为什么中国学生不自信.docx

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为什么中国学生不自信

为什么中国学生不自信

作为教师，体会很深的是，就多数而言，我的中国学生远不如欧美国家的学生表现得那么自信，那么敢于提问甚至挑战老师，即使在同一个课堂上也是如此。

我对国民自信问题的议论，就从这里说起。

中国学生缺乏自信，是因为他们的智力或水平不高？

显然不是。

有些外国学生哪怕仅读到一份资料、一篇文章，如果发现其观点同老师不合，就敢拿来当面质疑。

也许是中国学生比外国学生更崇拜老师？

也不是。

中国学生私下对某些老师很不服气，是常有的事，只是不敢当面表露而已。

据我观察，中国学生在老师面前之所以不自信，主要是因为他们没有感到自己同老师在知识面前是平等的，在人格上也是平等的。

一个学生对老师传授的知识和观点如果持怀疑态度，那就是“不听话”，就得不到好分数。

而听不听话，在班级里的分数排名高低，是衡量好学生的首要标准。

在如何把握这些标准方面，老师有很大权力。

学生在老师面前不敢自信，由此而来。

在欧美的现代教育中，学生能否独立思考，是否对知识刨根问底，以至是否自信，是一个重要的衡量标准。

同时，能否鼓励学生独立思考，挑战固有结论，也是衡量老师水平高低的重要尺度。

有意思的是，在欧美的中国留学生，经过一段时间的耳濡目染，很多人都能跟当地学生同样自信，同样敢于发表不同意见。

因为在那里，如果学生（特别是大学生、研究生）不能发表独立见解，反而会得不到高分数。

此外，学生不必惧怕老师，老师反倒有几分怕学生，因为学生也要给老师打分数。

在大学里，学生评价不高的老师，选他的课的人数就少。

长此以往，老师晋升职称就成问题，甚至保不住饭碗。

可见，所谓中国学生不自信的问题，主要不在学生本身，而在于学生和老师之间的人格关系是否平等，在于对人（包括老师和学生）的评价体系，在于培育学生的社会环境。

真正的病根在社会内部

将中国学生的例子放到更广阔的背景上，可以看到，部分国民在外国人面前缺乏自信，只是表象，真正的病根在社会内部。

自信产生于自尊，而自尊又以相互尊重为基础。

人与人之间固有天资和能力上的差异，但人格上应该是平等的。

在不平等的社会里，国民性格必然被扭曲。

鲁迅笔下的阿Q，描绘的是近百年前国人在内乱外患之下那种无奈的沉沦。

阿Q挨了假洋鬼子的揍，受了屈辱，回过头来却向柔弱小尼姑报仇发泄。

在我们国家，两千多年的专制等级观念还远远没有肃清，而今社会上嫌贫爱富之风又在污染一些人的灵魂。

在下级、“层次低”的人面前颐指气使、不屑一顾的人，转过脸去就会在长官、富豪面前低三下四，自信全无。

如果在社会内部用地位、权势、财富来衡量个人和群体的价值，在国际上也会用不平等的势利眼光去评判事物。

清末朝廷对内不讲民族平等，对外不讲国际平等。

先是用天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，拒绝开放；后来在洋枪洋炮下败退，又欲“量中华之物力,结与国之欢心”，丧权辱国。

