真易大六壬教材.docx

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真易大六壬教材

真易大六壬教材

大六壬是以天道运行之客观天象，作天人之际百事预测的学问。

其学博大精深，穷毕生之精力尤难尽其底蕴。

精通此术者代不乏人，前贤遗著常见者有《六壬指南》《六壬大全》《六壬易知》《六壬探源》《六壬碎言》》《六壬视斯》《大六壬鬼棹脚》《六壬摘要》《六壬秘笈》等等。

初学入门最好之书当推韦千里《六壬易知》，其次是《六壬指南》。

越遁，叶悔亭《六壬视斯》：

天干凡十，而课独取乎壬，盖壬为阳水，天一生水，为数之始，壬寄在亥，亥属乾宫，亦易卦首乾之义，此立命之宗也。

六壬的基本框架是十二地支式，即天盘地盘均分十二等分，将三百六十度的周天等分为十二宫，每宫三十度。

地盘用子丑寅。

。

等代表十二宫，天盘用神后大吉功曹太冲天罢太乙胜光小吉传送从魁河魁登明代表天体十二宫，用月将加时测定当时天体宫位与地盘宫位相重的客观存在现象作为预测据点，又根据当日干支结合推出四课三传贵人六亲等加以分析推断，更辅以无数神煞以补其不及之占。

