千字文的编撰者是谁.docx
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千字文的编撰者是谁
千字文的编撰者是谁
篇一:
20xx书法鉴赏尔雅答案
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《书法鉴赏》期末考试新
一、单选题(题数:
50,共50.0分)
1
谁的行草开了中国书法大草之先河
1.0分
窗体顶端
A、
张旭
B、
怀素
C、
王羲之
D、
王献之
窗体底端正确答案:
D我的答案:
D2
相同的点画要避免雷同体现了行书书写过程中字形的什么特点1.0分
窗体顶端
A、
俯仰
B、
迎让
C、
参差
D、
向背
窗体底端
正确答案:
C我的答案:
C3
魏碑是从汉隶到哪种书体之间的一种书体的总称1.0分
窗体顶端
A、
隋楷
B、
唐楷
C、
宋楷
D、
元凯
窗体底端正确答案:
B我的答案:
B4
《墓碑》面对坟墓的一面叫()
1.0分
窗体顶端
A、
碑阳
B、
碑阴
C、
碑侧
D、
碑额
窗体底端正确答案:
B我的答案:
B
5奇肆型甲骨文与后世的()具有相似的特点。
1.0分
窗体顶端
A、
石鼓文
B、
楷书
C、
篆刻
D、
金文
窗体底端
正确答案:
D我的答案:
D
6
《草书蒲团》中用笔多用()
1.0分窗体顶端A、中锋
B、侧锋
C、回锋
D、
藏锋
窗体底端正确答案:
B我的答案:
B7
颜真卿的《颜勤礼碑》是他人生什么时期的精品1.0分
窗体顶端
A、
少年
B、
青年
篇二:
《千字文》的续作及其改编
《千字文》的续作及其改编
作者徐梓①
周兴嗣的《千字文》构思精巧,形式精妙,内容精当,成篇之后,在社会上广为流传。
许多人竞相仿效,或在其基础,上续作,或对其内容进行改编,或利用它的名义别撰,希图通过组织驾御一千个字以一展才华。
成书于889-887年间的《日本见在书目》,除了著录有周兴嗣的《千字文》以及萧子云的注之外,还著录有三部《千字文》:
东绝固的《千字文》,宋智达的《千字文》、丁觇的《千字文》,伯希和称这为“皆为世人之未知之本”(《千字文考》,《图书馆学季刊》1932年第六卷第一期)。
的确,这几种千字文既不见传本,又不见于其它著录,我们难以判定它们与周作《千字文》的关系。
现在可以肯定的说,续作《千字文》是从唐代开始的。
唐朝的进士周逖,曾撰《千字文》,它以天宝应道开篇,所以又名《天宝应道千字文》。
“进士周逖改次《千字文》,更撰《天宝应道千字文》,将进之请颁行天下。
先呈宰执。
右相陈公近问:
‘有添换呼?
’逖曰:
‘翻破旧文,一无添换。
’又问:
‘翻破尽乎?
’对曰:
‘尽。
’右相曰:
‘枇杷二字,如何翻破?
’逖曰:
‘惟此二字依旧。
’右相曰:
‘若有此,还是未尽。
’逖俊巡不敢而退(《封氏闻见记》卷十)
欧阳修在《与刘侍读》中有这样的说法:
“承示《千文》,甚佳”。
多感多感!
