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传播理论读书笔记
传播理论读书笔记
【篇一：
大众传播理论的读书笔记】
《大众传播理论》的读书笔记
正如书名副标题所写，这本书主要是围绕媒介对大众传播理论的基础、争鸣、与未来做了比较全面的介绍分析。
其中论述了传播的全球化、受众接受问题、媒介行为的评价的等主题。
在21世纪新形势下媒介技术提供了何种潜在的可能性以及其可能带来的威胁。
怎样去控制规范媒介从而发现其中潜在的可能性，减少其威胁？
又如何让媒介服务于社会？
时代的变迁、技术的进步带给新媒介的是什么？
媒介又将在一种新的多元化的社会扮演什么角色？
对于以上其实在20世纪三四十年代第一代媒介研究者已经研究过了的但在这个时代又有新情况的问题，《大众传播理论》这本书站在社会/行为理论和文化/批判理论的平衡点上作出较全面的探讨与解释。
关于媒介角色的问题，依本书作者所言，是因为在9?
11事件中，媒体见证了邪恶与残暴。
整个西方世界遭受这一事件所带来的严重挑战。
的确，我们曾因不能理解媒体的角色而付出沉重的代价。
阿道夫希特勒在德国当权时，广播被置于政府机构的控制之下，这种情况导致了致命的灾难性结果。
媒介可能担当了催化公众意见的角色抑或客观事件的传话筒。
媒介报道一个事件并迅速把它带到千家万户。
而正是因为媒介的宣传，使得911事件之后美
国国内掀起了自第二次世界大战以来所不多见的爱国热潮。
然而根据大众社会理论的假说，媒介却是一种如癌症一般的社会力量，必须对媒介进行净化或者彻底的重构。
媒介具有直达性（直接影响假说）、迅速腐蚀性，可能产生大规模的社会问题。
针对此情况，这种理论提出的解决之道就是建立极权社会秩序，使得媒介直接成为集权政府的信息传达者，于是乎大众二字则无从谈起。
但尽管如今大众社会理论的大部分假说已经被抛弃，媒介不是在摧残文化然而也确实在文化变革中扮演着一个重要的、有时起反作用的角色。
如此说来，媒介也是一把双刃剑，或福或祸，存乎一心。
当然，书中大篇幅提到了宣传时代的媒介理论。
媒介的力量也需要宣传来发挥，可以说宣传是媒介的双手。
宣传是当今世界最有威力的手段，书中着重举了希特勒的例子来论证其观点，其权力之路的崛起基本上是得益于他对电视台的全面控制。
不仅在德国，在世界其他国家的极端分子经常借助宣传工具，当时的宣传一如斯有效，正如魔弹理论所说，媒介的力量对理性的防护作用是无视的。
但是魔弹理论具有致命的缺陷，它缺乏足够的证据，只是以德意日等国的小范围例子是没有说服力的。
在现代社会要是魔弹理论还能成立的话，那世界必将混论，这并不是危言耸听。
虽然《大众传播理论》这本书没有明说，但不可否认魔弹理论没有其生存的土壤了。
与其相反，拉斯韦尔认为宣传之所以如此有效，归根于普通大众的脆弱心理状态。
我很赞同他所认为的“受众需要缓慢的准备过程”媒介才能发挥巨大作用。
要知道观众作为受众，也是媒介艺术的再创造者。
过去的成功的宣传运动或多或少具有偶然性，成功少，而失败又何其之多。
宣传不是万能的，此书于第四章结尾概述了宣传理论优与劣。
新技术的发明与应用，尤其是互联网的出现，导致产生了各种各样的问题：
攻击性内容泛滥、儿童受不良内容影响、版权纠纷、隐私泄露以及过度商业化的威胁,甚至对政治民主造成影响。
批评家认为新技术具有天生的危险性，它们无法避免的损害现有的社会秩序，然而新媒介的倡导者提出，新技术可以让人们通过功能强大的新方式相互联系，新技术能够弥合文化差异、消除时空带来的障碍，
从而有助于新的共同体的形成。
新媒体的倡导者提供了组织媒介产业的创新方法来挖掘它的潜能。
媒介将在其中起到堡垒作用，保护民主的、多元化的、动态但稳定的社会变化。