研究六壬之难第一是发三传，第二是判断。

精通六壬者可射覆，以验其妙。

射覆即是猜物能中，马上兑现，证明其术数之神妙。

一、十干寄宫

歌诀：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。

丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。

癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十个天干寄在地支的宫位，原则是：

“阳干寄禄，阴干寄冠带”。

列表如下：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

寅辰巳未巳未申戌亥丑

下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。

巳（丙戊）午未（丁己）申（庚）

辰（乙）酉

卯戌（辛）

寅（甲）丑（癸）子亥（壬）

二、月将

先要明白二十四节气。

月份地支起点（节）中气终点（节）

正寅立春雨水惊蛰

二卯惊蛰春分清明

三辰清明谷雨立夏

四巳立夏小满芒种

五午芒种夏至小暑

六未小暑大暑立秋

七申立秋处暑白露

八酉白露秋分寒露

九戌寒露霜降立冬

十亥立冬小雪大雪

冬子大雪冬至小寒

腊丑小寒大寒立春

月将即日宿太阳。

视太阳入何宫，即为何将。

太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。

月将表：

月将起点终点

亥雨水春分

戌春分谷雨

酉谷雨小满

申小满夏至

未夏至大暑

午大暑处暑

巳处暑秋分

辰秋分霜降

卯霜降小雪

寅小雪冬至

丑冬至大寒

子大寒雨水

月将和月支是不同的。

如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。

起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。

歌诀：

天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。

注1

月建合辰为月将，六壬从此是根由。

注2

注1：

正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。

注2：

与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。

三、占时

1、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。

2、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。

（按：

此为活时辰）

3、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。

欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。

（按：

此为活时辰）

4、盘珠摇取：

以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。

（按：

此为活时辰）

5、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。

先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。

后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。

最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。

比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：

8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。

这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。

如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。

遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。

若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。

（按：

此为活日时）

以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。

一、地盘

地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。

排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。

地盘见下：

巳午未申

辰酉

卯戌

寅丑子亥

二、天盘

天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。

“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。

如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。

如下：

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。

三、四课

日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。

则排成四课如下：

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

未申亥子

申酉子癸

日干癸上神坐子（第一课：

子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：

亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：

申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：

未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：

同理，壬午日未时戌将，要排成四课。

第一步：

月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。

如下：

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

子酉巳寅

酉午寅壬

以上是天地盘、四课的解说。

接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。

一、发三传—贼克

取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

初传之上名中次，中上加临是末居。

三传既定天盘将，此是入式法第一。

天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。

四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。

先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。

注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。

如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：

丑寅卯辰

子巳

亥午

戌酉申未

↓巳酉亥卯

酉丑卯丁

元

首初巳

中丑

末酉

第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。

巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。

“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。

如丙戌日巳时申将

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

辰丑亥申↑

丑戌申丙

初申重

审

中亥

末寅

第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。

四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。

申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。

贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。

其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。

凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。

四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。

另：

如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。

当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。

2000-3-25

二、发三传—比用（知一）

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。

如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：

甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。

如壬辰日巳时辰将

辰巳午未

卯申

寅酉

丑子亥戌

寅卯酉戌

卯辰戌壬

戌

酉

申

辰加巳起天盘。

第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。

可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？

而初传必是在戌和卯中选一个。

“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。

戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。

另：

如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。

掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。

如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。

2000-3-25

三、发三传—涉害

涉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。

如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。

如无孟，则取仲上者。

如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。

中传、末传照常法为。

（四孟：

寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。

）

例一（下克上例）丁卯日丑时亥将

卯辰巳午

寅未

丑申

子亥戌酉

亥丑卯巳

丑卯巳丁

亥

酉

未

第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。

其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？

如何在二者中选定一个？

第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：

1、丑在卯宫，受卯克，为一重克；

2、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；

3、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；

4、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；

5、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；

6、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；

7、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；

8、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；

9、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；

10、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；

11、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。

以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。

同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：

1、亥在丑宫，受丑克，为一重克；

2、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；

3、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；

4、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；

5、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；

6、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；

7、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；

8、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；

9、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；

10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；

11、亥巡到亥宫，无克。

天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。

前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。

这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。

亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。

例二（上克下例）庚子日戌时申将

卯辰巳午

寅未

丑申

子亥戌酉

申戌辰午

戌子午庚

午

辰

寅

首先，没有下克上，再寻有无上克下。

第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。

日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。

第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。

1、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；

2、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；

3、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；

4、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；

5、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；

6、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；

7、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；

8、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；

9、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。

以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。

第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。

1、戌克子，为一重克；

2、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；

3、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；

4、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；

5、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；

6、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；

7、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；

8、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；

9、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；

10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；

11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。

以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。

午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。

午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。

例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将

子丑寅卯

亥辰

戌巳

酉申未午

寅未未子

未子子丙

子

未

寅

这四个课，全部是上克下。

日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。

用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。

共有四重克。

天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。

共四重克。

子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？

寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。

子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。

此为“孟深仲浅季当休”的方法。

如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。

以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。

如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。

例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

寅戌辰子

戌午子庚

辰

申

子

第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。

辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。

辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。

以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。

辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。

辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。

既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。

辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。

这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。

如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。

也举一例于下。

以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。

例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将

子丑寅卯

亥辰

戌巳

酉申未午

午亥未子

亥辰子戊

子

未

寅

四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。

第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。

其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。

只管第一课和第四课。

第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。

第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。

二者涉害相等。

子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？

日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。

初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。

以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。

“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。

按一：

凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。

其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。

俱上者归地盘本家止。

明此方无差误。

按二：

凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。

俱比俱不比方用涉害法。

按三：

凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。

涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。

大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。

后面的难关是一个接一个。

2000-3-26

四、发三传—遥克

四课无克号为遥，日与神兮递互招。

先取神遥克其日，如无方取日来遥。

或有日克乎两神，复有两神来克日，

择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

第一步：

四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

第二步：

四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

以上是先进行第一步，再进行第二步。

即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。

以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。

如壬辰日寅时巳将

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

戌未巳寅

未辰寅壬

戌

丑

辰

四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。

惟戌与日比，则取戌为发用。

名曰：

“蒿矢”。

又如壬申日申时亥将

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

寅亥巳寅

亥申寅壬

巳

申

亥

课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。

名曰：

“弹射”。

按：

凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。

2000-3-30

五、发三传—昴星

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。

（论初传也）

刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

（论中末传也）

四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

如戊寅日子时辰将

酉戌亥子

申丑

未寅

午巳辰卯

戌午丑酉

午寅酉戊

丑

午

酉

第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。

酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。

为“虎视转篷”格。

如丁亥日寅时巳将

申酉戌亥

未子

午丑

巳辰卯寅

巳寅丑戌

寅亥戌丁

午

戌

寅

四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。

三传为午戌寅。

为“冬蛇掩目”格。

按一：

阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。

按二：

何为“四课全备”？

就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。

按三：

四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。

别责法后面再述。

2000-3-31

六、发三传—别责

四课不全三课备，无遥无克别责例。

刚日干合上头神，柔日支前三合取。

皆以天上作初传，阴阳中末