或云此是李靖字,唐人集为《千文》。
”(《文忠集》卷一百四十八)可见唐代续作千字文,除了周逖外,还在其人在。
宋代续作千字文还有多家。
侍其玮所作的《续千字文》,以浑沌开辟,乾坤刚柔。
震兑巽坎,角亢奎娄”开始,以“枕曲换貂,制芰纫蕙。
撰述舛乖,惭作芜菲”结束,篇中以叙述历史知识为主。
据葛胜仲的《舅氏序》,黄庭坚当时曾有书信给作者,称颂此篇“引辞连类,使不相抵触,甚有功,当与《急就》、《凡将》并行也。
”(《丹阳集》卷八)南宋葛刚正,初摹篆书周兴嗣《千字文》,继得侍其玮《续千文》,终仿作《三续千字文》。
此书又名《重续千字文》,它以““太朴肇判,胚浑已萌。
弯然星昊,渺矣寰壕”开篇,而以“俱淦话注,稗诲髻幼。
序识卷末,聊示悠久”作结,内容包括山水、名物、修身、治道等,作者自为之注。
《千字文》、《续千文》和《三续千字文》是一个系列的读物,据《三续千字文》之后光绪丁酉四月武进盛宣怀的跋可知,《千字文》中用过的字,《三续千字文》中也不再用。
又宋朝人欧阳守道在《刘绍佑跋》中说,“吾州名进士刘君绍佑,续兴嗣文,其数如之,而文意行非兴嗣所及矣。
”“兴嗣之文已用者不再用”,也是典型的续作。
“自叙乃以为戎账户版勾稽之用”(欧阳守道《翼斋文集》卷二十),表明了它的实用性。
可见在宋代,续作《千字文》的有多家。
明清时期,续作《千字文》的就更多。
“明以来重次《千字文》者多矣,各竞妍巧,小道有可观焉。
”(《冷庐杂识续编.冷庐臆言》)清中期的罗以智,经过30多年的搜集,得21篇,编成《重次千字文汇编》一书将刊行,他的朋友陆以(氵)恬为之作跋,这篇跋文就是一篇《千字文》。
它以“惟周兴嗣,夙号多闻。
奉武帝救,次《千字文》”开篇,而以“出笺写竟,可云巨观。
后有作者,宜详审焉”作结。
由这篇跋文特别是其中的自注,我们可知《重次千字文汇编》中至少包括有如下九种:
一是吕章成的《野述》,它以“大明洪武,受命嗣天”开篇,而以“臣吕章成,拜手敬书”作结,陆氏称它“辞极详赡”、“寓指益密”。
顾炎武曾为此篇作序(见(亭林文集》卷之
二),而说它的开篇语和收束语分别是“受命配天”、“顿首敬书”,与陆氏所记稍有不同。
二是康熙时人王锡的《圣德烦千文》,它的开篇语是“奉天承运,皇帝有真。
尊荣安富,①徐梓,男,1962年生,湖北京山人,北京师范大学教育学部教授,博士生导师
文武圣神”。
三是乾隆时人彭元瑞的《御制全韵诗恭跋》,其中有“丹笔露垂,墨床星映。
平上去人,自初而竟”这样的语句,据说深得乾隆皇帝的赏识。
四是刘凤浩的《阿云严馆师八裹千文》,其中有“云严相公,国之元老。
龙飞首岁,登朝最早。
再历丙辰,嘉庆建号。
绮甲周八,年高德韵”这样的语句。
五是王宝行的《励学篇千文》,篇末的“顾笔悬裁,对纸勒策。
道光四年,闰月五日”,显然是指撰作日期。
《娄东杂著》中收录有此篇,只是作者题名为王宝仁。
由篇首的自序,可见其内容大概:
课余多暇,窃仿其体,重为排比,缀成一篇,名曰《励学》。
始叙立身处心之要,尽伦伤纪之端,中及六艺源流、百家纂著,而以观夭察地、尽人博物之事终焉。
《太平广记》称兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而余以三日之功,始得脱稿。
”
六是魏古愚的《女训千文》。
杨世英一人,所作的《千字文》就有三篇,一是《太上皇帝纪元周甲授受礼成恭颂千文》,它以“圣人御宇,甲子一周。
福洪万祀,业驾千秋”开篇,其中有“丙辰上日,嘉庆元年。
嗣皇即位,帝命沛宜。
初登大宝,抵受薪传。
基承夙夜,离照当天”这样的语句。
二是《武业县志跋千文》,它的开篇语是“县称武义,盖自李唐。
近连金郡,南达永常”,而结语则是“嘉庆甲子,简碟初成。
谁陪执笔,邑人世英。
”三则是《严慈八十双寿征诗启千文》。
陆以氵恬在这篇跋文前的小序中,曾提及明朝人徐渭及卓坷的重次《千字文》之作,但说它们“并称于世,惜未得见”。
有人说徐渭的《千字文》见于《徐文长集》,实际上徐集中并无此文。
