大学语文模拟试题一及答案汇编.docx

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大学语文模拟试题一及答案汇编

大学语文模拟试题

（一）

姓名：

分数：

一、单项选择题

1．“五十步笑百步”的典故出自于（B）A．《论语》B.《孟子·寡人之于国也》C．《左传》D.《秋水》

2．善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩手法的是（C）A．孔子B.庄子C.孟子D.李斯

3.“民为贵，社稷次之，君为轻”的倡导者是（D）A．孔子B.司马迁C.庄子D.孟子

4.《寡人之于国也》中，孟子用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，是为了（C）

A．说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别B．揭露统治者欺压百姓的罪行

C．揭露统治者把“涂有饿莩”罪归于年景不好的观点D．指责梁惠王不能开仓赈济灾民

5．在《寡人之于国也》中，作者是（A）A．围绕着“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开的B．围绕着“五十步”为什么不应当“笑百步”的问题展开C．围绕着如何才能“使民养生丧死无憾”的问题展开的D．围绕着为什么要改变“罪岁”的态度问题展开的

6、《寡人之于国也》展开叙述的线索是（B）A．移民，移粟B.民不加多C.以五十步笑百步D.王无罪岁

7、孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别,这种论证方法是（D）

A.归纳法B.演绎法C.对比法D.类比法

8、《寡人之于国也》孟子认为王道之始的标志是（B）

A.河内凶则移其民于河东B.使民养生丧死无憾C,颁白者不负戴于道路D.王无罪岁

9、下列《寡人之于国也》中的论据,通过类比法来阐明的是（D）A.河内凶则移其民于河东B.不违农时,谷不可胜食也C.狗彘食人食而不知检D.刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵也？

10、《寡人之于国也》孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”来揭示当时社会的贫富悬殊，这种表现手法是（B）

A．铺垫B.对比C.反衬D.象征

11、《寡人之于国也》孟子认为，达到“数口之家，可以无饥”这一目标的具体措施是（C）A．五亩之宅，树之以桑B.鸡豚狗彘之畜，无失其时C.百亩之田，勿夺其时D.谨庠序之教，申之以孝悌之义

12、《寡人之于国也》孟子认为形成“颁白者不负戴于道路”良好风尚的主要措施是（D）A．五亩之宅，树之以桑B.鸡豚狗彘之畜，无失其时C.百亩之田，勿夺其时D.谨庠序之教，申之以孝悌之义

1、《寡人之于国也》一文的议题是（C）

A、移民移粟的小恩小惠B、实行王道的根本措施C、如何使民加多D、端正治理国家的态度

13、《寡人之于国也》一文的论证方法是（D）A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法

14．《寡人之于国也》贯穿全文的论题是（　C　　）

A．小恩小惠不是“王道” B．实行王道的根本措施C．民何以才能够“加多”D．端正治理国家的态度

15、《寡人之于国也》所体现的孟子的政治思想是（B）A.治国以礼为政以德B.以民为本实行王道C.以法治国奖励耕种D.顺应自然无为而治

16.《寡人之于国也》的中心旨意是（ B ）A.阐述人的认识有限的理念  B阐述以民为本的王道理想

C.阐述国家兴亡取决于人事的道理D.阐述事业成败取决于毅力的道理

17．《寡人之于国也》贯穿全文的论题是（　C　　）

A．小恩小惠不是“王道”  B．实行王道的根本措施C．民何以才能够“加多”    D．端正治理国家的态度

18.《寡人之于国也》中，孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”来揭露当时社会的贫富悬殊，这种论证方法是（D）A.演绎法B.归纳法C.类比法D.对比法

19．庄子《秋水》（节选）的主旨是（　C　　）A．阐发为政以德的政治道理B．阐述清静无为的人生哲学C．阐析人的认识有限的思想D．阐明实行王道的根本措施

20、《秋水》中，庄子认为孔子的学问少，伯夷的道义轻，圣贤的学说是自多，基于的客观理念是（D）

A、为政以德的道德B、吸纳人才的主张C、以民为本的治国思想D、人的认识有限的哲理

21、《秋水》开头对河水和海景的描写，其主要寓意是（D）

A惊叹大自然的多姿多彩B赞美祖国江山的壮丽C为河伯改变态度作铺垫D比照两种不同认识境界

22.先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯”黑暗社会现实的是（ C ）A.孔子 B.孟子    C.庄子 D荀子.

