沉默的大多数读后感800.docx

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沉默的大多数读后感800

沉默的大多数读后感800

　　这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章，涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题;包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等;包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等;包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等;包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法;最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。

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　　博尔赫斯有句普通的名言，他说当作家写作的时候，他总是写他能写的东西，而不是写他想写的东西。

我之所以说它是“普通的名言”，一方面我觉得他道出了书写本身某些难以言传的神秘;另外一方面我也觉得博尔赫斯道出的不过是一种写作的常识。

是的，我毫无疑问肯定这是一种常识，被书写者自身因为沉迷于写作本身而忽略的常识。

我们写作有多重的目的，但是无论多么复杂的目的都会自然导向一个方面：

我们觉得通过写作能了解这个世界所不为人知的那一面。

但是很奇怪，一旦我们觉得仿佛获知了这个世界的奥秘所在的时候，我们往往发现通过写作所传递出的貌似高深的东西其实大都是常识。

这样以来，我们写作的终极目的发生了变化：

我们原本以为是在发掘真理传递真理，其实我们不过是说出了某种常识。

我们通过写作所做的不过是普及常识。

写到这里，我想起了王小波。

　　我真正开始写作的时间是进入大学，是从进入大学的图书馆开始。

而后的一段时间，我把我写作的文稿拿给我的一个老师看。

令我十分惊讶的是，她对我的大部分文章都赞赏有佳，唯独对我原本十分看好的一篇关于王小波的评论文章提出严厉的批评。

那个时期我十分喜欢王小波的文章，为了写好那篇评论文章，我甚至专门去书店把王小波的文集购入囊中。

对于一个平时十分清贫的大学生来说，这样奢侈的购书经历自然十分的少见。

所以可想而知我在这篇文章中倾注了多少心血，但是独独就是这篇文章遭到了否定。

我自然十分的不悦，但是我当时可能觉得我的老师根本对王小波不了解所以才这样妄下定论，所以我后来又把王小波的杂文集《沉默的大多数》拿给她看，希望她从中给我文章一些认同。

但是更没有想到，过了不久，我的老师主动约我谈谈。

我以为她可能对我的文章有新的认识，兴冲冲感到她的办公室，却看到她严阵以待，很严肃的表情给我谈话。

我有些忐忑不安的刚刚坐下来的时候，她开口就说，以后最好不要读王小波的作品，这种人写出的东西怎么能模仿呢。

说着她还翻开我拿给她的那本《沉默的大多数》，里面很多地方都折叠做了记号，她指着书中的某个段落说，一个作家怎么能这样写东西呢?

竟然把自己早年偷偷的拔别人自行车的气门芯事情写出来宣扬，而且还对此洋洋得意。

最后她用一种总结的口气说，这样没有道德感，没有社会责任感的作家怎么可能是一个高尚的作家!

而且他的文体十分的散漫，大都是废话，语义重复不说，宣扬的都是很多低俗的价值观，我希望你不要学习这样的写作，多学些古典作家，模仿他们的写作，诸如此类。

当时的我被她温柔的训斥弄的无可辩驳。

但是我突然又有了一些庆幸，我庆幸的是当时并没有把王小波的小说《黄金时代》拿给她看，否则一定加上一条看淫秽小说的罪名。

　　在这里我提到了我的老师。

我需要说明的是，我始终对我的这位老师充满敬意，她实际上是我大学期间最尊敬的一位老师。

所以尽管我不能同意她当时对王小波的一系列批评，但是我已经意识到我们对写作本身有不同的认识。

在我的老师看来，写作是一件很神圣的事情，我们通过写作发掘、传递、宣扬乃至说教真理，通过写作提高道德意识和社会责任感，我们要在写作上作一个社会的楷模，给社会发展一种良性的引导。

