友人语巨伯曰：

“吾今死矣，子速去！

”巨伯曰：

“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？

”贼既至，谓巨伯曰：

“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止？

”巨伯曰：

“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

”贼相谓曰：

“我辈无义之人，而入有义之国。

”遂班军③而还，一郡并获全。

【注】①荀巨伯：

东汉桓帝时义士。

②胡贼：

古代的一些汉人对北方匈奴族人的蔑称。

③班军：

即班师，出征而回。

（1）解释画线词的意思。

①所恶有甚于死者________②如使人之所欲莫甚于生________

③值胡贼攻郡________④不忍委之________

（2）将下列句子翻译成现代汉语。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②吾今死矣，子速去！

（3）在下面语句中划分一处停顿。

荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡。

（4）试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价荀巨伯。

12.“孔孟之道”倡导“礼”“乐”“理”“智”“信”。

学完本文，为了提升中学生的文明素质，某中学围绕“八礼四仪”开展语文实践系列活动。

请你参加，并完成相关任务。

（1）【活动一】演讲比赛。

学校团委定于6月28日在报告厅举办“八礼伴我行”主题演讲比赛，准备约请德高望重的语文特级教师李墨担任点评嘉宾。

你以团委委员的身份前去邀请李老师，见面时怎么说？

（2）【活动三】专题访谈。

针对社会上发生的个别学生不孝顺父母的现象，校园电视台邀请部分学生、家长、专家作为访谈对象，录制一期以“中学生的孝心怎么了”为话题的访谈节目。

作为该节目的主持人，请你在学生、家长、专家这三类访谈对象中选择一类，预设三个访谈问题。

13.根据下面的材料、题目及要求，写一篇600字以上的议论文。

在90年代即将到来的时刻，联合国教科文组织于1989年冬在中国北京召开的大会上，鲜明地提出迎接未来一个世纪的口号：

“学会关心。

”父母、老师乃至全社会都关心爱护我们，而我们是否需要学会关心，怎样去学会关心，请你联系实际，谈谈自己的看法。

题目：

谈“学会关心”

要求：

（1）思想正确，观点明确。

（2）结构完整，语句通顺。

参考答案与试题解析

1.【答案】B

【解答】B项中字义解释不正确，“苟得”的“苟”字应为“苟且”之意。

故答案B

2.【答案】D

【解答】前三项皆为代词,而D项划线“之”字是结构助词,相当于“的”故答案D

3.【答案】D

【解答】D项，拟人、排比的说法不妥。

《鱼我所欲也》 这篇文章在写作上议论严密，层层深入。

运用比喻，引出主旨；运用对比，正反说理。

4.【答案】B

【解答】B项，在文章中部作者逐层分析。

首先阐明义重于生。

在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。

既而从反面假设，提出质问。

5.【答案】①辟,避,躲避,②辩,辨,辨别,③得,德,恩惠，这里是感激的意思,④与,欤,语气词,⑤乡,向,过去

【解答】

注意通假字中的读音:

甲字与乙字通假,甲字就读乙字的音。

如:

①中的“辟”应读bi,而不读pi或pi。

6.【答案】《孟子子上》,孟勐,战国,儒

【解答】

根据所学所记,回顾课文注释内容,直接填答,注意作者的生活时代要写具体，“战国”不能写“古代”。

7.【答案】

（1）万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉

（2）二者不可得兼,舍生而取义者也

（3）非独贤者有是心也,人皆有之

【解答】

（1）由“背信弃义换来的高官厚禄，不值一文”可推知答案，注意“辩”的正确书写。

（2）由“舍生取义”可推知答案，注意“兼”的正确书写。

（3）由“说明每个人都有‘本心’”可推知答案，注意“贤”的正确书写。

8.【答案】

（1）①不,②侍奉,③同“德”，感恩，感激

（2）①用脚踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。

②这就叫作丧失了人所固有的天性。

（3）作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。

【解答】

（1）①就是过路的（饥饿的）人都不会接受。

弗：

不。

②现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了它。

奉：

侍奉。

③所认识的贫穷的人感激我吗？

得：

同“德”，感恩，感激。

（2）①蹴，用脚踢；而，表修饰；不屑，因轻视而不肯接受。

句子翻译为：

用脚踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。

②此之谓，这就是所说的；本心，天性。

句子翻译为：

这就叫作丧失了人所固有的天性。

（3）通读文本，结合文意分析作者批评和嘲讽了哪类人。

由“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”及后文的“此之谓失其本心”可知作者批评、嘲讽了那些“万钟则不辩礼义而受之”之人，即那些贪图享乐、见利忘义、失其本心的人。