23、《秋水》中，北海若对河伯说：

“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。

”这个“大理”指的是（C）A、河伯以天下之美尽在已“是由于受空间的限制B、曲士“不可以语于道”是由于受后天教育的限制C、宇宙无限，而人的认识是有限的D、孔子“语之以为博”是自我夸耀

24.文章想象丰富，汪洋恣肆，多采用寓言形式，富有浪漫主义色彩的是（B）A、孟子B.庄子C.荀子D.孔子

25.主张顺应自然，提倡无为而无不为的思想家是（C）A.孔子B.孟子C庄子D.荀子

26.下列文章中比喻连类而及，层见迭出的是（B）

A．《五代史伶官传序》B．《秋水》C．《寡人之于国也》D．《论毅力》

27．在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明（B）

A．人的认识受空间限制B．人的认识受时间限制C．人的认识受先天素质限制D．人的认识受后天教育限制

28．《秋水》所阐发的主旨是（C）

A．保民而王的仁政思想B．广纳人才的主张C．人的知识有限的哲理D．无为而治的思想

29、《秋水》庄子用“井蛙不可以语于海”作喻来说明（A）

A．人的认识受空间限制B．人的认识受时间限制C．人的认识受先天素质限制D．人的认识受后天教育限制

30、《秋水》庄子用“礨空之在大泽”“稊米之在太仓”“豪末之在于马体”来阐发宇宙无限，人的认识有限的哲理，这种论证方法是（D）A、例证法B、演绎法C、对比法D、类比法

31、《秋水》庄子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（A）A、例证法B、演绎法C、对比法D、类比法

32、《秋水》开头部分有一段对河景和海景的描写，其主要寓意是（D）

A惊叹大自然的多姿多彩B、赞叹祖国江山的壮美C、为河伯改变态度作铺垫D、比照两种不同认识世界

33、《秋水》的主旨是阐发（D）A、以德为政的道理B、吸纳人才的主张C、以民为本的治国思想D、人的认识有限的哲理

34、《五代史伶官传序》所运用的主要论证方法是（B）

A演绎法与例证法B例证法与对比法C对比法与类比法D类比法与例证法

35.《五代史伶官传序》所运用的主要论证方法是（ B ）

A.演绎法与例证法B.例证法与对比法C.对比法与类比法 D.类比法与例证法

36．《书》曰：

“满招损，谦受益．”这个“书”指的是（B）A：

四书B：

尚书C：

六书D：

孔子家书

37．《五代史伶官传序》中阐述“盛衰之理”所用的史实论据是（C）

A.唐玄宗前盛后衰的历史B.李煜亡国的历史C.后唐庄宗盛衰的历史D.陈叔宝荒淫误国的历史

38.《五代史伶官传序》的中心论点是（A）A.盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉B.满招损,谦得益C.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身D.祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

39、《五代史伶官传序》所运用的主要表现方法是（C）A、铺垫B、烘托C、对比D、象征

40、《五代史伶官传序》告诫人们要居安思危的警戒性断语是（D）A、祸患常积于忽微智勇多困于所溺B、满招损谦的益C、均无贫和无寡D、忧劳可以兴国逸豫可以亡身

41、最能切中《五代史伶官传序》中心论点的一组对应词语是（B）A、兴盛与衰败B、天命与人事C、自满与谦虚D、忧劳与逸豫

42、五代史伶官传序》所运用的主要论证方法是（C）A、归纳法B、演绎法C、对比法D、类比法

43.《五代史伶官传序》所运用的主要论证方法是（  B）

A.演绎法与例证法                                        B.例证法与对比法

C.对比法与类比法                                        D.类比法与例证法

44．《五代史伶官传序》的中心论点是（  B   ）

A．满招损，谦得益  B．本其成败之迹，而皆自于人

C．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身D．祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