他们对百姓趾高气扬，在洋人面前则卑躬屈膝。

对内没有人权，对外丧失国权，何来民族的自尊自信！

新中国的成立结束了民族屈辱的历史。

中国在国际上一贯倡导国家不分大小强弱，一律平等。

但是，一项响亮的外交原则，却不能扫除沉积于部分中国人内心深处的自卑-自大情结。

走入开放时代，我们猛然意识到本国还很贫困落后，一些人不免在发达国家面前产生自卑感，心向往之。

另一方面，这种自卑感常常以自傲的面目出现，就像阿Q那样声称：

“我们先前———比你阔得多啦”。

说到底，部分中国人在国际上缺乏自信，就像一些低分学生缺乏自信一样，是评价体系出了问题。

改革开放之初，经济无可避免地置于一切之首。

随之而产生的一种心态，是以金钱来衡量人的尊卑。

这种心态放到国际上，则是以财富多少来衡量本国和他国，误将按照国内生产总值计算的硬实力，即“阔”或“不阔”，视为国际地位高低的主要象征。

虽然今天中国经济在高速发展，但在很长时期里仍将是穷国。

若仅以“财大气粗”来建立自信，那么中国的自信就遥遥无期了。

其实，就像达官贵人、高才生以外的国民也有资格自尊一样，物质实力不那么强大的民族，同样应当以自尊的姿态，自立于世界民族之林。

一些人想以同发达国家比肩的方式，按照他们心目中的“国际标准”来确立自信，其结果往往是东施效颦。

争建亚洲第一高楼，以洋词命名奢华住宅，以洋文标注国内自销产品（更不消说伪造洋货），花高价换取有名无实的洋学位，巧立名目申请吉尼斯世界纪录，出高租包场到维也纳金色大厅演奏而自诩“征服欧洲观众”……如此种种，都不过是向国人显示自己的骄人之处，以此掩饰内心深处的自卑。

既要转变观念，也要改变某些隐性标准

要让国民真正感觉到同外国人是平等的，而不是低人一头，既要转变观念，也要改变某些隐性标准。

直至今日，我们许多单位接待外宾的规格还是高于内宾，而在外宾里，又是接待富豪和西方人的规格高于其他人。

刚刚发表的我国食品安全白皮书里说，全国食品国家监督抽查合格率从去年的77.9%上升到今年上半年的85.1%，多年来中国出口食品合格率一直保持在99%以上。

我们有理由期待，国内的食品消费者将能够和吃中国出口食品的外国人，享有同等的安全感，而不必等到外国人批评抵制，才开始密切审视食品安全。

中国人要自信，平等的文化观也是不可缺少的。

由于逼迫中国打开国门的是西方列强，随之而来的是西方文化的渗透，中国人难以避免地以“中西文化”之辨，取代对丰富多彩的世界文明的深入体察，对于西方文明以外的他种文明，更是知之甚少。

所谓的“东方文化”，其实指的是中国文化，而所谓中国文化，指的仅仅是汉文化甚至儒家文化。

同时，正如余秋雨先生所指出的：

“我们又常常有一个误会，把许多人类的共同精神价值看成是西方文化，而一说西方文化又立即产生民族主义的防范心理。

”这个背景，阻碍了以平等态度对待外来文化，让人难以欣赏各种文化中的精华，而割舍其糟粕。

在中国贫穷积弱的时候，有人看到的是中华文明中的落后部分，提出“全盘西化”的主张；在中国刚开始强大的今天，又有人提出“三十年河东三十年河西”，中华文明优于西方文明，显露出一种文化自傲。

许多人看到国际政治中比比皆是的弱肉强食现象，便以为国际社会中没有任何平等道义可言，只有赤裸裸的利益。

在中国面临亡国威胁的年代，当大国争霸仍是世界政治的主要特征时，产生这种想法情有可原。

但是，既然中国已经成为国际社会中负责任的平等一员，国力又有所增加，就应当想到“己所不欲，勿施于人”的道理，为国际公道，为保护人类共同拥有的家园———地球，作出自己的贡献。