所以从这个角度出发，她不允许我们在写作中犯错，不允许写作中的不道德，不允许在写作中宣扬一种纯粹个人的价值观，要把写作的神圣义务贯彻到底。

而在当时的我看来，写作就是一种纯粹私人的事情，写作的痛苦，写作的愉悦都与个体有关。

我无法把写作当作一种教化和宣扬某些社会理念的手段。

我所“能写的”和“想写的”无法统一。

我所能写的无非是从我的一个个体出发，讲述我一个人和我背后通过有限的阅读积累起来的故事;而我想写的则实在太多，已经脱离了我个人所能承担的范围。

从这个意义上来说，我喜欢王小波。

　　但是毫无疑问，现在的王小波已经面目全非了。

他由原来的一遍遍讲述从自身写作经验获得的常识的王小波变成了现在被过度阐释变成神话的王小波。

这是一个很有趣的转变，王小波生前写作的时候不止一次说他在讲述常识，但是现在我们认为他讲述的都是真理。

一个华丽的转身之后，王小波成为了神话，以至于去世十年之后，我们（包括写这篇文章的我）还在不遗余力的写文章祭奠他生的伟大，死的光荣。

　　双目失明的博尔赫斯在他七十多岁的时候，写了他对自己一生的总结。

他说，我觉得我已经写了我的最好的作品，然而，我不认为我的写作生命已经结束了，从某种意义上说，和我年轻的时候相比，现在的青春距离我更近了。

这是一位享誉世界文坛的老人对自己一生谦卑而自足的总结。

我们丝毫不认为这是一种夸大，当博尔赫斯说“我已经写了我的最好的作品”的时候。

当然，我们不可能猜测说王小波去世之前十分也如此这般的想过他的一生。

实际上，我觉得这是不可能的。

王小波去世的时候很可能是痛苦缠身，他不可能如此悠闲的思考这个问题。

但是我想表达的是，无论王小波生前十分这样想过这个问题，他的短暂的一生都是一种遗憾，他的写作更是遗憾。

无疑，他在写作的道路上可以走得更远。

　　王小波生前很看好自己的小说，而不是自己的杂文。

但是被公众迅速接受的却是他的杂文。

实际上这并不奇怪。

对于王小波来说，写小说是纯粹私人性的一面，他喜欢在自己的小说中天马行空的想象和虚构，在他的小说世界中，虚构等同于现实。

而在进行杂文书写的时候，他所显示出的是他公众的一面，需要承担道义和责任。

但是正如“能写的”和“想写的”总不统一，长期形成的焦虑和分裂让他不堪重负。

《三联生活周刊》的主编，把王小波的杂文一度推向公众前台的朱伟先生就曾披露，王小波写杂文后来无法忍受自己写作方面灵感的枯竭而痛不欲生。

我认为，正是王小波被看好的杂文害了他，他实际上向往的还是那种写小说的生活。

他生前实际上很想从公共写作领域中退回到私人的写作领域。

但是，他的公共写作或者说杂文写作所带来的社会影响让他无法退缩。

自己“能写的”和自己“想写的”始终无法统一的时候，这种写作过程中的分裂同样会导致精神和肉体上的分裂，这个还没有来得及写出自己最好的作品的人就这样在痛苦中悄无声息的离去了。

　　叔本华曾说，当我们阅读时，我们是在用别人的思想在思考。

但是，阅读王小波文章的时候，我们是否扪心自问过，我们是在用他的思想去思考么?

看看现在已经面目全非的王小波，已经被奉为大师的王小波，已经被过度阐释的王小波，我真的希望我们能真正的用王小波的思想去思考。

　　十年，是一个小小的轮回，足够我们忘记许多人或者事，真挚的爱情都难以保持如此之恒久，但王小波凭着四卷文集，战败了时间。

　　1997——XX，在王小波离去的十年间，生活有何改变?

无非是天增岁月人增寿，大家都老了十年。

比较明显的变化是，上网费从一小时8元，降到了一个月80元，我们拥有了更多的表达机会，论坛，QQ，MSN，博客，口水横流，方显出话痨本色，网络上充满了喧嚣之声。

如果说，十年前的网络是几头苍蝇蚊子嗡嗡嗡，现在的网络则基本上相当于仲夏夜的池塘，充斥了青蛙高分贝的聒噪。

　　十年前，王小波说，“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。

大体意思是说：

自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。

在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。

既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?