我认为技术是死的，人是活的，没有必要去争论技术的好与坏，一个客观的东西是无论好与坏的主观评价的。
总体上，本书对各家各派的理论进行了系统论述并指出其优点与缺陷，在对优点的赞赏与对缺点的指正中较温和的提出自己的观点。
其所下的最终定论是:
寻求共识，面对挑战。
如何和应对全球化下的媒介新问题，正如其所说，因为人的相当一部分行为是难以度量的，人的行为是极度复杂的，单纯从媒介宣传上着手是无法根本解决问题的。
我认为其解决之道在人，在人性之变。
变人性者莫过教育，不必一口吃个大胖子，只需潜移默化，由教育一人至一班一校一城而至全天下，则人人皆理性之才。
一个由理性民主的政府所领导的理性媒介联合体，加上“自由记者”（意指具有理性思维、道德良知不受强权影响的记者）这个纽带，更有广大的理性大众的监督，相信在一国之内建立一个良性的新闻媒介系统不无可能，只是时间早晚问题。
甚至于说可以建立一个世界新闻传播新秩序，让多种声音共存于一个世界。
【篇二：
《传媒的四种理论》读书笔记】
《报刊的四种理论》（fourtheoriesofthepress）是被传播业界和学术界公认为开比较新闻学之先河的论著。
作为新闻理论研究史上经典的文献之一，《报刊的四种理论》为研究和了解在不同的历史、社会背景下兴起的几种不同的传媒理论及传媒制度，提供了一种分析框架。
该书的作者将传媒同其所属的社会的哲学思潮、政治结构、个人和社会的关系等联系起来的努力，显示了研究传媒的一种宽广的综合视角。
他们对其生于斯、长于斯的西方社会中的主流思潮――自由主义的理论以及在此基础上发展起来的社会责任论的阐述，反映了资本主义新闻学的核心价值观念，并在以后很长一段历史时期发生深远影响。
虽然它在某些方面不可避免地要受到美国本位观念、
“冷战”思维等局限因素的影响，但这并不影响它成为一部里程碑式的著作。
一、基本内容
内容，并采用比较的研究方法着重分析四种理论之间的相互关系。
下面予以分别说明。
1.集权主义理论（authoritariantheoryofthepress）
界上的集权主义理论的形态。
这一理论认为，报刊是国家的公刊，必须对当权者负责；大众媒介统一步调，国家才能顺利地为公众的利益服务；在某些情况下（如在交战状态的国家里，军人统治下），集权原则甚至体现人民的意志。
所以，对报刊应严加控制和审查，对违反有关规则的应加重处罚。
比如给予那些经过选择的驯顺的人以经营报刊的权利，实行颁发出版许可证制度，法院对违法（如叛乱罪、煽
动罪、诽谤罪）者提起公诉，加以处罚，等等。
2.自由主义理论（libertariantheoryofthepress）
自由主义新闻理论以西方资产阶级启蒙思想家的自由主义思想为源头，对人类理性的力量深信不疑，坚持个人的重要性，坚持包括言论和出版/新闻自由在内的天赋人权的思想。
自由主义理论中有关传媒与政府的关系、传媒与公民的关系、人的理性在识别正确与错误中的力量等重要问题上的重要观念，无不与自由主义政治哲学中的基本观点有关。
自由主义理论的一系列代表人物：
英国的弥尔顿（johnmilton）、洛克（johnlocke）、米尔（johns.mill；一译穆勒）、厄斯金（johnerskine）和美国的杰佛逊（thomasjefferson）等人的思想对自由主义新闻理论
的形成有重要影响。
回顾历史后，西伯特论“自由主义的传媒理论”探讨了“大众传媒在民主社会中的地位和作用”，并总结了西方国家自由主义理论下的传媒业。
根据自由主义的传媒理论，大众传媒的作用主要有
提供信息、提供娱乐、传播播广告为经济服务和监督政府。
随着自由主义理论作为主导思想的地位在西方国家的确立，自由主义新闻业理论在这些重要问题上的观念，化为一些基本的操作原则。
