作业一.docx
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作业一
荷马史诗是一部纯粹的英雄主义和神话主义的史诗。
伊利亚特和奥德赛是它的两部曲。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战的人。
首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，他任性急躁且残酷无比，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，最终被帕里斯暗箭射死。
同时，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心的人。
比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心的人。
阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。
尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。
除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。
此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。
在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。
事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。
从文章也不难看出作者对此的歌颂：
“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。
当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。
而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：
都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。
而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。
反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。
所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。
而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。
所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。
古往今来，概莫能外。
赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。
如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。
如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。
阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。
由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。
这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。
也使他们的形象更为真实可信。
一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。
在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。
阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。
我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？
阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。
史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。
阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。
在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。
然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……
你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。
他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。
可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。
当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。
无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。
但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。
我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？
我以为有以下三点：
一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。
阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。
他正在思考一种天命，他还不知道这种天命就要实现。
当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：
“为什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？
我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？
”这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：
“唉，我们的帕特洛克罗斯已经阵亡。
赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。
”阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。
他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。
阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。
她们看到主人躺在地上，便围了过来。
当她们听说了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。
安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉斯会突然拔出剑来寻短见。
阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。
涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。
“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！
他遭到了无数的不幸，而我对他却爱莫能助！
现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么样的伤心事。
他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？
”女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。
“孩子，你为什么痛哭呢？
”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？
快告诉我，一点也别隐瞒！
你一切不是都中意吗？
希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？
”阿喀琉斯叹息着说：
“母亲，这一切对我还有什么用呢？
我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。
赫克托耳还剥下他身上的铠甲。
那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。
唉，要是珀琉斯取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！
我再也不能回到我的家乡去了。
如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！
”
忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：
“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神规定在赫克托耳死后你的末日也到了。
”
阿喀琉斯愤怒地叫起来：
“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去死。
他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。
现在我这短暂的生命对希腊人有什么用处呢？
我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。
现在我豁出去了，我要立即去和杀害我朋友的凶手拼命。
特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！
亲爱的母亲，请别阻拦我去作战！
”
“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。
你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。
”女神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神只的铁匠赫淮斯托斯。
此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。
赫克托耳凶猛地向前追击，他有三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退了。
他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。
两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体旁赶走，但没有成功。
如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。
“我该怎么作战呢？
”阿喀琉斯问神只的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。
她吩咐我在她回来之前，我不能去作战！
”
“我们知道你的非凡的武器被抢走了。
”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，在特洛伊人面前亮亮相。
他们看到你，也许就会停止前进。
希腊人乘机可以休息片刻。
”伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。
雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出神的光彩。
阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远远地看着，并大声呐喊。
雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的军号一样。
特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。
御手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。
他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就大乱了三次。
他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的乱枪下。
现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。
希腊的英雄们把他放在担架上，大家围着尸体，默默致哀。
阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。
而影片中藏身于木马进入特洛伊城的阿喀琉斯,一出来就四处寻找他深爱的布里塞伊丝,多次将生死一线的她解救出来,就在两人消除芥蒂相拥而泣的时候,帕里斯的利箭射穿了他的脚踝.忍着剧痛含笑对她说:
"我没事,不要紧.你快跑吧!
"目送着爱人平安离去,自己在巨大的痛苦中死去,还有谁不为之动容?