但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。

千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。

”

　　十年后，他的愿望有一部分得到了实现。

托网络发达之福，说话的人比以前多了，声音也响亮，草根阶层开始有了自己的代言人，彪悍一点的像芙蓉姐姐，精明一点的像史上最牛钉子户，美妙一点的像超级女声，都喊出了自己的声音，并且影响了公众。

但不能忽略的是，上网费固然从一小时8元，降到了一个月80元，但是房价也从一平米1000元涨到了8000元，大家活得依然疲惫，许多人因此也就不怎么想说话，埋头挣钱要紧，大多数还是在沉默着。

　　从前，我也是个沉默的人。

我在某机关做公务员，负责宣传，每天扛着一台摄像机，拍摄热火朝天修路的场面，回来后写篇小短文，“我市掀起了公路建设的新高潮”。

然后送到当地的电视台剪辑播映。

施工单位总是热情洋溢地招待我们，临走的时候再奉送土特产。

我满怀着丰收的喜悦，打着酒嗝拎回家。

收到的土特产如此之丰富，令我基本不需要光顾菜市场。

这样幸福的日子过了好几年，我不觉得有什么不好，唯一的遗憾是，依照所掌握的汉字词汇而言，我似乎可以写点更有趣的东西，一味“高潮”来“高潮”去，自己都觉得冷淡乏味，心情遂渐渐坠入了低谷。

　　当时，正在修一条高速公路，每隔十天半个月就会有各级领导来视察工程进度。

某一日，听说交通部部长要来，局长便命令我扛着摄像机早晨8点就跑到边界去等着。

等到10点，部长的车队才浩浩荡荡地开过来。

让我郁闷的是，这条路快跑到头了，车队也没停下来。

那我岂不是白来了，还拍个鸟去。

突然，部长的车停下了，他推开车门出来，走向路边。

我大喜，动如脱兔，扛起摄像机向他冲过去，却见部长缓缓地解开了皮带，稀里哗啦地小便起来。

那个场景很是壮观：

一行人等纷纷走下车，效法部长，一泄为快。

是日，春风骀荡，阳光明媚，众领导无私地给沃野施肥，定然为日后的大丰收做出了突出的贡献。

只有我很郁闷，果然是拍了个鸟。

　　这个偶然事件，令我对自己的生活产生了怀疑，怀疑它是否有价值。

我开始感到隐隐的不安了。

后来，在书店里看到一本书《我的精神家园》，信手翻到了那篇《一只特立独行的猪》。

读完了，心里有一种遭了闪电般的震动。

我摸摸日渐隆起的小腹，醒悟自己就是那种被设置的生活安之若素的人，觉得自己有必要跳出来，或许是掉入另一个猪栏，好歹有点变化。

　　我做过一些深感悔恨的事情，但永远都不后悔离开了机关，尽管丧失了免费的土特产，从此需要自己上街买菜。

起码，我可以写这样的文章为生，总比伪装“高潮”有趣一些。

一篇文章可以改变人的一生，这简直近乎神迹。

这个神迹在我的身上发生了。

　　当然，我对留在机关的人并无鄙夷之意。

英国随笔作家查尔斯·兰姆是东印度公司的一个小会计，他克尽厥职，一直做到退休。

任何一个饭碗，只能扣留某个人的肉体，却不能局限他的精神如天马行空般来去。

中国人口如此繁多，大家都去做特立独行的猪，岂不是要天下大乱。

每个人都有权选择自己的生活方式，只是那种生活不适合我。

　　此种心态也是王小波所努力提倡。

他绝不一味高蹈，总是在不遗余力地普及常识。

所谓常识，其实是一种平和自由的心态，能够对自己不了解的东西报以宽容，能够对自己不赞同的观点报以理解，能够对自己不喜欢的事情报以尊重。

　　除此之外，王小波还努力在普及“智慧”、“有趣”、“诗意”。

你看看他的杂文就晓得，十年前他写下的东西，如今读来亦不过时。

在此，我有个恳切的建议，对于普通的读者而言，只读他的杂文便已足够，他的小说就不必碰了。

尤其是《青铜时代》、《黑铁时代》、《白银时代》，汪洋恣肆，光怪陆离，若非训练有素的纯文学爱好者，很容易陷进云里雾里。

　　王朔复出，把文坛上的衮衮诸公骂了个遍。

有记者问：

“在你不写的那段时间，出来一个王小波，有人说把王朔盖了。

”王朔答：

“王小波是好样的，我也是好样的。

我们不存在谁盖了谁的问题。

王小波要是活着，我觉得他会更牛。

他好并不意味着我不好，我们交相辉映可以吧。

”

　　同王朔的痞气相比较，王小波的小说尽管很狂放，为人却是异常低调的。

他的身上有一种干净的，甚至可以说是高贵的名士气，不是余秋雨那样的伪名士，他是真名士。

　　艾略特说过：

“四月是一个残忍的月份。

”死于四月的还有张国荣，他也依然被记得。

每年的此时都有许多人在默默悼念这两个人。

或许，他们都代表了一些弥足珍贵的东西。

可不可以这样解释，张国荣代表了美，而王小波代表了智慧。

他说过：

“我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。

”

