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高中作文素材名人类鲁迅

2022高中作文素材名人类：

鲁迅

鲁迅是宏大的，他的宏大在于他执着地把自己的生活、生命牢牢地和民族、时代拴在一起。

他的共性极强，最痛恨奴颜媚骨;作为一个受过专业训练的医生，他解剖中华民族比谁都更切准脉搏。

鲁迅是巨人。

他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。

作为旧世界的逆子，惟以他的人格和思想，进展着韧性的战斗。

他把对于民族和人类的喜爱埋得那么肤浅，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的生气火焰。

在一生中，他呐喊过也彷徨过，但是却从来没有屈服和停顿。

中国数千年的“文明”、****和保守，都是他攻击的对象。

中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。

他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的险恶战场里，建树了超人一等的殊勋。

正是对国民灵魂有了糊涂而深刻的熟悉，鲁迅不遗余力，全方位地绽开对我们民族存在的劣根性的批判。

他说：

“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造特别妙的逃路来，而自以为正路，在这路上，证明着国民性的怯弱，懒散，而又巧滑。

”为此，他把铲除奴性、扫荡封建文化视为改造国民精神之根本任务，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造为“人国”。

在他看来，只有健全的人性，才能从根本上转变当时中国愚弱的状况，提高整个民族的文化素养。

因此，“新世纪之新精神”在于维护人的尊严，光耀人的生活，明白人生的真谛。

他的“抱负人性”就是彻底摆脱奴性、具有原属于人的独立精神和自由精神。

鲁迅先生不仅属于他的时代，鲁迅先生属于我们中华民族。

产生过鲁迅的民族，是宏大的民族，更是永久值得傲慢的民族。

仰慕鲁迅，是一个人品位的标志。

一个民族必需有不行亵渎的文化精神，鲁迅先生是中华民族追求真理、无私无畏的强大精神力气，鲁迅先生永久是我们的民族魂。

鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。

——毛泽东

鲁迅与其称文人，无如号战士，战士者何如?

顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。

——林语堂

中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的私敌，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。

他所凭借的仅是一枝“金不换”，便在看不见的险恶战场里，建树了超人一等的殊勋。

——林贤治

鲁迅是中国现代作家产中惟一具有我们所谓“天才”的那种奇异和稀有的品行的人。

中国原有很多有才华有力量的作家，但鲁迅是惟一天才的作家。

……他具有一种极深的轻视心，那是难以形容的。

他对于反动、对于不进步的、******的组织、个人和制度，都憎恨。

他又擅于讥嘲和挖苦。

可是我想他甚至连“恐惊”这词的意义也不懂得的。

——史默特莱

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最英勇、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

——毛泽东

鲁迅于1881年诞生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。

绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保存有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾沉着就义的轩亭口，等等。

乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。

鲁迅从小就表现出活泼的性格。

自由的童年生活开发与培育了将来作家鲁迅的制造力与想像力。

6岁时鲁迅告辞了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极有学问的寿镜吾老先生为师，始终读到17岁。

在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：

小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也留意观看自然。

这样开拓了鲁迅宽阔的精神空间。

13岁那年，祖父因故入狱，鲁迅不得不随着全家到亲戚家避难;以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。

作为长子的鲁迅，不得不常常出入于当铺与药店，在四周人的卑视与污辱中，感受社会的冷酷与势利。

父亲最终因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开头了对中国社会、文化、人世与人心的思索。

1898年，18岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的8块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。

他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。

在求学期间，鲁迅开头接触物理、数学、化学等现代自然科学学问，并阅读外国文学与科学着作。

特殊是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，承受了一种自强、独立、自主的人生哲学，同时剧烈地感受到在剧烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。

1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“医学救国”的幻想，进入仙台医学特地学校，盼望毕业以后回国救治像父亲一样被误治的病人。

在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关怀自己的教师，但也不时受到卑视;特殊是有一次课堂里放映记录日俄战斗的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。

鲁迅受到了极大的刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，转变中国第一要着是转变中国人的精神，而擅长转变精神的当推文艺。

于是鲁迅打算弃医从文。

他和朋友们热闹地争论着：

怎样才是抱负的人性?

中国国民性中最缺乏的是什么?

它的病根何在?

并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，召唤“精神界之战士”。

鲁迅于1909年回国后，始终在苦痛地思考，缄默了将近十年，直到1918年五四运动前夕，提笔写出了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。

这是中国第一篇现代白话小说。

小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：

“从来如此，便对么?