45、《论毅力》两次采用层递修辞手法，其目的是（D）A．比较不同层次的人生态度B．阐明毅力大小不同结果不同C．显示毅力的重要性D．强调只有毅力至强，方能取得事业成功．

46、《论毅力》所运用的主要论证方法是（C）A例证法B演绎法C对比法D类比法

47.梁启超在《论毅力》一文中，以操舟作比，将“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述，在这里运用的修辞手法是（ B ）A.递进     B.层递C.类比     D.对比

49.梁启超在《论毅力》中引用孔子的话说：

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

”这几句话被凝缩成的一个成语是（B）A.劳而无功B.功亏一篑C.事倍功半D.半途而废

50.《容忍与自由》的中心论点是（B）A.年纪越大越觉得容忍比自由更重要B.没有容忍，就没有自由C.喜同恶异是不能容忍的心理根源D.必以自己的主张为绝对之是是错误态度

51.贯穿《论毅力》全文的表现方法是（C）Ａ．象征　　Ｂ烘托　　Ｃ．对比　　Ｄ．模拟

52.《论毅力》下列的论断，说法不够严密的是（C）

Ａ．人生历程，大地逆境居十六七，顺境亦居十六四Ｂ．其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难

Ｃ．小逆之后，必有小顺；大逆之后，必有大顺Ｄ．盘根错节之既轻，而随有迎刃而解之一日

53.《论毅力》中，作者以“为山”“平地”“掘井”为喻，来说明成与败的道理，所运用的是（C）

Ａ．对比法　　　　Ｂ．演绎法Ｃ．类比法　　　Ｄ．归纳法

54、《论毅力》用“操舟”作喻来论证毅力的重要，这种论证方法是（D）

A、例证法B、演绎法C、对比法D、类比法

55、《论毅力》运用孔子的话说：

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽复一篑，进，吾进也”这里运用的论证方法是（C）A、归纳与演绎B、归纳与模拟C、类比与对比D、模拟与演绎

56、《论毅力》引用孔子与孟子的话来论证成败的关键在于毅力，这种论据是（C）A、历史材料B、概括事实C、名人名言D、科学规律

57、《论毅力》一文排比了五众人的五种结果，其目的在于（D）A、比较不同层次的人生态度B、阐明有无毅力的重要意义C、显示毅力大小结果的差异D、突出只有毅力至强方能取得事业的成功

58、《就任北京大学校长之演说》一文的作者是（A）A．蔡元培B.胡适C．鲁迅D.李大钊

40.蔡元培认为教学理念应抱定宗旨，这一宗旨是指（B）A谋求干禄之快捷方式B.研究高深学问

C.做官发财D.精于政法

59.蔡元培任北京大学校长之前,学生多选择（D）A文科B..理科C.医科D法科

60.《就任北京大学校长之演说》主要采用的论证手法是（B）A类比法B对比法C归纳法D演绎法

61、《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培认为，教学理念应抱定宗旨，这一宗旨是指（B）

A洁身自爱B研究高深学问C继承礼仪D完善人格

62、《就任北京大学校长之演说》所运用的主要论证方法是（B）A归纳法B对比法C演绎法D类比法

63.下列文章中，从自身的经验教训谈起，坦诚进行自我反思的是（ B ）

A.蔡元培《就任北京大学校长之演说》B.胡适《容忍与自由》C.朱光潜《咬文嚼字》D.钱钟书《吃饭》

64.“吾人对于当轴多不满意”，这“当轴”所用的修辞手法是（ B ）A.借代    B.反讽    C.比拟    D.比喻

65．《就任北京大学校长之演说》既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为升官发财”的腐败风气，这种论证方法是（  D   ）A．演绎法  B．例证法C．类比法  D．对比法