顾炎武说:
“崇祯之元,有仁和卓人月者,取而更次之,以纪先帝初元之政,一时咸称其巧。
”(《亭林文集》卷之二)可见卓作在当时的影响。
《蕉廊挫录》的作者吴庆砥,指出卓作名为《千字大人颂》,此篇写于崇祯初年,并根据《池北偶谈》,转录有30句。
它以“大人御天,君子名世。
立千秋基,兴诸夏利”开篇,由“郁尊黄金,善枇素木”和“姑妇任绩,夫男秉杷”,可知此篇将“枇杷”二字离散,王士祯称它“极典切”。
只是吴氏说此篇也为罗以智的《重次千字文汇编》所收录,与陆以湉所谓的“惜未得见”不同,不知孰是。
陆以湉的《冷庐臆意》本身也是一篇《千字文》。
道光二十九年,作者为吏部选补为杭州府教授,六月到任后,写下了此篇。
所以开篇就是“道光甲辰,后历五年。
时当夏暑,武林服官。
学舍廖落,幸离俗缘。
谨随老母,宅于斯焉。
”篇末语则反映出作者辞官归隐之意,“草莽微臣,匡济匪才。
宰邑楚地,既徘且徊。
息机改图,养亲良佳。
续次千文,以写厥怀。
”此篇通畅可读,篇首序中所谓“韵不协于谱,字每更其义,语或失之理。
良由率尔寄兴,致违绳准,亦以见才智疏浅,远逊昔人,为可惭也”,纯粹是自谦之词。
清朝嘉庆年间的学者张海鹏,也辑录有《千字文萃》,在篇首的《小引》中,他对其中的各种续作《千字文》有这样的评价:
“本朝儒臣,重加排纂,用效赓扬。
词必生新,字惟由旧,范汉铸以为炉,织蕃罽而成锦抒写任手,变化从心。
真许燕之巨制,而翰墨之奇珍也。
”此书收录有七种《千字文》:
一是吴省兰的《恭庆皇上七旬万寿千字文》,它根据周兴嗣本重编,以“泰壹仰运,端斡紫维。
求几现表,作对漩仪”开篇,而以“秋晖朗霸,晚实珍昆。
圣年晋万,臣省兰言”作结。
文词颇为古奥,但作者有自注。
二是彭元瑞的《御制全韵诗恭跋千字文》,与《重次千字文汇编》的第三种,实为同一作者、同一部书。
它的开篇语是“造化回斡,妙生人心。
羲画制字,伦吹审音。
”结语则是“熟读百过,赞唱交欣。
勉缘陋虑,重次(千文》。
”作者也有自注。
三是王锡的《毛西河传赞》。
这是作者用“千字文体”为清初学者毛奇龄所作的传赞,它的开篇语是“东土巨士,西河毛公。
席世德后,为学者宗。
”篇中有“典训必饬,诗书是工。
独周孔合,岂庄老通。
仁本温克,谦非足恭。
文满天下,名超宇中”这样的语句。
以“千字文体”为人作传,可以称得上是别具一格。
《千字文萃》收录有黄祖颛的三种<千字文》:
《别本千字文》以“天覆地载,曦照月临。
鸟飞鱼跃,海岱高深”开篇,而以“雅愿腾霄,次亦荷新。
盖此君子,所谓伊人”终篇。
《续千字文》以“乾坤估冒,山泽氰氢。
雷轰电掣,雪净冰莹”开篇,而以“撰拟芜词,窥管测蠡”终篇。
《再续千字文》则以“循蜚邃谧,澹泊希夷”开篇,而以“金叨膏渥,讴赞毋援”作结。
这三篇《千字文》出自同一作者之手,构成了一个完整的系列,前一篇中已用过的字,后一篇中即不再用。
由于可用的字越来越有限,文句也就越来越古奥。
最后一种是明朝人陈鎏的《别本千字文》,它以“龄赫浑沌,罅隙联开”开篇,而以“讲说略艰,附赘参考”结尾。
作者的目的是想用于训蒙,“但字多隐僻,语又艰涩,不能家喻户晓。
”(<坚瓤七集》卷四)
除了以上较为集中的各种之外,明清时期新编的《千字文》,现在可考的还有如下几种:
明朝的周履靖,有《初广千文》、《二广千文》、《三广千文》、《四广千文》,统名《广易千文》,收录在他所辑的《夷门广犊》之中。
《广易千文》下注明“嘉禾梅墟周履靖著”,但其中的《二广千文》,实即葛刚正的《重续千字文》,《三广千文》实即侍其玮的<续千文》。
由《初广千文》中有“历汉而唐,更嗣以传。
惟我圣明,承命万年”这样的语句,可知它出于明朝人之手。
(初广千文》以“洪荒之始,杳乎邀焉。
阴阳机斡,皇分地天”开头,以“大哉孔子,富哉周公。
意充典坟,心玩中庸。
习此往迹,千字文终”结束,颇为通畅可读,而《四广千文》正好相反,极为晦涩难读。