　　十年的光阴就这么过去了，我依然记得，最初遭遇王小波的那种惊喜，因此满怀感谢，感谢曾经有过这么一个人击破混沌，给我的头脑一点清明。

　　大学时的我曾经把王小波与鲁迅相提并论，算是当年的一个文化偶像了。

印象最深的莫过于“沉默的大多数”和那只可爱得要命的“特立独行的猪”。

前几个月吧，看到一篇什么文章，说王小波成名前很恭谨的，在会上不敢说话，在圈内也没人鸟他，死了反成了名，让圈内人咋舌。

我当时很是忿忿，觉得文人的嫉妒真是其心可诛。

　　再读小波，几篇下来有种幻灭的感觉。

幻灭，好象是从disillusion来的泊来词，美丽的幻象破灭了。

　　就象小波自己说的，他不是爱学问，而是爱做学问这个行动和做学问的人。

不过他学了几个专业都最终不求甚解倒是于我心有戚戚焉。

做学问与爱智慧终究是两回事，就象职业与爱好多半不能合而为一。

小波是个文化票友，也许正是因为这个，他写的杂文才那么受欢迎。

他代表的是中国知识分子的一场集体抒情，是抒情，而不是思考。

　　大一进校一个月后，有天在校园里碰到中文系主任，他停下来问我一个月学习生活的感受，我冲口而出：

“原来我们以前学的都是伪科学!

”主任急忙说：

不能这么说!

后面的寒暄全不记得了，我只记得当时有些愤青形状的我和老先生惶恐的摆手动作。

现在想来，一个一直戴着墨镜装瞎子的人，在一个盲而复明的人面前，大概必然是要装相的，生怕被人知道他一直是假盲。

我的抒情是过于莽撞了。

但终于小波横空出世了，尖酸刻薄嬉笑怒骂地替无数愤青抒了情，无数自以为聪明而又被话语霸权蒙蔽的青年于是立刻爱上了他。

　　小波的阅读很有限，对人文和社会科学，我认为他知之不多。

他身上最可取的就是作了一代知识分子爱智慧爱自由的抒情代表。

好象有人叫他精神骑士吧，有点这个意思。

只是在我心里映出的景象，总是他立马持枪斗风车的场面。

　　文人有这个权力，进行讽刺与抒情，哪怕是在体制之外，做无用功一样的抒情，他依然抒情得可爱。

虽然大多数人都只能选择沉默或者写博客，在依旧庞大的话语权之外，生出了一些小的话语缝隙，就象小波转引罗素的话赞美多样性一样，我在多年的疑问之后，终于知道多样性本身才是终极的真理，才是反思失败和孕育成功的真正土壤。

如果让我用词语描绘小波的身影，我会想到这样一些词：

自由，独立，讽刺，良知……

　　小波是个贵族。

一个做法国史的先生说过，历史研究是贵族从事的事业，也许许多学问都如此，衣食不足没法去享受高尚的乐趣。

一个逻辑学教授的儿子该算是先天很优势的贵族了，只是他有太多贵族的富贵脾性，不会为了生计坐冷板凳，所以用白晶晶的话说就是：

文也不成武也不成，最后只好写杂文和小说。

只是不求甚解之后，写出来的东西智慧的穿透力总是有限，除了咒骂话语霸权、文化贫瘠和良心泯灭、讴歌自由和真知之外，再没有别的了。

小波的后共产主义思考，并没有超越前人的地方，不论是福柯、昆德拉还是纳博科夫。

　　小波脸上那北京痞子般的表情，可爱又寡淡。

　　小波的小说读过，没读完。

也许读完全了，才能明白他那狂欢般文体的意思吧。

但是没乐趣我就读不下去，所以不太敢恭维。

　　幻灭了，也就灭了，反正灭的也不止这一个两个。

还是爱小波的，只是仿佛跳出了那个年代和那个年纪。

如果不是早逝，相信小波早就被人遗忘，或者如余秋雨般被骂臭了。

从此我不再相信他可以和鲁迅相提并论。

在中国文化史上，他不算是个人物，但绝对可以作为一个现象永垂不朽。