9.【答案】

（1）①盛气凌人喊叫的样子；②为了；③用来……；④同“横”，梗塞，不顺。

（2）D

（3）①这种做法难道不应该停止吗？

这就叫做丧失人的本性。

②这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡。

（4）人的尊严（骨气）,逆境造就人才

（5）示例：

不失“本心”应该做到：

加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。

如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

【解答】

（1）①句意为：

没有礼貌地吆喝着给人（吃）。

呼尔：

盛气凌人喊叫的样子。

②句意为：

现在为了宫室的华美而接受了。

为：

为了。

③句意为：

这样来激励他的心志，使他性情坚忍。

所以：

用来……。

④句意为：

心意困苦，思虑阻塞。

衡：

同“横”，梗塞，不顺。

（2）A项，前一句句意为：

战场上忠诚有志的将士们奋不顾身。

之：

的。

后一句句意为：

停止耕作走到天畔高地。

之：

去，往。

B项，前一句句意为：

国家就会灭亡。

亡：

灭亡。

后一句句意为：

友人认为他死了，有人认为他逃跑了。

亡：

逃亡。

C项，前一句句意为：

一定先要使他心意苦恼。

志：

志向。

后一句句意为：

寻找他以前所做的标记。

志：

标记。

D项，前一句句意为：

使他的筋骨劳累。

劳：

使……劳累。

后一句句意为：

没有官府的公文劳累身心。

劳：

使……劳累。

故选D。

（3）①已：

停止；谓：

是。

句意为：

这种做法难道不应该停止吗？

这就叫做丧失人的本性。

②然后：

这样以后；死：

死亡。

句意为：

这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡。

（4）阅读【甲】文第一段，了解内容，从“乞人不屑也”中可知，对于人来说，生死固为重要，但人的尊严（骨气）更重要。

【乙】文中开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，表明一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。

（5）答题时一是要结合选文的主旨，二是要联系现实谈自己的看法，二者缺一不可。

可以围绕着“要加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危”“当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义”等方面来回答。

10.【答案】

（1）B

（2）这种做法不也可以停止了吗？

这就叫作丧失了自己的羞恶之心。

（3）对比论证。

作用：

把过去和现在进行对比，斥责了那些为求优厚的俸禄而不讲礼义的人，强调了人不能失去“本心”。

（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（若答“此之谓失其本心”亦可）

【解答】

（1）A项，加：

益处/虚报夸大。

B项，室：

住宅。

C项，奉：

侍奉/接受。

D项，得：

通“德”，感激/找到。

故选B。

（2）已：

停止；本心：

本性，这里指人的羞恶之心。

译文为：

这种做法不也可以停止了吗？

这就叫作丧失了自己的羞恶之心。

（3）华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。

把“乡为”与“今为”对比，运用了对比论证的方法，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力，斥责了那些为求优厚的俸禄而不讲礼义的人，强调了人不能失去“本心”。

（4）孔子不肯接受景公赐给他的供养之地是因为“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”，意思是：

我只听说君子应当有功劳而受禄。

时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。

同语段

（一）中孟子的观点一样——有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢！

因此可以用语段

（一）的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”来回答。

11.【答案】

（1）①讨厌，憎恨,②假如，假使,③遇到，恰逢,④舍弃，离开

（2）①并不是圣贤的人有这种心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。

②我现在就要死了！

您还是离开吧。

（3）荀巨伯远看友人疾/值胡贼攻郡。

（4）荀巨伯为了友情，宁愿舍弃生命。

他是一个重情义，讲道德，不背叛的君子。

【解答】

（1）①句意：

我所厌恶的还有超过死亡的事。

恶：

讨厌，憎恨。

②句意：

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。

使：

假如，假使。

③句意：

刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城。

值：

遇到，恰逢。

④句意：

我不忍心丢下他一个人。

委：

舍弃，离开。

（2）①重点字词有：

是心，这种心；丧，丧失。

句意：

并不是圣贤的人有这种心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。

②重点字词有：

去，离开。

句意：

我现在就要死了！

您还是离开吧。

（3）句意：

荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城。

“荀巨伯远看友人疾”完整的主谓宾结构，故在其后断句，故断句为：

荀巨伯远看友人疾/值胡贼攻郡。

（4）根据本题要求，首先明确【甲】文的主要观点：

舍生而取义。

【乙】文荀巨伯宁死也不舍弃生病的朋友印证这一观点。

12.【答案】

（1）李老师，您好!

我是学校团委的xx。

我们打算6月28日在学校报告厅举行“八礼伴我行”主题演讲比赛,想请您担任点评嘉宾,如您能抽空参加我们的活动,是对我们极大的支持!

（2）（示例1）学生;①你觉得自己在孝顺方面做得如何?

②你怎么看身边这些不孝敬父母的现象?

③你觉得我们中学生在孝顺父母方面应该怎么做?

（示例2）家长;①您觉得您的孩子在孝顺父母方面做得怎么样?

②您认为现在孩子不孝顺的原因主要有哪些?