一般认为,周兴嗣所作的《千字文》没有重复,但也有人指出,“女慕贞洁”的““洁”字,与“纵扇圆潔”的“潔”字相通,其中一字是重字。
清康熙时的冯嗣京,“将《千字》内除一‘洁’字,增一‘寿’字,凑集成篇,题曰《增寿千字文》。
篇中自有纪载以来,略加摭拾,而不及明代者,以史局未有成书故也。
”((小学考》卷十四)《亚谷丛书》的辑者鲍鉁曾说此书“枇杷二字,连用未拆,然篇中颇有佳句。
”(同上)
清朝的朱崇忠,也曾作过一部《千字文》,以“天地定位,造化生成”开始,而以木简犹旧,彩笔颇新”结束。
此书末署“信宜朱崇忠撰,燕山余铭勋书”,流传不广。
清人龚璁的《续千字文》一卷,收录在《黎照庐丛书》中。
它以“直聪哲后,总握乾纲。
佑隆昊宰,眷协弯苍”起头,而以“麟徵豹变,鹄峙莺锵。
饵貂搢珽,袍笏赓扬”结尾。
《黎照庐丛书》还收录有况澄的一部《广千字文》,它开篇的四是“仲尼致教,数仞轩昂。
式型悠久,仪范昭彰。
”
在《江南通志书目》中,收录有江澜的《千字再集》一卷,此书在清朝即已流传颇稀,难以得见,不知是否尚存。
项溶的《集千字文》,则收录在《亚谷丛书》中。
此篇“字句牵合,故自为注释,方可意解。
”(《小学考》卷十四)在光绪二十九年三月望日出版的第二年第二期《女学报》上,词翰类中,登载有署名“菽园”的《复阅张竹君女士去岁寄书集千字文带答并问近状》一文。
而沈筠的《增广千字文》,则有光绪二十七年沈守经堂刻本。
俞抛的《曲园杂纂》卷四十八,是一卷名为《集千字文诗》的著作,实际上此篇并不是千字文,而是66首七言律诗。
如第一首诗是:
“秋尽南中草不凋,微云淡淡雨飘飘。
永辞水火兵戎累,如处成康文景朝。
金鉴无疲容自照,玉琴有律曲皆调。
飞潜动静都如意,龙在深渊凤九霄。
”只是这66首诗所用的字,都不出《千字文》的范围。
改编之作,都是由于有某种特殊需要,而认为周作不能满足,所以才另起炉灶。
这方面的著作很多。
现在分述如下:
《梵语千字文》因为梵语对照,又为唐朝僧人义净所撰,所以又名《梵唐千字文》。
与周作《千字文》不同,它是代僧人学习和翻译之用的,内容通俗易懂。
它以“天地日月,阴阳圆矩。
昼夜明暗,雷电风雨”开篇。
在《孝慈堂书目》中注录有《释文千字文》一卷,不知此书是不是同一种书。
以四字一句、用一千个不重的字,向儿童介绍历史知识,这是过去常用的方法,我们称这种体裁的历史启蒙读物为“千字文体”。
这类读物最主要的有宋胡寅和元许衡各自的《叙古千字文》。
胡著作述的历史,起自开天辟地以前和太和之气,迄至宋的一统,详于秦以前的历史,而略于此后的记载。
此篇最大的特点,是它所谓的“春秋笔法。
”朱熹说它“叙事立言,昭示法戒,实有《春秋》经世之志。
至于发明道统,开示正涂,则又于座章深致意焉。
新学小童,朝夕讽之,而问其义,亦足以养正于蒙矣。
”(叙古千文》后跋)许著虽然用千字文体写成,并且只用一千字,但不受每个字不得重复的限制。
如开篇几句这样说:
“太极之前,此道独立,道生太极,亟三为一。
一气既分,天地定位。
”短短的几句,就有“太”、“极”、“道”、“一”四个字重复。
《宋史.艺文志》所著录的吕氏的《叙古千文》、卓珂的《千字大人颂》以及吕章成的《野述》,也属于这一类。
在《千顷堂书目》中,著录有解延年的《叙古千字文集解》,今未见传本,不知具体内容如何。
明朝的李登,著有《六书指南》二卷。
四库馆臣为之解题说:
“是书成于万历壬辰,用千字文体,以四字为句,辨俗传伪体之字,以诲童蒙,亦颜氏《干禄字书》之类。
”(《四库全书总目》卷四十三)《千顷堂书目》著录、清初奎壁斋所列行的李登的《正字千文》,它的开篇语是“古者六书,幼龄蚤讲。
今也长季,犹然罔罔”,大概就是此书。
此外,明人瞿九思,也撰有《正字千文》,而汪义成则撰有《同文千字文》。
在性理高唱入云的明朝,向儿童介绍这方面的知识也成为必要,有关这类著作很多,其中用千字文体写成的有夏太和所撰的《性理千字文》。
此书见于《千顷堂书目》的著录,而未见有传本。
清代的何桂珍,“仿周氏千言之作,为学童三复之资。