66．《就任北京大学校长之演说》中，蔡元培强调大学宗旨时所批评的不良风气是（　B　　）

A．不正当娱乐泛滥B．求学为升官发财C．不尊重师长学友D．不注重购置书籍

67．《容忍与自由》所运用的主要论证方法是（　B　　）

A．演绎法           B．例证法C．类比法           D．对比法

68、胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（D）

A.“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B.“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”

C.“行伪而坚，言伪而辩，学非而博．顺非而泽以疑众，杀”D.“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”

69.《容忍与自由》的中心论点是（A）

A.没有容忍，就没有自由B.没有自由，就没有容忍C.容忍与自由同时存在D.现有自由，后有容忍

70.《容忍与自由》作者阐发道理主要运用的论证方法是（B）A.概括法B.例证法C.演绎法D.对比法

71.胡适引用宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家的例子，是为了证明（D）

A.“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的B.强调“绝对之是”不存在

C.“容忍是一切自由的根本”D.人类总是深信自己是不会错的

72、《容忍与自由》一文揭示出容忍难以实行的心理根源是（B）

A摧残异己B喜同恶异C见解不同D缺乏雅量

73、《容忍与自由》一文作者不承认“绝对之是”是建立在（D）理念之上。

A喜同恶异的习惯心理B年轻气盛的偏激情绪C党同伐异的政治规律D宇宙无限，人的认识有限

74、《容忍与自由》中作者援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，其所说明的道理是（C）

A绝对之是根本不存在B人类的习惯是喜同恶异C容忍是一切自由的根本D心理上总觉得自己不会错

75、胡适所倡导的文风是（A）

A言之有物明白清楚B学术自由兼容包并C明道致用事信言文D欲擒故纵引君入彀

76、《容忍与自由》所运用的主要论证方法是（B）A归纳法B类比法C演绎法D对比法

77．《容忍与自由》所运用的主要论证方法是（　B　　）A．演绎法B．例证法C．类比法D．对比法

78．《咬文嚼字》中，月轮的“晕外霞光”的喻意是（　D　　）

A．文章的思想内涵 B．文章的言外之意C．文字的直指意义D．文字的联想意义

79.“绝对之是”不存在的根本原因是（ D ）A.喜同恶异的习惯心理  B.年轻气盛的偏激情绪

C.党同伐异的政治规律  D.宇宙无限，人的认识有限

80．《咬文嚼字》中，月轮的“晕外霞光”的喻意是（　D　　）

A．文章的思想内涵    B．文章的言外之意C．文字的直指意义   D．文字的联想意义

81、《咬文嚼字》所运用的主要论证方法是（A）A归纳法B类比法C演绎法D对比法

82、《咬文嚼字》引王若虚改《史记》李广射虎一段事例来说明的道理是（C）A文字的运用决不可粗枝大叶B文学的文字要注重联想意义C斟酌文字实际是调整思想感情D文字的运用一定要有创造精神

83.《咬文嚼字》中，运用心理学“套板反应”原理来说明的道理是（ D ）A.文字的运用决不可粗枝大叶B.文学的文字更注重联想意义C.斟酌文字实际是调整思想感情D.文字的运用一定要有创造精神

84、《咬文嚼字》说，从前作诗文的都依靠《幼学琼林》之类书籍，写美人，写才子，谈风景，叙离别所用都是“套语”“滥调”这就是“套板反应”，这里所用的论证方法是（A）