”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。

小说发表后，引起了社会的极大震惊，鲁迅一发不行收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的作品，每一篇都是一支投枪，一把匕首，形式不拘一格，冷峻尖刻之中隐藏真诚和热忱。

17本杂文集，每本都是一桶火药，看下去会炸翻你的灵魂。

鲁迅说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改进这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意”。

他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了很多以农夫和学问分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。

鲁迅在观看与表现他的小说仆人公时，始终关注的是“病态社会”里的人（农夫和学问分子）的精神“病苦”。

鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的抱负，把批判的锋芒指向任何形式、任何范围的对人的奴役与压迫（民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的卑视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵害等等）。

他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批判“实为公仇，绝非私怨”。

鲁迅的杂文集，就是从五四前后到20世纪30年月中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化进展的历史。

而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反响与变动。

鲁迅曾布满自信地说：

“‘中国群众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。

”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。

1936年10月19日，这位中国与世界的文学大师，放下了手中的笔;这位思想的巨人，停顿了思想。

成千上万的一般人自动自发地来为他送行。

在他的灵柩上掩盖着一面旗帜，上面写着三个字：

“民族魂”。

鲁迅为什么拥有如此巨大的力气?

鲁迅，这位身材瘦小，仅生存了56年的作家，以雷霆般的力气震撼了中国乃至世界。

无论生前还是身后，他获得的颂扬多，受到的攻击也多。

时至今日，关于他的纷争依旧沸沸扬扬。

这在中国成了一个重要的精神文化现象。

穿越了漫漫时间的隧道，穿过重重历史的变迁，我们站在新世纪的门槛上回望鲁迅：

他为什么拥有如此巨大的力气?

他为我们留下了300万字的作品，不算太多，也没有鸿篇巨制。

但就是这些，使他成为中国瞩目的文化巨人，中国现当代爱戴的作家。

经过时间的过滤后，今日，当我们重新面对鲁迅，一个早在30年月20世纪30年月，编者注　最先由瞿秋白提出的命题依旧凸现眼前：

鲁迅是谁?

——他就是祥林嫂、闰土、孔乙己以至阿Q这些被压迫者的怜悯者和代言人，是一位永久站在平民视角，为社会底层的小人物大声疾呼的平民作家。

鲁迅与深受凌辱欺压的一般百姓之间的精神联系，是他生命和创作中最显着的特征。

鲁迅从一开头写作，就是“为人生”，“而且要改进这人生”，为了引起“疗救的留意”，他既不是由于自己写作欢乐，也不是为了当一个流芳百世的大作家。

鲁迅评价高尔基时说过：

“他的一身，就是群众的一体，喜怒哀乐，无不相通。

”其实，这也是鲁迅自己的写照。

鲁迅生活在中国近代屈辱、衰败的时期。

“风雨如磬”、“寒凝大地”、“万家墨面”，鲁迅用这些沉痛的词句，描绘自己生活的时代。

就在这种打算中华民族命运的光明与黑暗、前进与倒退、革命与反动的大搏斗中，青年鲁迅孜孜以求探寻着拯救民族和百姓的“良方”。

到最终，他拿起的是笔。

他选择了用自己的笔投身到唤醒民众、解放民众，争取科学、民主、独立的革命大潮中。

忧国忧民，以笔为旗的他，写作中每每直接切入中国人的生存逆境，“反映那些‘奴隶’、‘下等人’、‘被吃者’们在三座大山压迫下求生存、求温饱、求进展的历史要求”。

惟其如此，鲁迅的作品才拥有了极其广泛的代表性和现实意义，成为熟悉中国社会面貌的一面镜子，唤醒民众的号角。

鲁迅从来都是依据下层人民的需求来推断是非、打算取舍、表达爱憎，他将自己的血泪和思索融进这种立足现实的创作中，因而他的作品成了他生命的一局部，包含着巨大的思想力气和艺术力气。

可以说，鲁迅是“中国新文学一切开端的开端”。

文学的鲁迅，以博大的民间情怀将自己和最广阔民众的命运紧紧联系在一起——“外面的进展着的夜，无穷的远方，很多的人们，都和我有关”。

这是鲁迅心灵的独白，也是他和

他的作品最终获得恒久意义的内核。

糊涂的批判现实主义精神使鲁迅成为中国人灵魂的最锋利、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，终其一生，他都在批判与战斗中度过。