”(《何文贞公文集》卷二)写成了《训蒙千字文》。
此书自“懿惟至道,天地胚胎”开篇,至“黾勉我躬,保以俟命”结尾,用一千个不重的字,向人们讲了一套所谓的“先圣贤先儒千古之学术心源”。
对于此篇,作者颇为得意,所以曾把它进呈给皇帝,一些道学先生对它也很推崇,涂宗瀛曾把它和《弟子规》等12部蒙学读本并列,辑为《童蒙必读书》。
用《千字文》体写成的女教读物,最著名的是《闺训千字文》,其作者已不可考,一般认为出自清朝人之手。
它以“凡为女子,大理须明。
温柔典雅,四德三从”开始,而以“予撰此篇,限用千字。
试佐坤仪,稍申裨益。
愿彼后学,步迹追踪。
尔其勉力,寿享遐龄”终篇。
全篇所讲的,都是男尊女卑、三从四德、贞操节烈那一套,目的不外乎是培养贤妻良母、孝女节妇。
另有一种《女千字文》,与此基本相同,只有个别字的更改和个别语句的颠倒。
在《也是园藏书目》中,著录有一部《养正千字文》,今未见传本。
太平天国除了颁行新编《三字经》之外,还在1854年颁行了《御制千字诏》,用作太平天国儿童的启蒙教科书。
它以“维皇上帝;独一无二。
当初显能,造天及地。
万物齐全,生人在世。
分光隔暗,昼夜轮递”打头,而以“胡越贡朝,蛮夷率服。
任多版图,总归隶属。
库满珍品,仓储菽粟。
亿兆供球。
臣僚辑睦。
《千字诏》终”收束。
与其它各种《千字文》不同的是,此篇所用不止一千字,而是1104字。
还有一些著作,并不限于一千个字,甚至也不一定用四言,却也用《千字文》的名义。
早在《隋书·经籍志》中,就著录有《演千字文》五卷,其书早已佚失,内容已不可考。
而潘徽曾受秦王俊之命撰《万字文》,也见于《隋书》和《北史》的《潘徽传》。
清末的刘曾驭,既作《演三字经》,专论修身、教数和劝学,又撰写了《演千字文》,篇幅多达十四卷,分别介绍天地人物,所以又名《天地人物学歌》。
此书是(梦园蒙训》的一部分,被称为《梦园蒙训二编》。
其字数早已不限于一千字,更没有不得重复的限制。
此外,有人在《千字文》的基础之上增广扩充,形成了《二千字文》到《万字文》的一系列读物。
这类读物在清末民初层出不穷,盛极一时。
当时的柴萼曾说:
“今坊间有《三千字文》、《五千字文》、《万字文》,皆书贾出资倩人编辑。
其体以各字比类相从,有韵无义,
不足齿也。
”(《梵天庐丛录》卷十八)常镜海在《中国私塾蒙童所用课本之研究》中介绍《五千字文》时也说:
“《五千字文》一书,著者姓氏年代均不详,此外尚有《六千字文》、《七千字文)、《八千字文》、《九千字文》等,内容大同小异,因字数而命名者也。
其体裁均分为天文、地理、人伦、器用、食品等类,文中亦略有韵。
今广益、汇文、锦章等书局,均有石印本者,旁有夹注,每页上有绘图。
但私塾中不甚采用,仅供方家参考、好奇者阅览而已。
”《新东方》1940年第一卷第八期)的确,这类读物,纯粹是文人学士的文字游戏,根本不适合对儿童进行启蒙教学之用。
《千字文》早已从启蒙的课堂走进了学者的书斋里,它通过失却用作启蒙教材的代价,而成了学者们研究的对象。
但是,与它旧时在启蒙课堂上的红火比起来,现在在学者的书斋里显然是过于受冷落了。
对这篇曾对我国传统教育、学术文化乃至社会生活都发生过重大影响的读物的研究,还远远谈不上令人满意,许多问题都没有引起人们的重视。
比如,对《千字文》的流传及其影响、续作及其改编这样一些问题不搞清楚,我们就不能对它的意义和价值有一个完整的认识。
作者的努力,不过是希图获得这样一种认识的初步工作。
本文选自《中国典籍与文化》,1998年8月15日。
篇三:
千字文试题
《千字文》试题
一、全班齐诵
空谷传声,虚堂习听——都邑华夏,东西二京。
二、开火车背诵(一人一句)
天地玄黄,宇宙洪荒——德建名立,行端表正。
三、问答题(个别回答)
1、“推位让国,有虞陶唐”中把帝位、国家禅让给有才干的人,这两个人是谁?
虞氏舜和陶唐氏尧
2、请说一说“知过必改,得能莫忘”的意思。
知道自己有过错一定要及时%