这些原则是：
政治上和经济上的独立性原则，新闻自由的界限问题上的（社会控制）法制化原则，以及传递信息内容上的市场化、多样化原则。
3.社会责任理论（socialresponsibilitytheoryofthepress）
这一理论是对自由主义理论的修正，也是“在传统理论上—个新思想的接技”。
这一理论的核心内容，全部蕴含在美国新闻自由委员会的《自由和负责的报刊》和霍京的《新闻自由；原则的纲要》的著作之中。
鉴于自由报刊对社会造成一定危害并招致许多批评的现状，社会责任论主张：
传媒（报刊）对社会有着种种义务，要不负公众的信任；报刊要“供给真实的、概括的、明智的关于当天事件的记述，它要能说明事件的意义”；它应当成为“一个交换评论和批评的论坛”；要能描绘出“社会各个成员集团的典型图画”；要负责介绍和阐明社会的目标和美德；要使人们“便于获得当天的消息。
”作为真正的职业传播者，还应当遵循公认的道德准则和职业标准，不会为金钱而去做某些事，切实关心公众利益和国家利益。
该理论的研究者彼得森在落笔时既肯定了社会责任论正在日益兴盛的前景，也看到了它还有不够成熟、有待完善的一面。
这无疑是个正确的。
这一理论把下列观念当作其基本前提：
自由是伴随着相应的义务的；而享有我们政府特权地位的报刊，在当代社会中就应该承担执行某种基本的大众传播功能。
在这个范围之内，报刊认识到自己的责任并把这些责任作为它业务政策的基础，自由主义制度就能够满足社会的需要；在这一范围之内，报刊不承担其责任，其他的组织机构就要确保这种基本的大众传播功能得以执行。
社会责任理论是《四种理论》竭力推崇的理论。
它被认为是传统自由主义理论的“替换”理
论，是传统理论上的一个新思想的接枝。
4.苏维埃理论（sovietcommunisttheoryofthepress）
在施拉姆的笔下，苏维埃国家的大众传播媒介被描述为：
大众传播媒介与组织传播媒介不可分割；大众传播媒介是作为国家和党的工具来使用的，并作为党实现统一的工具、发布“指示”的工具；它们几乎是专用于宣传和鼓动；传播者被强制性地要求承担严格的宣传责任；它们由国家经营和控制；传播者的自由和责任也不可分地连在一起。
施拉姆按其自身的理解，对苏联的传媒理论及传媒体制进行了一番阐述，尤其强调了美苏之间的差异。
该文分为“背景”和“前景”两大部分，每一部分又分别包含若干小部分，探讨了苏联的传媒理论的来源及发展，其现状及该理论模式下的苏联传媒体制、传媒的作用和地位及其社会控制，该传媒制度“与其他集权主义制度的关
系”，以及苏联的概念同美国的概念在传统和具体功用上一系列的不同。
二、理论构建的哲学基础
（一）《报刊的四种理论》对四种报刊体系差异的探讨都是首先从哲学根源上展开的。
其中包括探讨有关人的本性、社会的性质、人与社会的关系以及知识与真理的性质等问题的基本假设。
（二）作者们自觉不自觉地探讨了媒介的社会控制理论。
四种理论所涉及的传播观念及体制，基本上包括了大众传播兴起以来的主要控制模式，即君主独裁式、自由放任式、自我约束与国家
统管式。
在分析国家、媒介、个人（公众）的关系时，西伯特指出，世界上大部分地方在相当长的时期中曾接受集权主义理论，将之付诸于控制传媒的实践。
在分析采取集权主义理论的社会对大众传媒的控制制度及其运作中，西伯特概括出了这样几种控制制度：
特许权或专利权制（即授予某些经过选择的人以独占经营出版印刷的特许权或专利权）；“（事前）检查制”（即由检查员检查印刷品，获得许可的方能出版）；根据法律上的两个传统范畴：
叛乱罪和煽动罪，对散布不利于政府的消息或意见的人提起公诉。
例如16世纪英国都铎王朝就曾采用特许权制，后来，英国的这种控制制度还曾发展成设立专门的“特许”印刷商的组织?