抱着“西方过去做过的事，我们今天为什么不能做”的态度，以破坏生态平衡来攫取资源，以傲视的姿态对待穷国，为获利而不择手段，是不会赢得国际尊重的。

提高国民自信的根本，在于建设一个平等、公正、民主、和谐的社会环境，让人民更加热爱自己的国家。

在认同祖国、热爱民族文化的同时，以平等之心对待他国，遵从人类的共同精神价值，才能继承从孔子到马克思的宽阔胸怀，在包容中树立民族尊严。

（作者是北京大学国际关系学院教授）　　

为什么中国学生不自信

作为教师，体会很深的是，就多数而言，我的中国学生远不如欧美国家的学生表现得那么自信，那么敢于提问甚至挑战老师，即使在同一个课堂上也是如此。

我对国民自信问题的议论，就从这里说起。

中国学生缺乏自信，是因为他们的智力或水平不高？

显然不是。

有些外国学生哪怕仅读到一份资料、一篇文章，如果发现其观点同老师不合，就敢拿来当面质疑。

也许是中国学生比外国学生更崇拜老师？

也不是。

中国学生私下对某些老师很不服气，是常有的事，只是不敢当面表露而已。

据我观察，中国学生在老师面前之所以不自信，主要是因为他们没有感到自己同老师在知识面前是平等的，在人格上也是平等的。

一个学生对老师传授的知识和观点如果持怀疑态度，那就是“不听话”，就得不到好分数。

而听不听话，在班级里的分数排名高低，是衡量好学生的首要标准。

在如何把握这些标准方面，老师有很大权力。

学生在老师面前不敢自信，由此而来。

在欧美的现代教育中，学生能否独立思考，是否对知识刨根问底，以至是否自信，是一个重要的衡量标准。

同时，能否鼓励学生独立思考，挑战固有结论，也是衡量老师水平高低的重要尺度。

有意思的是，在欧美的中国留学生，经过一段时间的耳濡目染，很多人都能跟当地学生同样自信，同样敢于发表不同意见。

因为在那里，如果学生（特别是大学生、研究生）不能发表独立见解，反而会得不到高分数。

此外，学生不必惧怕老师，老师反倒有几分怕学生，因为学生也要给老师打分数。

在大学里，学生评价不高的老师，选他的课的人数就少。

长此以往，老师晋升职称就成问题，甚至保不住饭碗。

可见，所谓中国学生不自信的问题，主要不在学生本身，而在于学生和老师之间的人格关系是否平等，在于对人（包括老师和学生）的评价体系，在于培育学生的社会环境。

真正的病根在社会内部

将中国学生的例子放到更广阔的背景上，可以看到，部分国民在外国人面前缺乏自信，只是表象，真正的病根在社会内部。

自信产生于自尊，而自尊又以相互尊重为基础。

人与人之间固有天资和能力上的差异，但人格上应该是平等的。

在不平等的社会里，国民性格必然被扭曲。

鲁迅笔下的阿Q，描绘的是近百年前国人在内乱外患之下那种无奈的沉沦。

阿Q挨了假洋鬼子的揍，受了屈辱，回过头来却向柔弱小尼姑报仇发泄。

在我们国家，两千多年的专制等级观念还远远没有肃清，而今社会上嫌贫爱富之风又在污染一些人的灵魂。

在下级、“层次低”的人面前颐指气使、不屑一顾的人，转过脸去就会在长官、富豪面前低三下四，自信全无。

如果在社会内部用地位、权势、财富来衡量个人和群体的价值，在国际上也会用不平等的势利眼光去评判事物。

清末朝廷对内不讲民族平等，对外不讲国际平等。

先是用天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己，拒绝开放；后来在洋枪洋炮下败退，又欲“量中华之物力,结与国之欢心”，丧权辱国。

他们对百姓趾高气扬，在洋人面前则卑躬屈膝。

对内没有人权，对外丧失国权，何来民族的自尊自信！

新中国的成立结束了民族屈辱的历史。

中国在国际上一贯倡导国家不分大小强弱，一律平等。

但是，一项响亮的外交原则，却不能扫除沉积于部分中国人内心深处的自卑-自大情结。

走入开放时代，我们猛然意识到本国还很贫困落后，一些人不免在发达国家面前产生自卑感，心向往之。

另一方面，这种自卑感常常以自傲的面目出现，就像阿Q那样声称：

“我们先前———比你阔得多啦”。

说到底，部分中国人在国际上缺乏自信，就像一些低分学生缺乏自信一样，是评价体系出了问题。

改革开放之初，经济无可避免地置于一切之首。

随之而产生的一种心态，是以金钱来衡量人的尊卑。

这种心态放到国际上，则是以财富多少来衡量本国和他国，误将按照国内生产总值计算的硬实力，即“阔”或“不阔”，视为国际地位高低的主要象征。

虽然今天中国经济在高速发展，但在很长时期里仍将是穷国。

若仅以“财大气粗”来建立自信，那么中国的自信就遥遥无期了。

其实，就像达官贵人、高才生以外的国民也有资格自尊一样，物质实力不那么强大的民族，同样应当以自尊的姿态，自立于世界民族之林。

一些人想以同发达国家比肩的方式，按照他们心目中的“国际标准”来确立自信，其结果往往是东施效颦。

争建亚洲第一高楼，以洋词命名奢华住宅，以洋文标注国内自销产品（更不消说伪造洋货），花高价换取有名无实的洋学位，巧立名目申请吉尼斯世界纪录，出高租包场到维也纳金色大厅演奏而自诩“征服欧洲观众”……如此种种，都不过是向国人显示自己的骄人之处，以此掩饰内心深处的自卑。