②在培养孩孝心方面您有哪些好的想法?

请说出来和其他家长共享。

（示例3）专家;①您认为目前中学生不孝顺方面的现象,根子在哪里?

②您对我们家长在培养孩子们的孝心方面有什么建议?

③您认为目前学校和社会在培养孩子们的孝心方面还需要做哪些工作?

【解答】

（1）此题考查口语交际。

答题时,要注意语言的得体，需用尊称、敬辞。

同时能够作自我介绍，说清来意。

（2）此题考查读图能力。

答题时,可以抓住图中的细节,如“梨”,再结合图中的人物形态,很容易得出图中的故事。

由这个耳熟能详的故事,再结合这次综合性学习的主题,便很容易得出谦让的道理。

（3）此题兼具活动策划与口语交际两方面的考查。

设计问题时,首先要选择好对象;其次要围绕话题,联系生活实际,层层深入。

而针对不同的对象,预设的问题要符合人物身份,如针对学生,开口要小;针对专家,要从宏观角度把握。

漫画释意点评:

13.[参考例文]

谈“学会关心”

我们生活在一个充满了关心的社会中,90年代,联合国教科文组织就提出了“学会关心”的问题,作为21世纪的接班人，“学会关心”已作为一一个严峻的问题摆在我们面前。

关心，是一个人责任感和人性的集中体现。

在有着5000年光辉历史的中国，“关心”作为一种优良的传统美德被人们弘扬:

《三字经》中曾有这样的记载:

“融四岁,能让梨”。

一个4岁的孩童就知道将好东西让给老人、父母、兄弟,这实际上就是一种对长辈、兄弟的关心。

“天下亡，匹夫有责。

”这句话就体现了一种责任感,-种对社会的关心。

龚自珍曾经吟有“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗句;康有为、梁启超也曾本着对国家的关心,进行了有名的“百日维新”。

从古至今,这样的事情层出不穷。

抗日战争、解放战争中,又有多少青年人,关心着自己的国家,参军抗日,渡江作战;建国后的今天,又有多小华侨同胞心系祖国，重返故土。

关心，是联系人与社会的纽带,给朋友的一声问候,给父母的一杯热茶,都会使社会洋溢着温暖;关心,是一种胶合剂,多一份关心，人与人之间就会多一份亲密,人与人就会更亲近。

在世界跨入21世纪时,我们这些正值青年的人,难道不该学会关心别人吗?

时值灾年,我们向灾区捐款捐衣,为了让同龄人都能上学念书,我们拿出了心爱的文具,取出了舍不得花的零用钱。

俗话说:

“千里送鹅毛,礼轻情义重。

”但有人认为“捐钱、送礼”就是关心，那便错了。

这只是关心的一个方面。

关心更重要的是发自内心的爱和关怀:

当同学生病难受,你去探望，这是关心;当别人犯了错误,你大胆指出,帮其改正,这是关心;当你主动拾起地上的一-团纸,这是关心;你主动拧紧水龙头,认真进行值日,外出义务劳动,都是你内心萌发的一种关心。

总之,关心对周围人,对友人,对学校,对社会,对国家都是必不可少的,它给人欣慰,使社会进步,这是人们心灵的语言。

关心是一种微妙的爱,是一种责任感,是每个人应具备的品质。

让我们学会用真心去关怀每个人!

【解答】

这篇给材料作文写得符合要求。

文章从所给的材料中提出“学会关心”这个严峻的问题，（即“论题”），紧接着就表明了自己鲜明的观点;“关心，是一个人责任感和人性的集中体现。

”然后,先用例证法展开论述:

列举了“融四岁,能让梨”;用龚自珍的诗句及康有为的“百日维新”充分论述了人对社会的责任感;再列举抗日战争、解放战争中的青年人及建国后的华侨同胞关心国家的事例。

这样,便由个人对他人的关心发展到个人对社会、国家、民族的关心。

到此,作者由小到大、由浅入深地把人的责任感论述得清清楚楚。

接着笔锋一转,作者按照材料中的要求“联系实际”,提出“关心,是联系人与社会的纽带”“关心,是一种胶合剂”,然后，再重新紧扣题目的要求,论述“怎样去学会关心”。

特别值得一提的是,在阐述自己观点的同时，作者又批驳了“捐钱，送礼就是关心”这种错误看法，把“关心”提高到是“发自内心的爱和关怀”,而租,能“使社会进步”,每个人应具备的品质。

玟论述,既摆了事实,又讲了道理,而且逐层深入，令人信服。

最后,文章又以号召性的带有激情的语句“让我们学会用真心去关怀每个人!

”收束全文,使得文章-气呵成，中心突出，给人留下了深刻的印象。

总之,本文论点明确,论据充分、典型,语言简洁,含义深刻,具有较强的说服力。