d?
d皇家出版公司，它通过其成员监督印刷业。
皇家出版公司被授予权力接受员或开除会员，并对轻微违反行规者处以轻微的惩罚。
法国、德国、西班牙、意大利和美国早年殖民时代的政府，曾采取检查制控制出版印刷。
西伯特指出：
后一种控制方法形成得比前两种晚，并且通常是在国家垄断出版印刷和特许制不能完成必须的控制时被采用的；相比之下，后一种方法的实行是一种进步，因为法律程序允许被控有罪的人利用合法的保障。
西伯特还简单回顾了18世纪在政党兴起、民主的学说传播的形势下集权主义处于防守地位的历史，认为在这种背景下发展起来的是间接控制报刊的方法，即政府收买私营报刊或用公款给予津贴，以及规定一种特别税的制度，以限制印刷品的发行和利润，如英国历史
上的“知识税”。
西伯特自由主义的理论认为，传媒的根本目的是“帮助发现真相、通过提供各种证据和意见，来协助解决政治和社会问题”。
而这个过程的基本特点，就是不受政府控制操纵。
认为传媒具有监督政府的作用。
传媒必须保持政治上的独立性，这一点又必须以经济上的独立性为基础。
在新闻自由的界限问题上，自由主义的理论强调自由的新闻业在社会系统中的重要性，虽不得不承认发表意见的自由有限度的问题，但却认为政府干预越少越好，强调非行政控制手段，主张政府在这个问题上的作用在于为传媒提供稳定的法律制度，使传媒接受法制化的限制，由司法体系，充当主要的控制角色。
通过传媒信息市场上的自由竞争，通过允许各种观点自由进入的言论市场的
自行纠正过程，解决问题。
在传递信息内容上，要遵循市场化、多样化原则。
社会责任论主张，政府所应做的不能仅仅只是允许新闻业自由、而将该项自由权利的行使听其自然而已。
政府还应积极促进传媒为大众和社会的利益服务。
在必要时，即传媒未能做到为社会提供所需服务时，政府应该出面帮助社会获得这种服务。
换言之，社会责任论主张在必要时，政府应当采取行动，以保护公民的自由。
这同自由主义新闻业理论对这一问题的观点，也是有区别的。
自由主义新闻业理论是在资产阶级革命时期发展起来的，它将政府视为自由的主要对立面，认为总体说来自由意味着不受政府控制的权利。
除了承认政府必须通过维护国内外安全来提供自由能够存在的环境外，自由主义新闻业理论主张在新闻传媒与政府的关系问题上，政府需做的，
就是允许新闻业自由从事传播，不横加干涉。
在施拉姆看来，苏联的传媒制度是受到严密控制的制度，他把苏联的党对传媒的控制归纳为三种方法，即：
以其可靠的党员担任要职；发出大量的指示和训令；以及经常进行检查和批评。
施拉姆把苏联的传媒制度看作集权主义制度的一种形态，苏联的制度消除了出版和广播的牟利动机，苏联的制度积极地界定大众传媒的作用，苏联的传媒制度是作为变革的一部分建立的，而且是用以帮助完成变革的，苏联的大众传媒是融入整个传播制度和融入整个政府的，苏联的制
度是有计划的制度。
事实上，社会控制主要还包括政治控制、经济控制、受众控制、自我控制、文化控制等。
文化控制是一种更为广泛、更为深远的控制所有的控制形态都包容在文化控制中，一切控制控制现象说到底都无不处在特定文化的背景下，每个社会文化系统都不可能对传播放任自流。
所以作者特别关注理论涵盖的社会意识形态的影响。
虽然作者尽量以一种超然的姿态进行
研究，但还是不自觉地带有“美国中心化”和冷战逻辑。
（三）作者在关注报刊的控制体系的同时，提出了报刊的面对强权和真理两难选择。