相比与希腊神话荷马史诗,我更喜欢影片中的阿喀琉斯与赫克托尔.两个伟大的英雄都没有错,错误的只是那场战争.重情，也是赫克托耳的形象特征之一。
他深爱自己的部落、父母、人民和孩子，对自己的妻子更是一往情深。
在道别妻子之际，他道出了令他难受的事就是特洛伊失守，国家沦陷，士兵遇难，父母遭到不幸，弟兄们战死沙场，和地上泥尘作伴……但最令他难受、甚至痛心疾首的是妻子被敌人掳走，沦为奴隶，在别人的冷眼下受苦受难。
这些发自内心的感受真挚地体现了他的忧国忧民和博爱情怀。
部落、人民、亲人在他心目中是重要的，他不忍心看到他们受苦遇难，所以必须冲出战墙与敌人作殊死搏斗；然而妻子对于他来说则是最重要的，如果她不幸沦为敌国的奴隶，那将会令他悲痛欲绝，无法承受。
为了妻子不受凌辱，他宁愿为残酷的战斗奉献出全部，甚至愿意用生命去承担失败的后果，因为那样可以“一死了事，可以在垒起的土堆下长眠，不致听到你（即安德洛玛克）的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫”。
可见，即便是死，他念念不忘的、最放心不下的还是妻子，不愿听到的是她受难时发出的哀号，那种深情挚爱的确教人为之动容。
事实上，外表坚毅的铁汉子赫克托耳，也是个蕴藏着仁慈、博爱之心和满腔柔情的男儿郎。
他的重情，也就在那段充满慷慨激昂和悲愤的真情告白的后半部分中很好地体现出来了。
在那般危急，那般令人激动、伤悲的时刻里，赫克托耳仍能作出相当周全的考虑，把形势、后果分析得非常深入，如：
清醒地意识到对方的强大，己方的不利，特洛伊或许很快就会灭亡，人民将陷入一片灾难中，妻子也许就被掳走，然后在敌国受着各种磨难，身心饱受煎熬等等。
可见，他也是个心思缜密，头脑冷静、清晰的人。
尽管情况如此不妙，他所预料的后果可能很快就会变成现实，但他在出征前还是沉着地做了两件很重要的事情：
一是摘下盔冕，温情脉脉地抱起年幼的孩子，俯首亲吻，表达自己最后的父爱，然后放开嗓门向各位神祗发出祈祷，希望可以保佑孩子健康成长，将来比自己更出众、卓越；二是把孩子托付给妻子，抚摸着她并叮嘱她日后好好“操持活计、织机和纱杆，催督家中的女仆”，劝慰她不要伤悲，并鼓励她在以后的生活中勇敢面对，好好教育孩子。
这就更深一层地体现出赫克托耳的心思缜密了。
同时，更流露出他的长者风范，因为惟有具备此等风范的人，才能在最紧急的时刻有条不紊，从容作出细致、周密的安排和嘱托。
编辑本段勇敢、重情、缜密
就这样，勇敢、重情、缜密就形成了赫克托耳的性格核心，同时，造就了他的光辉英雄形象。
古希腊的人生观（也是西方“悲剧意识”的源头）认为“凡人中的精英，不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻”。
所以说，赫克托耳既是一个被宿命和悲剧、爱与血成全的凡人，也是一个由激烈的战斗和有限的生命煅造的悲剧式英雄。
他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使是在最酷烈的条件下也不准备放弃抗战和自我检验的决心。
在他那双深色的眼睛中，仿佛包含着无声的千言万语，流露出作为一个男人所能具有的美德、重负和无奈。
他的眼睛更像夜幕中的海港，任凭惊涛骇浪拍击也处变不惊，坚定不移地为所爱的人提供温暖和安全。
因此，他的确不愧为一个十分感人的氏族领袖。
赫克托耳虽然在常人面前英勇无比，但每次遇到更为神勇的阿喀琉斯就处于下风。
一种“既生瑜，何生亮”的感慨油然而生。
处于对立面的他们最终要在战场上相遇。
比起阿喀琉斯，赫克托耳更成熟，是一个自觉地保卫部落集体的英雄，对集体的责任感甚强。
赫克托耳在他有生之年实践了兄弟之爱，父子之爱、民之爱、国之爱，但终究逃不过死在阿喀琉斯刀下的命运。
这是赫克托耳一生中最悲哀的地方。
对家人的爱 帕里斯，赫克托耳的兄弟，就是他拐走全希腊最美艳的女子海伦，引发了持续十年的特洛伊战争。
与赫克托耳相比，他俊美的脸孔显出的尽是懦弱和无能。
两军对阵，帕里斯“赶紧收回脚步，浑身发抖，吓得后退，面无人色”。
本来说好单独和海伦的前夫墨涅拉俄斯决战，却逃得不见踪影。