而作为他毕生战斗的力气源泉，则是对创立新社会、新文化、新的国民性的憧憬。

无论是作为中国新文学的开拓者，还是对中国社会了解最为透彻的思想者，鲁迅更为深刻和突出的奉献，或许还是他直面现实，布满士气的揭露、批判和斗争。

毕其一生，鲁迅都在不断地对****社会以及附庸其上的文化礼教的黑暗，对一切假、恶、丑的社会现象进展着毫不妥协的批判。

……

他坚决反对那种“瞒和骗的文学”，呼吁“取下假面，真诚地、深入地、大胆地看取人生并写出他的血肉来”。

最能表达出鲁迅这种精神实质的，是他对中国国民性中痼疾的提醒。

从来没有哪一个作家或思想家，像鲁迅如此执着、如此严峻、如此深刻地批判过中国人的精神弱点。

而鲁迅则将此贯穿自己一生的思索和写作中。

……

鲁迅先生根本思想就是“人的觉醒”，“民权的觉醒”。

由于，“假如人民的脑子不从封建文化的束缚之下解放出来，人民不获得人的学问，人的思想，无论什么改革，无论那改革得到怎样的成功，也将是外表的，形式的，换汤不换药的。

”

置身于内忧外患的历史条件下，鲁迅将“立人”作为中国变革的动身点，“人立而后凡事举”，只有发扬民魂，培育有明白的理性和肤浅的士气的国民，中国才能进步。

他认为正是精神的萎靡，造成了人性的堕落。

而新的国民性格，应当是镇静、威猛、有区分、不自私，有高尚的道德，广博自由、能容纳新潮流的精神。

正是为了“造成一个使新生命得能诞生的机运”，鲁迅甘愿充当了“扫荡一切旧物”的马前卒，也因此招致了来自身前身后甚至身边的明枪暗箭。

但“为了群众和民族的将来”，他义无反顾。

战士或革命者的鲁迅，始终站在中国精神文化战线的最前沿，向着腐朽落后冲锋陷阵。

也正是在这种血与火的考验和严峻的斗争中，他成为“最宏大和最勇敢的旗手”，引领了“中华民族新文化的方向”。

“鲁迅精神不仅在下一个百年有其不行磨灭的价值，在下一个千年里也将愈加显现其理性的光线”——这就是经典的价值，这才是思想的力气。

盼望自己“速朽”的鲁迅，在他离去65年之后却仍活在我们中间。

世纪之交，鲁迅再次成为我们精神文化生活中的“热点”，恰如“说不尽的莎士比亚”一样，也是“说不尽的鲁迅”。

越是物质的时代，越需要精神的张扬。

尤其是负载着“社会良知”使命的学术界、学问界人士，更要以高度自省的态度守护自己的精神家园，拒绝“媚俗”和“平凡”，并要像鲁迅那样“坚持社会正义的立场，为受到损害、屈辱的弱势群众伸张正义，同****现象和种种不合理现象进展坚决的斗争”。

而一位不知名的网友对鲁迅的感悟，即形象又精当：

“他像一只针，让百年来的中国人不敢不糊涂地思考”。

反思和批判是鲁迅不灭的精神实质。

不用说什么大事，就如你耳闻歹人公开作恶，四周的人却无一上去制止的新闻;或当你看到公共汽车站上，年轻力壮者一哄而上，妇孺老弱被挤得踉踉跄跄等情景，“我总会想起鲁迅刻画的那些‘麻木的国人的灵魂’”。

像北大教授钱理群这般感慨的大有人在，所以，无论是阿Q、阿桂，或是假洋鬼子，都时常消失在人们对身边某些人或某种现象的斥责中。

批判总是因时弊而显得重要，若时弊除净，再深刻的批判也未必长存。

当年的鲁迅，期盼自己的文章尽快在“阳光”下消逝，想来其中的深意也就在于此吧。

如此深入人心的鲁迅，给了我们深刻的思想武器，但同时也提出了一个沉甸甸的话题。

在社会变革已经如此翻天覆地之后，国人的精神、国民的素养好像仍未能脱胎换骨，当年鲁迅深恶痛绝的国民劣根性，好像仍在我们民族心理深处徘徊，人的解放的进程还远未完成……

鲁迅，好像已经超越自身成为一个更宽阔的阅读空间，让我们从中领悟更广泛的精神内容。

从猛醒到战斗，从批判到建立，鲁迅在中国精神文化刻下了永久的痕迹，他的思想，成为我们精神文化宝库中的一页;他的精神，融入我们民族的血脉化为永久的民族魂。

和他同时代的另一位大作家，虽不在一个阵营却是知己朋友的郁达夫早在1936年10月23日鲁迅刚刚去世时就已经断言：

鲁迅虽死，精神当与中华民族永存。