在集权主义认为，国家拥有比个人更大的权力，如黑格尔认为，“国家是道德的具体化”，在黑格尔的笔下，由于国家是实质性的意志的体现，因而国家即是理智本身。
在国家中，自由获得其最大限度的权利；但是与此同时，国家是目的本身，它具有支配个体公民的最大权利。
公民的最高义务，就是作国家的成员。
在这样的体系下，报刊不可能不服膺于政府的公利，在面临两难的选择的情况下，不得不牺牲报刊和公众的部分责任。
集权国家限制报刊和公众自由，在伦理上可能是错误的，但在政治上无疑是正确的。
而自由主义思想强调强调言论、出版/新闻自由的重要意义，认为国家不能干涉新闻自由，强调媒介作为第四种权力存在，在启迪人的理性中发挥重要作用。
社会责任更鲜明的指出报刊应该承担社会和公众赋予的政治责任和伦理责任。
它要求新闻界具备职业精神（敬业精神），奉行职业准则；应正确处理自身利益同社会责任的关系，切实负起充当信息和讨论的公共传递者（commoncarrier）的责任，刊播信息不能只考虑直接经济收益，节目安排应摆脱广告商的控制，媒介之间应当互相进行严格的批评，互相督促。
可以想见，作者的初衷是想通过强调社会责任来改革西方新闻传播体制的固有弊端，把新闻媒介在政治和伦理的两难处
境中挽救出来。
（四）《报刊的四种理论》具有关注现实的鲜明特征
三、现实基础
从媒体发展的历史来看，造成媒体信任危机的最直接最主要的原因是报道了虚假新闻，只不过从开始时的报纸高层的主动策划报道到后来的因为失误等客观原因而报道了虚假新闻。
可以说，从媒体诞生那天起，虚假新闻就成为诱发媒体信任危机的最原始也是最基本的因素。
这种因
素一直伴随着媒体的发展而存在，并损害媒体的健康发展。
不受限制的自由重要还是限制自由更加危险。
【篇三：
传媒的四种理论读书笔记】
《传媒的四种理论》读书笔记
2014级新闻学院
马冬平
14300130039
由美国新闻传播大师西伯特、彼得森与施拉姆撰写的《传媒的四种理论》是新闻理论研究史上最经典的文献之一。
在本书中，作者将新闻媒介与不同的政治制度、哲学思想以及个人与社会的关系联系起来，从宽广的综合视角研究传媒，使得我们能够从整个社会的政治、经济与文化背景出发，更深刻的理解传媒的四种理论的产生发展的脉络背景。
这本著作直接影响和指导了其后新闻学研究的内容和方向。
作者在著作中提出了传媒的威权主义理论、自由至上主义理论、社会责任理论与苏联共产主义理论。
下面笔者就作者提出的这四种理论谈谈自己的理解。
在传媒的四种理论中，威权主义理论作为自大众媒介产生以后在16、17世纪里统治了全世界大部分地区，并且历史最久远的理论，它的建立基于几个哲学假设：
首先，个人只有作为社会成员才能发挥其全部潜能；其次，国家的价值高于个人价值，国家对于个人的全面发展至关重要；最后，知识源于智慧，而人们利用智慧的能力与发挥智慧的努力有很大差别。
柏拉图和马基雅维利认为，为了实现统一的政治和文化目标和国家安全这个主要目的，国家有理由完全严格控制讨论和信息的大量传播。
政府在威权主义指导下对传媒实行了特许制与审查制，并采用提起诉讼的方式和特种营业税对传媒进行控制后，经过印刷业的迅猛发展与报刊信息量的不断增长，这种控制方式渐渐放松，但在现代国家中，传媒的威权主义在部分国家仍然实际存在着。
随着16、17世纪的地理大发现及西方资本主义的发展，自由主义萌芽并发展，17、18世纪启蒙运动的发展更使自由至上主义理论得到广泛的肯定和传播。