在英雄的时代里，在荣誉比生命还重要的时代里，帕里斯这样的行为无疑成为人们唾弃的行为，那些为了帕里斯才浴血奋战的特洛伊人都对帕里斯的行为进行了讽刺和辱骂。
赫克托耳不能否定别人，不能为自己的兄弟辩解，因为帕里斯本来就是这样的人，他失声痛骂帕里斯：
“但愿你不曾生在人间，或未婚先亡！
我打心眼愿意这是真的，这要比让你跟着我们，丢人现眼，受人蔑视好得多。
”尽管赫克托耳恨铁不钢，但由于对兄弟的爱，他把帕里斯闯下的祸，搬到自己的头上来,至死不渝。
赫克托耳可以为了荣誉、为了财富而战，也可以为了兄弟间的亲情而战。
马克思：
“神话中女神的地位表明，在更早的时期妇女还享有比较自由和比较尊敬的地位，但是到英雄时代，我们就看到妇女地位已经由于男子的统治和女奴隶的竞争而降低了。
”在女俘充斥的时代，妇女地位低下，赫克托耳并未受此影响，在史诗里我们可以看到，他很爱他妻子安德洛玛克，并且很平等地对待她。
出战前，他在城楼找到他的妻儿，他柔声地安慰安德洛玛克；亲吻熟睡的儿子，战场上的勇士此刻眼里充满柔情，他对他年轻的妻子和幼小的儿子是多么依依不舍，可赫克托耳还是要出城.他感到特洛伊城将被毁灭，妻儿也将沦为奴隶，想到这他心头一阵绞痛，但他不回头，也回不了头，他原来就是为他们而战的。
赫克托耳爱他的兄弟，他的妻儿，也爱他的家，爱得那么深沉。
对生死超然度外 最后决战的时刻到了，所有人都跑进特洛伊城，只有赫克托耳没有进去，任由年迈的父母在城楼上呼喊，尖叫和泪水都唤不回赫克托耳。
赫克托耳心里难道就波澜不惊吗？
阿喀琉斯起码知道在他死亡后能赢得至上的荣誉,可赫克托耳这一死会赢得什么呢?
即使他战死也挽救不了城破家亡的命运,难道仅仅是为了不被特洛伊英勇的儿子们和穿着长袍的妇女们所耻笑吗?
明知命运险恶，却决不向它屈服；明知战争会带来苦难，但即使打到头破血流，也要拼个你死我活；活要活得扬眉吐气，死要死得明明白白，这是勇士们的宿命！
尽管赫克托耳有:
“人生自古谁无死?
马革裹尸是英雄！
”的信念,有：
“风萧萧兮易水寒,壮士一去不复返。
”的气概，可他也会畏惧。
当阿喀琉斯雄赳赳出现在他面前时,他“簌簌发抖”，于是他惶恐他逃开了。
捷足的阿喀琉斯在后面追赶，围着特洛伊城绕了三圈，后来在雅典娜的诱骗下才停下来。
倪匡先生在评论金庸小说时说，人们对于经过思考和分析的勇敢总是不太欣赏，就象黄蓉入冰潭救杨过。
我们热衷的是那种不假思索，一腔热血就上的勇敢。
赫克托耳的逃跑也似乎使他的勇气大打折扣，可正是有那些思虑的过程，清楚危险却依然义无返顾的才是真正显出大智大勇。
赫克托耳停下的那一刻，我甚至怨恨神对他的不公，也为他将步向死亡感到痛心和惋惜。
悲壮的赫克托耳。
人民心里的赫克托耳 赫克托耳这样的一个英雄，那么完美的悲剧英雄，应该在死后享有神一样的待遇，可宙斯并没有垂青他。
他生前立下了赫赫战功，自己也享尽了荣誉，可是死后呢？
人们还象生前那样赞誉他吗？
在赫克托耳身上，这个答案是肯定的。
赫克托耳死后在被阿喀琉斯羞辱和凌辱时，全城人一齐失声痛哭，从高峻的城头直到它最低的街巷，整个城市都陷进了绝望中，他们都在哀悼他们心中的大英雄。
赫克托耳的母亲的话可以说明赫克托耳在特洛伊的地位：
“你在特洛伊，无日无夜都是我的骄傲，这个城里的每个男人和女人都当你是一个救星，象一位神似的向你致敬。
确实的，你在的时候就是他们的最大光荣。
现在死和命运已经把你带走了。
”通天的哭声证明赫克托耳曾经的存在，证明赫克托耳的心带来慰籍，起码他为自己赢得了光荣，而“不被特洛伊英勇的儿子们和穿着长袍的特洛伊妇女所耻笑”赫克托耳也不枉他此生了。
一个跟阿喀琉斯生于同时代的大英雄——赫克托耳，没有阿喀琉斯的单纯，没有阿喀琉斯的愤怒，一生的英雄战绩无不都是为祖国、为人民，而最后一次更是为亲情而战。
在他短暂辉煌的一生中，所体现出来的是全部的爱：
对祖国的爱、对人民的爱、对家人的爱，虽死犹荣。
他的成熟、他的稳重更展现了他是德育化身的象征。
二．本论
（一）在阿开亚与特洛伊的战争中，俄底修斯表现出来的是英勇杀敌行为。
战争暂时结束后他浪迹四方，又战胜了一个个强大而狡猾的敌人，杀死了同部族无耻的求婚人。
这一切都表现了俄底修斯的崇高英雄形象。
（二）在战争和流浪、回归的过程中，俄底修斯同各种恶劣的自然环境作斗争的英勇行为烘托出了永不休止的战斗精神。