A、归纳法B、类比法C、演绎法D、对比法

85、咬文嚼字，在表面上像是斟酌文字的份量，在实际上就是调整（B）A、词语B、思想和情感C、修辞手法D、段落

86.在《咬文嚼字》中，作者所说的《咬文嚼字》指的是（D）

A.使语句通顺漂亮B、惟陈言之务去C、文学的文字必须顺及到直接意义和联想意义

D、无论阅读或写作，都必须有一字不肯放松的严谨精神

87.《咬文嚼字》的中心论点是（B）

A.从来没有一句话换一个说法而意味完全不变B.无论阅读或写作，都必须有一字不肯放松的严谨精神

C.无论阅读或写作，字的难处在于意义的确定和控制D.在文字上的推敲，骨子里实在是思想感情上的推敲

88.《咬文嚼字》的开头，作者举了郭沫若先生修改剧本的例子，是为了（C）

A.称赞郭沫若B.批评郭沫若C.说明炼字的重要D.研究“两种语法的强弱不同”

89.《咬文嚼字》中所举与“套板反映”不同、善用联想意义的例子是（C）

A.写美人：

“柳腰桃面”、“王蔷，西施”B.写才子：

“学富五年，才高八斗”

C.写茶：

：

“独携天上小团月，来试人间第二泉”D.写做买卖：

“端木遗风”

90.“直指的意义载在字典，有如轮月，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程中所积累的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光”，这里所用的修辞手法是（A）A.比喻B.比拟C.对偶D.借代

91.《咬文嚼字》中说“字被人用的太滥”，列举了一些例子，其中的“端木遗风”说的是（D）

A.才子B.美人C.风景D.做买卖

92、小说《苦恼》中展示了“人与人”之间的关系，也展示了“人与马”之间的关系。

这两方面又构成了（A）

A对比关系B类比关系C象征关系D层推关系

93.《咬文嚼字》中列举贾岛与韩愈用“推”“敲”的例子，是为了（C）

A.评语两人水平的高低B.批评韩愈C.文字上的推敲骨子里是在思想感情上的推敲D.写诗要善用联想意义

94、《咬文嚼字》运用“推敲”典故所说明的是（B）

A．更改一两个字是要是文字顺畅些或是漂亮些B、在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”

C、“敲”比“推”更与全诗调和些D、韩愈的修改确实恰当些

95、《咬文嚼字》是从修改文字的实例谈起的，这个实例出自（D）

A．曹雪芹《红楼梦》B、施耐庵《水浒》Ｃ、司马迁《史记》D、郭沫若《屈原》

96、下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心论点的是（B）

A．咬文嚼字，在表面上向只是斟酌文字的力量，在实际上就是调整思想和情感

B．无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严

C．无论是写作或阅读，字的难处在于意义的确定与控制

D．更动了文字，就同时更动了思想情感，内容形式是相随而变的

97.《咬文嚼字》中，运用心理学“套板反应”原理来说明的道理是（ D ）

A.文字的运用决不可粗枝大叶                       B.文学的文字更注重联想意义

C.斟酌文字实际是调整思想感情                   D.文字的运用一定要有创造精神

98.《吃饭》选自（D）A.《人·善·鬼》B.《谈艺录》C．《管锥篇》D.《写在人生边上》

99.《吃饭》主要采用的论证手法是（B）A．对比论证B．类比论证C．归纳论证D．演绎论证

100.“把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱”，这种联想方式是（ B ）

A.地点统一性联想B.相似联想C.时间统一性联想D.对比联想

101．《吃饭》中，从吃饭想到结婚、想到政治，这种联想方式的基础是（  C   ）

A．时间统一性  B．地点统一性C．相似性  D．对比性

102．《吃饭》中，用音乐与烹调来阐发“和而不同”的治国道理，这种联想方式是（　D　　）

A．时间统一性联想B．对比联想

C．地点统一性联想D．相似联想

103、《我的世界观》中，爱因斯坦的人生基本理念是（B）

A人是为自己而生存B人是为别人而生存C人是为国家而生存D人是为爱人而生存

104.下列科学理论不是爱因斯坦提出的是（C）A.广义相对论B.狭义相对论C.罗素悖论D.智能方程E=mc²

105.“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美”，作者认为“正是这种认识和这种感情构成了真正的”（B）