自由至上主义理论认为，人是理性的动物，能够判断是非。
人本身就是目的，个人的快乐与幸福才是社会的目标。
人类能够在各种意见公平而自由的碰撞过程中，经由“自我修正”的过程，得到正确的认识。
自由至上主义理论坚决反对政府对报刊的控制，认为报刊作为人们意见的自由市场不仅能够通过提供各种事实及观点帮助公众揭露真相，解决政治及社会问题，还能对政府进行有效监督，推动社会进步。
在自由至上主义理论指导下的传媒自19世纪以来极大地促进了新闻自由的发展，是新闻事业在较短的时间内取得了重大进步。
然而，虽然自由至上主义理论认为言论自由是有限度的，事实的客观报道也是新闻原则中最核心的内容，但是片面地强调自由主义、新闻自由，
仍然使很多新闻报道违背新闻的客观真实性。
此外，尽管摆脱了政府的控制，对资本的依赖依然使传媒逐渐被一些大资本家所垄断，自由竞争遭到破坏，人们的意见市场被垄断。
色情杂志及暴力犯罪小说等危害公共道德。
人们的隐私权与名誉权在所谓的新闻自由下遭到侵犯。
自由至上主义理论指导下的传媒的负面影响开始显现，新闻部门的公信力受到了极大的挑战。
20世纪时，伴随着人们对自由至上主义理论的反思及修正，传媒的社会责任理论代之而起。
传媒的社会责任理论对自由至上主义理论进行了修正与补充，它的哲学基础在于人类的目标不在于寻求真理，而在于满足个人最直接的需要和愿望。
它认为，媒体拥有话语权，就理所当然地应对社会承担责任。
把传媒的社会责任理论作为新闻伦理的准则，这要求约束传媒的一些行为，传媒不仅要公认的道德准则与职业标准向受众传达真实信息，还要负责传播社会的目标及美德，启发民智，服务社会，不为金钱折腰，从而实现对社会发展的推动作用。
在传媒的社会责任理论指导下，政府适当地制定了反垄断法，鼓励新投资者投资传媒以打破少数资本家对传媒的垄断，同时制定了相关法规对公民的隐私权及名誉权进行保障。
并创办了自己的传媒以使公众能够得到更多的判断依据，保证社会的信息畅通。
在施拉姆的描述中，苏联共产主义理论也被单列出作为传媒的四种理论之一。
这个理论被施拉姆认为来源于集权主义理论。
在苏联共产主义理论中，与传媒的责任相比，自由的考虑是第二位的。
大众传播媒介被认为是国家通过物质通讯设备进行掌控的工具，用来保证政府权力的运行，反映苏联官方的意识形态，保证苏维埃政权的延续，实现前苏联共产党的各项目标。
传播者被强制性的要求承担严格的宣传责任。
在新闻自由的方面看，施拉姆认为苏联共产主义理论不仅不允许绝对自由，甚至于没有任何反对国家的自由。
在苏联共产主义理论指导下的传媒完全被政府控制，民众根本无法接触国外的传媒。
苏联共产主义理论实际上是威权主义的进化版，无论是在对传媒的控制还是在对内容的审查上，无疑都要比威权主义严格许多，但同时，苏联共产主义理论指导下的传媒对公众舆论的控制更强，也更易实现国家目标，保证国家安全。
作者对传媒的四种理论的划分只是出于一种简单模式的归纳，只是一种理想模式。
现实生活中这四种理论在某个国家中都是相互缠绕的，在当代中国传媒的发展可见一般，其内部之间也存在着许多的矛盾和没有解决的地方，但在多样化的研究理念中，无论是持哪种理论的学者，都从“四种理论”中获得了无穷的灵感，为新闻理论的学者提供一个研究方向与严谨的研究框架，这才是“四种理论”的价值所在。
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