既要转变观念，也要改变某些隐性标准

要让国民真正感觉到同外国人是平等的，而不是低人一头，既要转变观念，也要改变某些隐性标准。

直至今日，我们许多单位接待外宾的规格还是高于内宾，而在外宾里，又是接待富豪和西方人的规格高于其他人。

刚刚发表的我国食品安全白皮书里说，全国食品国家监督抽查合格率从去年的77.9%上升到今年上半年的85.1%，多年来中国出口食品合格率一直保持在99%以上。

我们有理由期待，国内的食品消费者将能够和吃中国出口食品的外国人，享有同等的安全感，而不必等到外国人批评抵制，才开始密切审视食品安全。

中国人要自信，平等的文化观也是不可缺少的。

由于逼迫中国打开国门的是西方列强，随之而来的是西方文化的渗透，中国人难以避免地以“中西文化”之辨，取代对丰富多彩的世界文明的深入体察，对于西方文明以外的他种文明，更是知之甚少。

所谓的“东方文化”，其实指的是中国文化，而所谓中国文化，指的仅仅是汉文化甚至儒家文化。

同时，正如余秋雨先生所指出的：

“我们又常常有一个误会，把许多人类的共同精神价值看成是西方文化，而一说西方文化又立即产生民族主义的防范心理。

”这个背景，阻碍了以平等态度对待外来文化，让人难以欣赏各种文化中的精华，而割舍其糟粕。

在中国贫穷积弱的时候，有人看到的是中华文明中的落后部分，提出“全盘西化”的主张；在中国刚开始强大的今天，又有人提出“三十年河东三十年河西”，中华文明优于西方文明，显露出一种文化自傲。

许多人看到国际政治中比比皆是的弱肉强食现象，便以为国际社会中没有任何平等道义可言，只有赤裸裸的利益。

在中国面临亡国威胁的年代，当大国争霸仍是世界政治的主要特征时，产生这种想法情有可原。

但是，既然中国已经成为国际社会中负责任的平等一员，国力又有所增加，就应当想到“己所不欲，勿施于人”的道理，为国际公道，为保护人类共同拥有的家园———地球，作出自己的贡献。

抱着“西方过去做过的事，我们今天为什么不能做”的态度，以破坏生态平衡来攫取资源，以傲视的姿态对待穷国，为获利而不择手段，是不会赢得国际尊重的。

提高国民自信的根本，在于建设一个平等、公正、民主、和谐的社会环境，让人民更加热爱自己的国家。

在认同祖国、热爱民族文化的同时，以平等之心对待他国，遵从人类的共同精神价值，才能继承从孔子到马克思的宽阔胸怀，在包容中树立民族尊严。

（作者是北京大学国际关系学院教授）　　

其实，问题在于，她们都丢失了自己。

“共依存症”患者有一些共通点，例如：

对自己不自信，认为自己长得不好看，什么事都做不好；活在别人眼光的恐惧中，总拿别人的批判尺度来衡量自己的行为得失；总觉得自己有很多责任没有完成，总想看着别人的脸色行事；害怕别人的指责甚至离去，即使离去的是你根本不喜欢的人；不知道自己该做或者不该做的底线是什么，不明白该如何处理冲突，

不敢拒绝别人的无理要求。

总结起来看就是，她们都活在别人的世界中，用别人的价值观和方法论来指引自己的生活。

如果经常关注女性论坛的人会发现，有很多女性都在抱怨自己的闺蜜、朋友圈、爱人和工作，乃至生活方式，她们不明白，为什么一切看起来都很棒，“别人都觉得我很幸福”、“别人都是这么生活的”，但是自己却感觉一点都不开心？

我们的传统教育让我们很少问自己：

“我是谁？

”“我想要什么？

”“我想要成为什么样的人？

过上什么样的生活？

”“共依存症”让我们活在对他人世界的依赖里，从而忽视了自己的存在和自我实现的需要。

心理学家梅洛迪·贝蒂，就试图通过多年来的研究所得，帮“共依存症”患者发现问题，找到问题根源所在，然后一步步去修正自己的世界观，从而过上正常的生活。

群居生活并不会让我们过的更安全或变得更好，梅洛迪·贝蒂指出，每个人都是造物主创造的独一无二的个体，我们应该对自己好一些，建立起自信和独立的价值体系，倾听自己内心深处的需要，展现自己的个性而不是去压抑它。

只有当我们在人群中重新找回迷失的自己，并且爱她，我们才会发现，原来没有什么是我们的依靠，我们最强有力的依靠，其实就是我们自己。