A.科学真理B.宗教感情C.人性D.世界

106、爱因斯坦的人生基本理念是（B）

A．人是为自己而生存的B、人是为别人而生存的C、人是为国家而生存的D、人是为爱人而生存的

107.从《我的世界观》一文来看，爱因斯坦人生观的核心是（  A）

A.为别人而活着B.为占有别人劳动而难受C.崇尚简朴生活D.对人对己都要宽容大度

108.从《我的世界观》一文来看，爱因斯坦人生观的核心是（  A）

A.为别人而活着       B.为占有别人劳动而难受C.崇尚简朴生活     D.对人对己都要宽容大度

109．爱因斯坦在《我的世界观》中所说的“宗教感情”，指的是（  A   ）

A．对最深奥理性和最灿烂美的执着追求B．对占用了同胞的过多劳动而难以忍受

C．承认有一个能够赏罚一切的上帝存在D．相信肉体死亡之后灵魂还会继续活着

110、《如何避免愚蠢的见识》一文中采用了大量“如果”“也许”说不定等虚语词，最能体现出（B）

A．作者的口头语B、作者谦和的态度与谨慎的作风C、作者丰富的想象力D、产生亲切贴切的效果

111、《如何避免愚蠢的见识》一文作者引用“亚里斯多德误以为妇女牙齿的数目比男人少”的例子是为了说明（B）A、不能用经验加以检验问题，需要有充分的论据B、对凭经验就可以解决的问题，可用经验加以检验C、用“心理想象力”，用“假像的论敌”来反驳自己以防止自以为是D、客观世界本身具有复杂性和不稳定性

112.《如何避免愚蠢的见识》一文罗素认为造成愚蠢的见识的主要原因是（C）

A、人的认识能力是有限的B、客观世界是极其复杂的C、人的自以为是和自高自大的心理D、有些问题是很难弄明白的

113、下列属于国别体史书的是（C）A、《诗经》B、《史记》C、《战国策》D、《论语》

69、以下哪个不是冯谖所谋的三窟（D）A、“市义于薛”B、“薛地建庙”C、“游说于梁”D、“游说齐王”

114.《如何避免愚蠢的见识》中，罗素认为：

当自己的见解难以验证而又证据不足时，避免偏见的最好办法是（D）A.坚持科学认知方法B.多听种种不同见解C.克服自我中心主义D.打掉狂妄自大情绪

115、“市义于薛”表现了冯谖的（B）A、刚勇仁义B、深谋远虑C、诙谐幽默D、清正廉洁

71、以下哪一特点不是孟尝君的性格特点（）A、深谋远虑B、目光短浅C、礼贤下士D、心胸宽广

116、《狡兔三窟》出自（A）A、《战国策》B、《孟子》C、《论语》D、《史记》

117．“战国四公子”中，属于齐国贵族的是（　D　　）A．信陵君 B．春申君C．平原君D．孟尝君

118.下面文章中，用“狡兔三窟”来寓意巩固权力根基的是（ D ）

A.《秋水》 B.《论毅力》C.《垓下之围》D《冯谖客孟尝君》

119．“战国四公子”中，属于齐国贵族的是（　D　　）

A．信陵君    B．春申君C．平原君    D．孟尝君

120．《冯谖客孟尝君》中写到冯谖“弹铗”，孟尝君“左右”“皆笑之”“皆恶之”，这对刻画冯谖形象的作用是（　　A　）A．对比反托B．侧面映衬C．类比显现D．象征暗示

121.成语“羞见江东父老”出自（B）

A.《先妣事略》B.《垓下之围》C.《张中丞传后叙》D.《冯谖客孟尝君》

122.《张中丞传后叙》全