（三）在困厄的环境和水仙卡鲁普索温柔之乡中，俄底修斯依然怀念故土和妻儿，竭力克服自身弱点，终于实现了回归的伟大壮举。
（四）俄底修斯表现出来的聪明才智和狡黠、神的明示以及帮助，都是人类智慧的最高体现。
埃斯库罗斯的代表作《被缚的普罗米修斯》；索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》；欧里庇得斯的代表作《美狄亚》。
《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。
索福克勒斯是古希腊三大悲剧诗人之一（埃斯库罗斯、欧里庇得斯）。
他生活在雅典奴隶主民主制的繁荣时期。
他的创作反映了这一时期雅典的社会现实和思想观念，因此被看作是古希腊悲剧的典范。
他在60年的创作生涯中，共写过130个剧本，流传下来的有7个。
在这7个剧本中，最好的作品是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。
索福克勒斯擅于剧作的结构布局。
他的剧本悬念突出，冲突集中，情节复杂，结构严密，尤其讲究全剧的统一、和谐与完整。
这一特点尤其在《俄狄浦斯王》十分突出。
作品背景是瘟疫正大肆侵袭的得拜城中。
曾经解开火鸟之谜，而使得全城免于灾难的俄狄浦斯王，由于不断听到子民们的抱怨而深感困扰。
以前他曾经因为“杀死父亲而和母亲乱伦生下孩子”这句流言，怀着惴惴不安的心情离开故乡科林得思，在流浪途中经波吉斯一处三岔路时，杀死了一位老年人。
后来国内发生瘟疫，王妃的弟弟克雷奥斯得到神的启示，说明瘟疫肆虐的原因，是先王苏俄斯的阴魂作崇。
唯一的挽救方法便是找出凶手，于是俄狄浦斯王立即下令搜寻罪犯，并且找来一位瞎了双眼的预言家德雷希亚。
本来保持缄默不愿开口的德雷希亚，终于因为无法忍受国王的辱骂，气愤地暗示说俄狄浦斯王就是杀死先王的凶手，并且还接收了自己的母亲为妻子甚至生下孩子，最后必将遭到瞎眼和流浪之命运。
俄狄浦斯王怀疑德雷希亚是受到克雷奥斯的唆使才会那样说，因此和克雷奥斯发生了激烈的争吵。
王妃便出面调解争纷，她为了安慰俄狄浦斯王，便告诉他说，苏俄斯王曾被自己的儿子杀死的预言并没有应验，因为苏俄斯王之子是被丢弃于一处山谷中，而苏俄斯王是在旅途中被强盗所杀。
然而俄狄浦斯王却因此而显得更加不安。
就在王妃告诉他这些话不久，俄狄浦斯王由科林得思前来的使者口中听到自己就是那个被遗弃的小王子，后来由住在基太伦山的先王之牧羊者交给目前这位使者带进宫。
俄狄浦斯王为了证实所闻，不顾王妃的哀求，固执地派人去找那位牧羊者。
当他明白一切真象之后，黯然地回到寝宫，拿出已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺入自己的双眼。
俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。
《俄狄浦斯王》一剧中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。
这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。
这里，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，还表达了个人反抗命运的思想。
在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。
剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。
《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。
故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。
究竟谁是凶手？
形成戏剧的“悬念”。
接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推
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